Doação do Anel

Khatam-Bakhshi -Doação do Anel- (em persa: خاتم‌بخشی) é a história do Imam Ali (a.s.) a dar um anel a um homem pobre durante a inclinação da oração. Este acontecimento foi narrado em livros narrativos xiitas e sunitas e, segundo os comentadores, o versículo de Wilaya foi revelado sobre este acontecimento. A Khatam-Bakhshi é mencionada como uma das virtudes do Imam Ali (a.s.).

Alguns juristas xiitas, referindo-se a Khatam-Bakhshi do Imam Ali, disseram: os pequenos movimentos corporais não invalidam a oração. Algumas pessoas levantaram a questão que ouvir as vozes de outras pessoas durante a oração não é compatível com os estados místicos narrados sobre Imam Ali (a.s.) durante a oração. Em resposta, disseram que tanto a oração de Imam Ali (a.s.) como a sua doação era para Allah, o Todo-Poderoso; portanto, não há contradição entre os dois.

História

Segundo algumas tradições, um dia um homem pobre entrou na Mesquita do Profeta (s.a.a.s.) e pediu ajuda; mas ninguém lhe deu nada. Ergueu a mão para o céu e disse: Deus! Testemunhe que pedi ajuda na mesquita do seu Mensageiro; mas ninguém me deu nada. Entretanto, Ali (a.s.) que se inclinava apontou para o dedo mindinho da mão direita, o pobre homem aproximou-se e tirou-lhe o anel da mão. O Sheikh Mufid considerou a data deste acontecimento como sendo 24 do mês de Zul-Hijjah. Segundo outra narração, o Profeta (s.a.a.s.) enviou o Imam Ali ao Iêmen, quando chegou a Meca, estava a inclinar-se em oração quando deu o seu anel a um homem pobre. Feidh Kashani (falecido em 1091 A.H.) sugeriu que a revelação do versículo foi revelada após dar o segundo anel.

Os poetas escreveram poemas sobre o incidente de Khatam-Bakhshi, Hissán bin Thabit, um poeta do primeiro século lunar, escreveu sobre isto:

• أبا حَسَنٍ تَفدیکَ نَفسی ومُهجَتی

• وکُلُّ بَطیءٍ فِی الهُدی ومُسارِعِ

• أیَذهَبُ سَعیٌ فی مَدیحِکَ ضائِعا ؟!

• ومَا المَدحُ فی جَنبِ الإِلهِ بِضائِعٍ

• فَأَنتَ الَّذی أعطَیتَ إذ کُنتَ راکِعا

• فَدَتْکَ نُفوسُ القَومِ یا خَیرَ راکِعٍ

• فَأَنزَلَ فیکَ اللّهُ خَیرَ وِلایَة

• فَثَبَّتَها فی مُحکَماتِ الشَّرائِعِ.

Tradução: Ó Abul Hassan! Que a minha vida e a minha família sejam sacrificadas por si, e quem estiver no caminho da orientação seja amável e rápido. Os elogios dos seus amantes a si serão destruídos? Este louvor, na presença de Deus, nunca desaparece. Foi você que cedeu ao inclinar-se. Ali! Sacrifica a vida de todos por ti, ó melhor inclinado (em oração)! Deus enviou a melhor tutela sobre si e explicou-a nas firmes regras da religião.

A Revelação do Versículo de Wilaya

Os comentadores consideram que o versículo 55 da Sura al-Ma'ida, que Allah, o Todo-Poderoso, disse: "os vossos reais confidentes são: Allah, o seu Mensageiro e os crentes que observam a oração e pagam o zakat, inclinando-se ante Allah." conhecido como “o versículo de Wilayat” foi revelado sobre esta história. Segundo Qazi Azdaddin Eji, um dos teólogos sunitas, os comentadores concordam com a revelação deste versículo em honra de Ali (a.s.); No entanto, em algumas interpretações sunitas, afirma-se que o versículo de Wilaya foi revelado sobre outras pessoas.

Muitos companheiros do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) como Ibn Abbas, Ammar, Abu Zarr, Anas bin Malik, Abu Rafa Madani e Miqdad consideraram a revelação do versículo de Wilaya depois de o Imam Ali (a.s.) ter doado o seu anel. A história da doação do anel do Imam Ali (a.s.) é mencionada nas narrativas e livros de comentários xiitas e sunitas.

Características do anel

Foi narrado pelo Imam Sadiq (a.s.) que o peso do anel que o Imam Ali (a.s.) deu a um homem pobre era de quatro mithqal (O mithqal é uma unidade de massa igual a 4,25 gramas usada principalmente para metais preciosos), e o peso das suas jóias era de cinco mithqal, e o material das joias era rubi vermelho, e o seu preço era igual ao imposto de Damasco (300 camelos de prata e 4 camelos de ouro). Este anel era para Marwan Ibn Tuq, sendo morto pelo Imam Ali (a.s.) na guerra. O Imam Ali levou o anel ao Profeta (s.a.a.s.) como espólio de guerra. O Profeta também deu-lhe como presente.[Nota 1] Quanto ao valor do anel que o Imam Ali (a.s.) doou, em narração no livro Majma al-Bayan (مجمع البیان), limita-se apenas ao fato de o anel ser feito de prata.

Usos na jurisprudência

Alguns juristas xiitas referiram-se ao Khatam-Bakhshi de Imam Ali (a.s.) enquanto se curvava (inclinava) para provar que pequenos movimentos corporais não invalidam a oração. Alguns também defenderam que isto provasse que a intenção é um ato do coração e não precisa de ser falada; além disso, devido ao fato de o versículo mencionar a Khatam-Bakhshi como zakat, concluíram desta história que o zakat também inclui a caridade recomendada.

Alguns disseram que prestar atenção aos pobres e ouvir a sua voz na oração não é compatível com os estados místicos que foram narrados sobre Imam Ali (a.s.) durante a oração. Em resposta, disseram que tanto a oração de Imam Ali como a sua esmola (doação) eram para Deus (Allah); portanto, não há objeção em ouvir a voz do pobre enquanto oramos e doamos-lhe para o prazer de Deus; Tal como quando o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) ouve uma criança a chorar enquanto orava, termina a oração mais cedo do que o normal para que a mãe da criança possa ir cuidar da criança. Allama Majlisi disse que prestar atenção a outra adoração na oração não contradiz a perfeição da oração e a presença do coração nela.