Carne Halal
Artigo descritivo jurisprudencial
"Este artigo é um artigo descritivo sobre um conceito jurisprudencial e não pode ser um critério para práticas religiosas. Consulte outras fontes para práticas religiosas."
A carne halal de um animal cuja carne é permitida para comer de acordo com a jurisprudência. Em cada um dos três tipos de animais terrestres, animais aquáticos e pássaros, existem animais de carne halal. A condição de comer carne halal é tazkiya (abate) que significa ser caçado ou degolado islamicamente. De acordo com as fatwas dos juristas, é proibido comer algumas de suas partes, mesmo que sejam tazkiya; como sangue, baço, genitália masculina e cauda ou testículos. De acordo com a fatwa dos juristas, não é permitido usar a pele de animais de carne halal que sangraram e morreram sem tazkiya em oração.
Conceptologia
Na jurisprudência, os animais são divididos em carne halal e carne proibida.[1] Carnes halal são aquelas cujas partes podem ser consumidas após tazkiya.[2] Nos livros de jurisprudência, as leis de animais de carne halal são discutidas em capítulos jurisprudenciais como purificação,[3] oração,[4] caça[5] e abate[6].
Animais de Carne Halal
De acordo com a jurisprudência xiita, entre os três tipos de animais terrestres, marinhos e aves, os seguintes animais são carne halal: Animais terrestres: bovinos como:
- ovelhas,
- cabras,
- vacas,
- camelos,
- veados,
- gazelas,
- cervos,
- zebras
- e cabras da montanha
são considerados halal.[7] Cavalo, mula e carne de burro doméstico também são halal; Mas comer a carne deles é nojento (desagradável).[8]
Animais Aquáticos: peixes escamosos e camarões são carne halal, e o resto dos animais aquáticos estão entre os animais de carne proibidos.[9]
Aves: Aves que têm uma das quatro características de corpo em camadas, papo, espinha na parte de trás da perna e bater de asas sucessivo são carne halal;[10] como:
- frango doméstico,
- peru,
- pardal,
- pombo,
- perdiz,
- cerceta,
- rouxinol
- e avestruz.[11]
A carne de Hudhud,[12] a andorinha e a andorinha também são halal, mas comê-los é abominável.[13]
Partes Proibidos de Animais de Carne halal
Os juristas consideram algumas partes dos animais de carne halal como haram (proibido), mesmo que tenham sido tazkiya;[14] como sangue, baço, genitália masculina e caudas ou testículos.[15]
O Uso de Couro em Oração
De acordo com as fatwas dos juristas, animais de carne halal com sangue sangrando são impuros se estiverem mortos sem tazkiya, e não é permitido usar sua pele em oração. Claro, se for vendido no mercado muçulmano, é considerado halal e não precisa pesquisar nesse campo.[16]
Supervisão sobre o abate islâmico de animais
No Irã e em alguns outros países islâmicos, a fim de verificar a qualidade halal da carne para consumo, especialistas em abate e caça de animais halal supervisionam o processo de abate de animais de carne halal, desde o abate até o mercado.[17] No Irã, a Lei de Supervisão da Sharia sobre abate foi aprovado pelo Conselho Islâmico em 2007.[18]
Referências
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 3, pág. 408.
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 2, pág. 426.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 5, pág. 287.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 12, pág. 236.
- ↑ Sabziwārī, Muhadhdhab al-aḥkām, vol. 23, pág. 29.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 5, pág. 258.
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 3, pág. 408.
- ↑ Imam Khomeini. Tawḍīh al-masāʾil, pág. 555.
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 3, pág. 408.
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 2, pág. 255-256.
- ↑ Khomeini, Tahrir al-wasila, vol. 3, pág. 275-279.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 36, pág. 310.
- ↑ Khomeini, Tahrir al-wasila, vol. 3, pág. 275.
- ↑ Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 2, pág. 255.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 36, pág. 342.
- ↑ بنیهاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، مسئله ۸۸، portal.anhar.
- ↑ «اجرای قانون ذبح شرعی در ۵۷ کشور اسلامی»، hakimemehr.
- ↑ «قانون نظارت شرعی بر ذبح و صید»، مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی.
Bibliografia
- Banī Hāshimī Khomeinī, Sayyid Muḥammad Hassan. Tawḍīḥ al-massāʾil-i marajiʿ. Teerã: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī afiliado a Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1383 Sh.
- Imam Khomeini. Tawḍīh al-masāʾil. Editado por Muslim Qulīpūr Gīlānī. Primeira edição. [np]: 1426 AH.
- Khomeini, Sayyid Rūḥ Allah. Tahrir al-wasila. Traduzido por ʿAlī Islamī. 21ª edição. Qom: Muʾassisat al-Nashr al-Islāmī Tābiʿat li Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1425 AH.
- Najafi, Muḥammad al-Ḥassan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām. Editado por ʿAbbās Qūchānī e ʿAlī Ākhūndī. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
- Sabziwārī, Sayyid Abd al-ʿAlī. Muhadhdhab al-aḥkām fī bayān al-ḥalāl wa al-ḥarām. Qom: Dār al-Tafsīr, 1413 AH.
- Shāhrūdī, Sayyid Mahmūd. Farhang-i fiqh muṭābiq bā madhhab-i Ahl al-Bayt. Qom: Muʾassisat Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, 1387 Sh.
- بنیهاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیح المسائل مراجع، مسأله ۸۸؛ مردار، پورتال انهار، بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.
- «قانون نظارت شرعی بر ذبح و صید»، پایگاه اینترنتی مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.
- «اجرای قانون ذبح شرعی در ۵۷ کشور اسلامی»، پایگاه اینترنتی مرکز مجازی پژوهشهای راهبردی دامپزشکی، تاریخ بازدید: ۲۴-۱۱-۱۳۹۶ش.