Abraão (o Profeta)

Fonte: wikishia
(Redirecionado de Abraão, o Profeta)

Profeta Ibrahim (Abraão), conhecido como Ibrahim Khalil(em árabe: النبي إبراهيم), é o segundo profeta de Ulu l-'Azm (povo de determinação).

Nota: Ulu l-'Azm são aqueles que superaram mais dificuldades e desafios na sua missão profética do que outros mensageiros de Allah, e eles são Noé, Abraão, Moisés, Jesus e Muhammad.

Abraão foi enviado como profeta à Mesopotâmia, e Nimrod, o governante do seu tempo, convidou o povo daquela região ao monoteísmo. Algumas pessoas aceitaram o seu chamado e quando ele ficou desapontado com a fé deles, migrou para a Palestina.

De acordo com os versículos do Alcorão, o povo idólatra de Abraão jogou-o no fogo porque ele havia quebrado os seus ídolos, mas o fogo foi resfriado pela ordem de Allah e Abraão saiu dele são e salvo.

Ismael (a.s.) e Isaque (a.s.) são os dois filhos de Abraão e os seus sucessores. A linhagem dos Bani Israel, de quem surgiram muitos profetas, assim como de Maria, mãe de Jesus, chega a Abraão por meio de Isaque. O Profeta Muhammad (s.a.a.s.) chega a Abraão por meio de Ismael.

O Alcorão atribuiu a Abraão a construção da Caaba e o convite às pessoas para os rituais do Hajj e o apresentou como Khalilullah (amigo fiel de Deus). De acordo com os versículos do Alcorão, após Profeta Abraão ser testado com calamidades, incluindo o sacrifício do seu filho por ordem de Allah, ele alcançou a posição de Imamato, além da missão profética.

Biografia

Nascimento e Morte

A maioria dos pesquisadores considerou o século XX a.c. como a data de nascimento de Profeta Abraão (a.s.), e alguns deles mencionaram o número mais preciso de 1996 a.c. Alguns historiadores consideraram o primeiro dia de Dhul-Hijjah como o seu aniversário.[1]

Nas fontes islâmicas, diversas cidades são mencionadas como o local de nascimento de Abraão. De acordo com a história de Tabari, algumas das áreas alfabetizadas do Iraque, onde Nimrod governava naquela época, consideravam Babilônia ou Kutha como o local de nascimento de Abraão, enquanto outras diziam que o seu local de nascimento era Alwarka (Uruk) ou Harran e disseram que mais tarde o seu pai levou-o para a Babilônia ou Kutha.[2] Numa narração do Imam Sadiq (a.s.), "Kutha" é mencionado como o local de nascimento de Abraão e o lugar onde Nimrod se estabeleceu.[3] Ibn Battuta, um viajante do sexto século lunar, mencionou um lugar chamado Bors entre Halla e Bagdá, no Iraque, que eles disseram ser o local de nascimento de Abraão.[4]

Tumba de Ibrahim (Abraão) na cidade de Hebron, na Palestina

Ibrahim (A.S.) viveu 179 ou 200 anos e faleceu em Hebron, localizada na Palestina, que hoje é chamada de al-Khalil.[5]

O Pai de Abraão

O santuário de Abraão em Hebron, Palestina
O santuário de Abraão em Hebron, Palestina

Há uma disputa sobre o nome do pai de Abraão. No Antigo Testamento, este nome é registrado como Táre[6], sendo mencionado como Tarukh[7] ou Táre[8] em fontes históricas muçulmanas. É afirmado no Alcorão: "E quando Abraão disse a seu pai Azar"[9], com base neste versículo, alguns comentaristas sunitas consideraram Azar o pai do profeta Abraão;[10] mas os comentaristas xiitas não consideram "Ab" neste versículo como significando pai.[11] Segundo Além do pai, a palavra "Ab: اَب" em árabe também é usada para tio, avô, tutor, etc. Allameh Tabatabai diz em Al-Mizan: “Azar” neste versículo não é o verdadeiro pai de Abraão; Mas devido a algumas características e títulos que existiam nele, ele era chamado de pai, como era tio de Abraão, e do ponto de vista da palavra, pai (Ab) também é referido como avô, tio e padrasto.[12] Abraão de Azer que o chamava de pai, mas ele não era seu verdadeiro pai, estava em busca de nojo.[13]

Segundo relatos de fontes históricas, no ano em que profeta Abraão (a.s.) nasceu, por ordem de Nimrod, mataram todos os bebês que nasceram; porque os astrólogos previram que este ano nascerá uma criança que se oporá à religião de Nimrod e os seus seguidores e quebrará os ídolos. Por esta razão, a mãe de Abraão, temendo os Nimroditas, colocou-o numa caverna perto da sua casa e tirou-o da caverna depois de quinze meses à noite.[14]

Casamento e Filhos

A primeira esposa de Abraão é Sara, e de acordo com a Torá, Abraão casou-se com ela em Ur dos Caldeus.[15] De acordo com o relato de Dehkhoda no dicionário de Ur ou na Torá de Ur dos Caldeus, foi a cidade e a antiga região da Suméria, no sul da Babilônia. Esta cidade está localizada no sul do Iraque e é um dos importantes centros da cultura suméria e, segundo a Torá, foi o local de nascimento do profeta Abraão. O nome desta grande cidade, fundada na antiguidade, desapareceu da história no século IV a.c., e depois foi soterrada pela terra e pela areia e esquecida, e a sua localização foi descoberta no século XIX.[16] Parece na Torá que ela (Sara) era meia-irmã de Abraão;[17] mas de acordo com as tradições xiitas, Sara era filha da tia de Abraão e irmã de Lot (a.s.).[18] De acordo com uma dessas narrações, Abraão (a.s.) casou-se com ela em Kutha, e ela era dona de muitas propriedades (terras e gado), que depois que Abraão (a.s.) se casou com ela, Abraão (a.s.) aumentou as propriedades, de tal forma que ninguém na sua região tivesse tanta riqueza quanto ele.[19]

Abraão não teve filhos de Sara; Portanto, Sara deu-lhe a sua serva Hagar, e Abraão teve um filho chamado Ismael.[20] Isaque nasceu 5 ou 13 anos depois de Ismael.[21] De acordo com alguns relatos, quando Isaque nasceu, Abraão tinha mais de 100 anos e Sara tinha 90 anos[22] e de acordo com outra narração, Isaque nasceu trinta anos depois de Ismael, e Abraão tinha 120 anos naquela época[23].

Foi dito que após a morte de Sara, Abraão (a.s.) casou-se com duas outras mulheres, uma das quais teve 4 filhos e a outra teve 7 filhos, e o número total dos seus filhos chegou a 13 filhos. "Maadhi, Zamran, Sarhaj e Sobq de uma mulher chamada "Kantura" e Nafs, Madin, Kishan, Shurokh, Amim, Lot e Yaqshan de uma mulher chamada "Hajuni".[24]

Abraão (a.s.) no Alcorão

Abraão é mencionado 69 vezes no Alcorão.[25] Uma sura também leva o seu nome para tratar da história da vida de Abraão.[26] O Alcorão discutiu a profecia de Abraão e o chamado ao monoteísmo, o seu imamato, o sacrifício do filho, o milagre de quatro pássaros voltando à vida após a morte e o resfriamento do fogo.

Profecia e Imamato

Em vários versículos do Alcorão, a missão profética de Abraão e o seu chamado ao monoteísmo são mencionados.[27] Além disso, no versículo 35 da Sura Al-Ahqaf, é mencionado entre os profetasUlu l-'Azm[28] que de acordo com as tradições, Abraão está entre eles e o segundo profeta dos Ulu l-'Azm depois de Noé (a.s.).[29]

Nota: Ulu l-'Azm -povo de determinação— são aqueles que superaram mais dificuldades e desafios na sua missão profética do que outros mensageiros de Allah, e eles são Noé, Abraão, Moisés, Jesus e Muhammad.

De acordo com o versículo 124 da Sura Al-Baqara, Deus nomeou o Profeta Abraão (a.s.) para a posição de Imamato após vários testes. De acordo com Allameh Tabatabai, a posição do Imamato neste versículo significa orientação interior; uma posição a alcançar que requer a posse de uma perfeição existencial e de um estatuto espiritual especial que se obtém depois de muitos esforços.[30]

Khalilullah

Artigo principal: Khalilullah (sobrenome)

Khalilullah (que significa amigo fiel de Deus)[31] era um apelido para Abraão.[32] Estar na posição de Khalilullah é considerado um virtude para Abraão[33], sendo mais elevado do que a posição de profecia.[34] Numa narração do Imam Sadiq (a.s.) é afirmado que Deus primeiro tomou Abraão como servo, depois como profeta, depois como mensageiro e depois como amigo fiel (Khalil).[35] É afirmado no versículo 125 da Sura an-Nissa: “(O Próprio) Allah elegeu Abraão por fiel amigo” (و اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهیمَ خَلیلا)[36]. No início deste versículo, é recomendado seguir a doutrina e caminho de Abraão.[37] Então, para encorajar outros a seguirem Abraão, Allah diz que o elegeu por fiel amigo.[38]

Abraão, o Pai dos Profetas

De acordo com o Alcorão, Abraão é o ancestral de vários profetas depois dele.[39] o seu filho Isaque é o ancestral dos israelitas, de onde vieram profetas como Ya'qub (Jacó), Yussuf (José), David, Salomão, Jó, Moisés, Aarão e outros profetas dos israelitas.[40]

Além disso, a linhagem de Jesus através da sua mãe, Mariam (Maria), chega a Jacó, filho de Isaque.[41] De acordo com as tradições islâmicas, a linhagem do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) vai para Ismael, o outro filho de Abraão.[42] Por esta razão, eles apelidaram-no de Abul-Anbiya (Pai dos Profetas).[43]

Milagres

De acordo com os versículos do Alcorão, o resfriamento do fogo e o renascimento dos quatro pássaros estavam entre os milagres de Abraão:

  • Resfriamento do fogo: de acordo com os versículos 57 a 70 da Sura Anbiyya, Abraão quebrou os ídolos após ver que o seu povo não parava de adorar os ídolos e atribuiu isso ao grande ídolo e disse se o ídolo fala, pergunte a ele. Os idólatras pararam diante da sua argumentação, mas não deixaram de acreditar, jogaram-no no fogo por quebrar os ídolos; Mas o fogo esfriou sobre ele por ordem divina.[44]

Allah Todo-Poderoso diz: “Por Allah que tenho um plano para os vossos ídolos, logo que tiverdes partido… E os reduziu a fragmentos, menos o maior deles, para que, quando voltassem, se recordassem dele. Perguntaram, então: Quem fez isto com os nossos deuses? Ele deve ser um dos injustos Disseram: Temos conhecimento de um jovem que falava deles. É chamado Abraão. Disseram: Trazei-o à presença do povo, para que testemunhem. Perguntaram: Foste tu, ó Abraão, que fizeste isso com os nossos deuses? Respondeu: Não! Foi o maior deles. Interrogai-os, pois, se é que podem falar inteligivelmente. E confabularam, dizendo entre si: Em verdade, vós estais em erro. Logo voltaram a cair em confusão e disseram: Tu bem sabes que eles não falam. Então, (Abraão) lhes disse: Porventura, adorais, em vez de Allah, quem não pode beneficiar-vos ou prejudicar-vos em nada? Que vergonha para vós e para os que adorais, em vez de Allah! Não raciocinais? Disseram: Queimai-o e protegei os vossos deuses, se o puderdes (de algum modo)! Porém, ordenamos: Ó fogo, sê frescor e poupa Abraão! Intentaram conspirar contra ele, porém, fizemo-los perdedores.” (21:57-70)

  • Reavivamento de quatro pássaros: de acordo com o versículo 260 da Sura Al-Baqara, em resposta ao pedido do Profeta Ibrahim (Abraão) para ver os mortos voltarem à vida, Deus ordenou-lhe que matasse quatro pássaros e os misturasse e os colocasse no topo de várias montanhas. Ele fez isso e depois chamou os pássaros. Eles ganharam vida e foram até ele.

Allah Todo-Poderoso diz: “E de quando Abraão implorou: Ó Senhor meu, mostra-me como ressuscitas os mortos; disse-lhe Allah: Acaso, ainda não crês? Afirmou: Sim, porém, faze-o, para a tranquilidade do meu coração. Disse-lhe: Toma quatro pássaros, treina-os para que voltem a ti, e coloca uma parte deles sobre cada montanha; chama-os, em seguida, que virão, velozmente, até ti; e sabe que Allah é Poderoso, Prudentíssimo.” (2:260)

Emigração

No versículo 71 da Sura Anbiyya, é dito sobre Abraão (a.s.): “E o salvamos, juntamente com Lot, conduzindo-os à terra que abençoamos para a humanidade.”[45] Alguns livros interpretativos consideram que a terra mencionada neste versículo é a Síria[46] ou a Palestina e Jerusalém[47]. Na narração do Imam Sadiq (a.s.), Jerusalém é apresentada como o destino da imigração de Abraão (a.s.).[48]

Caaba

No versículo 127 da Sura Al-Baqara, é afirmado que o Profeta Ibrahim construiu a Caaba com a ajuda do seu filho Ismael[49] e por ordem de Allah, ele convidou as pessoas para os rituais do Hajj.[50]

Allah Todo-Poderoso diz: “E quando Abraão e Ismael levantaram os alicerces da Casa, exclamaram: Ó Senhor nosso, aceita-a de nós, pois Tu és Oniouvinte, Sapientíssimo.”(2:127) De acordo com algumas narrações, a Caaba foi construída pela primeira vez pelo Profeta Adão (a.s.), e Abraão a reconstruiu.[51]

Nota: Caaba é um edifício quadrado elegantemente coberto por uma cortina de seda e algodão. Localizada em Meca, Arábia Saudita, é o santuário mais sagrado do Islã.

sacrifício do Filho

Artigo original: Zabihullah

Um dos testes divinos de Profeta Abraão (Ibrahim) foi que ele foi designado para sacrificar seu filho. De acordo com o Alcorão, Abraão sonhou que estava sacrificando seu filho. Ele discutiu esse assunto com o seu filho e o seu filho pediu-lhe que seguisse a ordem de Allah; mas quando Abraão colocou o seu filho no altar para ser morto, um chamado veio: “Ó! Abraão, Já realizaste a visão! Em verdade, assim recompensamos os benfeitores. Certamente que esta foi a verdadeira prova. E o resgatamos com outro sacrifício importante.”[52]

O Alcorão não menciona o nome do filho de Abraão que foi designado para matá-lo. A esse respeito, há uma diferença de opinião entre xiitas e sunitas. Alguns dizem que foi Ismael e outros dizem que foi Isaque.[53] O Sheikh Tussi acredita que pelas tradições xiitas parece que foi Ismael.[54] Mullasaleh Mazandarani, na sua descrição de Faroo Kafi, considerou esta opinião uma visão popular entre os estudiosos xiitas[55] Também é afirmado na Súplica de Ghufailah ((uma súplica especial para o Imam Hussain (a.s.) na metade de Rajab)): A paz esteja com você, ó herdeiro de Ismael, o sacrifício de Deus![56]

Abraão no Testamento

No Antigo Testamento, Abraão foi mencionado pela primeira vez pelo nome de Abram;[57], mas no capítulo 17 é afirmado: "É ordenado a Abraão que seja perfeito, ele será pai de muitas nações, o seu nome é mudado para Abraão, o Senhor faz convênio de ser o Deus de Abraão e da sua semente para sempre.”[58]

De acordo com a narração do Antigo Testamento, Abraão está relacionado com as tribos aramaicas que migraram da Península Arábica para as margens do Eufrates, no norte da Síria.[59] De acordo com o capítulo 11 do Gênesis, Táre, o pai de Abraão, junto com Abraão, Sara e Ló, viajou de Ur dos Caldeus para Canaã e, quando chegou a Harã, parou lá e morreu lá.[60] Daí que o local de nascimento de Abraão era Ur dos caldeus; No entanto, no início do Capítulo 12, Harã, local de nascimento de Abraão e a sua pátria, é apresentado.[61]

De acordo com a Torá, Abraão permaneceu em Harran até os 75 anos de idade, e depois disso ele foi de Harran para Canaã e levou a sua esposa Sara e o seu sobrinho Ló e algumas pessoas de Harran com ele.[62] Depois disso, devido à ocorrência de fome, eles tiveram que migrar para o Egito[63], mas depois de um tempo retornaram para Betel[64] e mais tarde se mudaram para Hebron (ai-Khalil) e viveram lá.[65]

Afirma-se na Torá que quando Abraão entrou no Egito, ele apresentou a sua esposa Sara como a sua irmã, a fim de se proteger dos danos dos egípcios que eram gananciosos por sua esposa. Como resultado, o faraó do Egito, fascinado por sua beleza, tomou-a como esposa sem qualquer impedimento e, por causa dela, fez o bem a Abraão. Mas Deus afligiu o Faraó e a sua família com graves desastres por causa disso.[66] Allameh Tabatabai considera esta parte da história de Abraão na Torá como uma prova da distorção da Torá, citando a sua incompatibilidade com a posição da profecia e o espírito de piedade, juntamente com outros conflitos da Torá na história de Abraão (a.s.).[67]

O Antigo Testamento apresentou Isaque (a.s.) como o filho de Zabih de Abraão.[68] Em alguns casos, Zabih foi considerado o único filho de Abraão. Também é mencionado na Torá que Deus fez uma aliança com o profeta Abraão em Canaã, do Nilo, para conceder o Eufrates aos seus filhos que surgirão da geração de Isaque.[69]

No Novo Testamento, Abraão é mencionado em 72 lugares e a linhagem de Jesus Cristo está ligada a ele através de Isaque (a.s.) com 39 intermediários (Mateus, 1:1-7) ou 54 intermediários (Lucas, 3:24-25). A fé de Abraão é mencionada no Novo Testamento como a fé mais elevada; Porque ele viveu estranhamente na Palestina - que não era sua terra - por ordem de Deus e levou o seu filho ao altar.[70]

A Imagem de Profeta Abraão no Misticismo Islâmico

Do ponto de vista de muitos místicos islâmicos, profeta Abraão (a.s.) é um buscador que atingiu o mais alto nível de perfeição no caminho interior e passou pelas autoridades selêucidas. Abdul Karim Qashiri, um místico e comentarista dos séculos IV e V, considerou a visão do reino pelo Sagrado Profeta uma atração antes da procissão[71] e Rashiduddin Maibidi acredita que essa atração o deixou fascinado por todas as manifestações da verdade; mas vendo a falta de estabilidade destas manifestações, percebeu que elas não podem pertencer ao amor absoluto.[72]

Segundo os místicos, os versos da história do Profeta Ibrahim (Abraão) no Alcorão Sagrado, como o esfriamento do fogo, o sacrifício de Ismael, o afastamento dos corpos celestes, o pedido para reviver os mortos e a matança dos pássaros, etc., estão cheios de dicas místicas e interpretações esotéricas.[73]

Referências

  1. ↑ Sajjādī. Ibrāhīm khalīl (a). pág. 499.
  2. ↑ Ṭabarī. Tārīkh al-umam wa al-mulūk. vol, 1. pág. 233.
  3. ↑ Quṭb al-Dīn al-Rāwandī. Qiṣaṣ al-anbiyā', vol, 1. pág. 298.
  4. ↑ Ibn Baṭūṭa. p, 101.
  5. ↑ Ṭabarī. Tārīkh al-umam wa al-mulūk. vol, 1. pág. 312. Ibn Kathīr, al-Bidāya wa al-nahāya, vol. 1, pág. 174.
  6. ↑ Gênesis 11:24.
  7. ↑ Tabari. Tarikh al-umam wa al-muluk. vol., 1. pág. 233.
  8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidāya wa al-nahāya, vol. 1, pág. 142; Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, vol. 1, pág. 2.
  9. ↑ Alcorão 6:74.
  10. ↑ Fakhr Rāzī, Mafātīḥ al-ghayb, vol, 13. pág. 31.
  11. ↑ Abu l-Futūḥ Rāzī. Rawḍ al-Jinān wa Rawḥ al-Janān. vol, 7. pág. 340-341. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol, 5. pág. 303.
  12. ↑ Ṭabātabā'i. al-Mizān, vol, 7. pág. 165
  13. ↑ Ṭabātabā'i. al-Mizān, vol, 7. pág. 217.
  14. ↑ Ṭabarī. Tārīkh al-umam wa al-mulūk. vol, 1. pág. 234.
  15. ↑ Gênesis 11:29.
  16. ↑ Dihkhudā, Lughatnāma, sob palavra «اور».
  17. ↑ Gênesis 12:20.
  18. ↑ Ṭabāṭabā'i. al-Mīzān. vol. 7. pág. 229. Ayāshī. Tafsīr al-ʿAyyāshī. vol, 2. pág. 254.
  19. ↑ Ṭabāṭabā'i. al-Mīzān. vol. 7. pág. 229; Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 8. pág. 370.
  20. ↑ Ibn Athīr. al-Kāmil. vol. 1. pág. 101.
  21. ↑ Mas'ūdī. Ithbāt al-waṣiya. pág. 41-42.
  22. ↑ Mas'ūdī. Ithbāt al-waṣiya. pág. 46.
  23. ↑ Ibn Sa'd. Ṭabaqāt al-kubrā. vol, 1. pág. 41.
  24. ↑ Ibn Sa'd. Ṭabaqāt al-kubrā. vol, 1. pág. 48.
  25. ↑ Fīrūzmehr, Muqāyisa qiṣṣa Ibrāhīm (a) dar Qurʾān wa Tawrāt, pág. 88.
  26. ↑ Khurramshāhī, Dānishnāma Qurʾān wa Qurʾān Pazhūhī, vol. 2, pág. 1240.
  27. ↑ Alcorão 19:41-48, Alcorão 21:51-57, Alcorão 26:69-82, Alcorão 37:83-100, Alcorão 43:26,27, Alcorão 60:4, Alcorão 29:16-25.
  28. ↑ Alcorão 46:35.
  29. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, pág. 218.
  30. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 1, pág. 272.
  31. ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol, 4. pág. 145.
  32. ↑ Mughnīya, al-Kāshif, vol., 62. pág. 448.
  33. ↑ Abu l-Futūḥ Rāzī. Rawḍ al-Jinān wa Rawḥ al-Janān. vol., 6. pág. 129.
  34. ↑ Mughnīya, al-Kāshif, vol., 62. pág. 448.
  35. ↑ Kulaynī, Al-Kāfī, vol., 1. pág. 175.
  36. ↑ Alcorão 4:125.
  37. ↑ Ḥusaynī Shīrāzī, Tabyīn al-Qurʾān, pág. 109.
  38. ↑ Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol., 2. pág. 374.
  39. ↑ Alcorão 29:27.
  40. ↑ Alcorão 6:84.
  41. ↑ Mughnīya, al-Kāshif, vol., 1. pág. 208.
  42. ↑ Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, vol. 1, pág. 2; Ibn 'Abd Rabbih, al-'Iqd al-farīd, vol. 5, pág. 89.
  43. ↑ Sayyid Quṭb, Fī ẓilāl al-Qurʾān, vol. 5, pág. 2997.
  44. ↑ Alcorão 21:57-70.
  45. ↑ Alcorão 21:71.
  46. ↑ Mahalli wa Siyuti, Tafsir al-jalalayn, pág. 402; Abū l-Futūḥ al-Rāzī, Rawḍ al-Jinān, vol. 15, pág. 200.
  47. ↑ Kāshāni, Tafsir manhaj al-ṣādiqīn, vol. 6, pág. 8.
  48. ↑ Quṭb al-Rāwandī, Qiṣaṣ al-'anbīyā', vol. 1, pág. 298.
  49. ↑ Alcorão 2:127.
  50. ↑ Alcorão 22:27.
  51. ↑ Fayḍ al-Kāshānī, Tafsīr al-ṣāfī, vol. 1, pág. 189-190.
  52. ↑ Alcorão 37:101-108.
  53. ↑ Qurṭabī, al-Jāmi' li ahkām al-Qur'ān, vol. 16, pág. 100; Sayyid Hāshim al-Baḥrānī, al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān, pág. 616-622.
  54. ↑ Ṭūsī, al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 8, pág. 518.
  55. ↑ Māzandarānī, Sharḥ furū' al-kāfī, vol.4, pág. 402.
  56. ↑ Muḥammadī Reyshahrī, Dānishnāmah-yi Imām Ḥussain, vol. 12, pág. 127. «السَّلامُ عَلَيكَ يا وارِثَ إسماعيلَ ذَبيحِ اللّه».
  57. ↑ Gênesis 11:29.
  58. ↑ Gênesis 17:4-5.
  59. ↑ Susa, al-'Arab wa al-yahūd fī al-tārīkh, pág. 252.
  60. ↑ Gênesis 11:31,32.
  61. ↑ Gênesis 12:1-4.
  62. ↑ Gênesis 12:1-8.
  63. ↑ Gênesis 12:10.
  64. ↑ Gênesis 13:1-4.
  65. ↑ Gênesis 13:18.
  66. ↑ Gênesis 12:11-19.
  67. ↑ Ṭabāṭabā'ī, al-Mīzān, vol. 7, pág. 225-226.
  68. ↑ Gênesis 22:1-14.
  69. ↑ Gênesis 15:18.
  70. ↑ Sajjādī, Ibrāhīm khalīl (a.s.), pág. 506.
  71. ↑ qashīri, latāʾif al-ishārāt, vol. 1, pág. 484.
  72. ↑ Maybudī, Kashf al-asrār, vol. 1, pág. 351.
  73. ↑ نزهت، «تحول شخصیت در نگرش تأویلی تفاسیر عرفانی با تأکید بر قصه حضرت ابراهیم»،.

Notas

Bibliografia

  • O Sagrado Alcorão.
  • A Bíblia. Nova versão padrão revisada.
  • Abu l-Futūḥ Rāzī, Hussain b. ʿAlī. Rawḍ al-Jinān wa Rawḥ al-Janān. Mashhad: 1408 AH.
  • Azraqī, ʿAbd Allāh b. Ahmad. Akhbar Makka. Meca: Dār al-Thiqāfa, 1403 AH.
  • ʿAyyāshī, Muḥammad b. Mas'ūd. Tafsīr ʿayyāshī. Teerã: Islamiyya, 1380 AH.
  • Fakhr Rāzī, Abu Abd Allāh Muḥammad b. Umar. Mafatīh al-ghayb. Terceira edição. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1420 AH.
  • Fīrūzmihr, Muḥammad Mahdī. Muqāyisa qiṣṣa Ibrāhīm dar Qurʾān wa Tawrāt. Mīqāt Hajj, [n.d].
  • Fayḍ Kāshānī, Mullā Muḥsin. Tafsīr al-Ṣāfī. Teerã: Intishārāt al-Ṣadr, 1415 AH.
  • Ibn al-Athir. Al-Kāmil fī l-tārīkh. Beirute: Dār Ṣādir, 1385 AH.
  • Ibn Saʿd, Muḥammad b. Manī' al-Baṣrī. Al-Ṭabaqāt al-kubrā. Beirute: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1410 AH-1990.
  • Ibn ʿAbd Rabbih, Ahmad Muḥammad. Al-ʿIqd al-farīd. Beirute: 1402 AH-1982.
  • Ibn Kathir. Al-Bidāya wa al-nahāya. Beirute: Dār al-Fikr, 1407 AH-1986.
  • Ibn Hisham, ʿAbd al-Malik. Al-Sīra al-nabawīyya. Beirute: Dār al-Maʿrifa, [n.d].
  • Kāshānī, Mullā Fatḥ Allāh. Tafsīr Manhaj al-Ṣādiqīn. 3ª Edição. Teerã: Kitābfurūshī Muḥammad Ḥassan Ilmī, 1336 Sh.
  • Masʿūdī, ʿAlī b. Hussain. Ithbāt al-waṣīyya li-l Imām ʿAlī b. Abī Talib. Qom: Anṣārīyān, 1384 Sh.
  • Mughniya, Muḥammad Jawād. Tafsir al-Kashif. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1424 AH.
  • Māzandarānī, Muḥammad Hādī b. Muḥammad Ṣāliḥ. Sharḥ furūʿ al-kāfī. Editado por Muḥammad Jawād Maḥmudī e Muḥammad Hussain Dirāyatī. 1ª Edição. Qom: Dār al-Hadīth li-Tibāʿat wa al-Nashr, 1429 AH.
  • Maybudī, Aḥmad b. Muḥammad. Kashf al-asrār wa 'uddat al-abrār. Tehran: Amīr Kabīr, 1371 Sh.
  • Makārim Shirāzī, Nāṣir. Tafsīr-i Nimūna. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1374 Sh.
  • Mahallī, Jalāl al‑Dīn e Jalāl al‑Dīn, al-Siyūṭī. Tafsir al-Jalalayn. Beirute: Muʾassissat al-Nur li l-Matbuʿāt, 1416 AH.
  • Nishābūrī, Nizām al-Dīn. Tafsīr gharāʾib al-Qurʾān. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1420 AH.
  • Sajjadi. Ibrāhīm khalil (a). Dāʾirat al-Maʿārif Islamī.
  • Sayyid Quṭb. Fī ẓilāl al-Qurʾān. Beirute: Dār al-Shurūq. Edição 35. 1425 AH.
  • Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. ʿIlal al-shārāyiʿ. Qom: Kitābfurūshī dāwarī. 1385 Sh.
  • Ṭāhirī, Muḥammad Hussain. Ibrāhīm wa khāndānash dar Tawrāt wa Qurʾān. Dar Faslnāma Maʿrifat Adyān. 1388 Sh.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾan. Qom: Intishārāt Islamī Jamiʿa Mudarrisīn Ḥawza ʿIlmiyya, 1417 AH.
  • Ṭabrisī, Faḍl b. Hassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Teerã: Intishārāt Nasir Khusrow, 1372 Sh.
  • Ṭabarī, Muḥammad b. Jarīr al-. Tarikh al-umam wa al-muluk. Beirute: Dār al-Turāth, 1967.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. Hassan. Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirute: Dār Iḥyāʿ al-Turāth al-Arabī, [n.d].
Obtida de "https://pt.wikishia.net/w/index.php?title=Abraão_(o_Profeta)&oldid=6143"