Os Profetas: diferenças entre revisões

Estudiosos xiitas discutiram a história dos profetas em suas obras e escreveram livros independentes sobre o assunto. Entre estes estão Al-Noor al-Mubin fi Qissas al-Anbiya wa al-Mursalin (النّورُ المُبین فی قِصَص الاَنْبیاءِ وَ المُرْسَلینِ) de Seyyed Nematullah Jazayeri, Qass al-Anbiya (قصص الانبیای) de Ravandi, Tanziyeh al-Anbiya (تنزیه الانبیاء) de Seyyed Morteza e Hayat al-Qulub (حیات القلوبِ) de Allameh Majlisi.

''Artigo principal: Profecia''

Receber revelação, conhecimento do invisível[3], infalibilidade[4] e responder ao chamado[5] são as características dos profetas. A maioria dos teólogos islâmicos acredita que os profetas são inocentes de pecado e erro em todos os assuntos e fases da vida;[6] portanto, os casos mencionados no Alcorão sobre o pedido de perdão dos profetas (a Deus) e o perdão de Deus,[7] tais como o assassinato de um homem egípcio por profeta Moisés (a.s.),[8] abandonar a missão por por profeta Jonas (a.s.)[9] e comer o fruto proibido por profeta Adam (a.s.)[10] interpretaram isso como deixar a prioridade. Por outro lado, alguns teólogos consideram que a infalibilidade dos profetas é necessária apenas em questões relacionadas com a missão profética e, nos assuntos atuais da vida, consideram o esquecimento do Profeta.[11]

Existem diferentes tradições sobre o número de profetas. De acordo com uma tradição famosa, Allameh Tabatabai cita seu número como 124.000.[12] De acordo com esta tradição, 313 dos profetas são mensageiros, 600 dos profetas de Bani Israel e quatro: Hud (a.s.), Saléh (a.s.) e Shoaib (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são árabes.[13] Em outras narrações, o número de profetas é mencionado como 8 mil,[14] 320 mil,[15] e 144 mil[16]. Allameh Majlisi sugere que o número 8 mil está relacionado aos grandes profetas.[17] O primeiro profeta foi Adão (a.s.)[18] e o último profeta foi Muhammad (s.a.a.s.).[19]

Nos hadiths, Seth,[24] Ezequiel,[25] Habacuque,[26] Daniel,[27] Jerjis,[28] Uzair,[29] Hanzala[30] e Jeremias[31] são mencionados como profetas. Há uma diferença na missão profética de pessoas como Khidr,[32] Khalid bin Sinan[33] e Dhu al-Qarnain[34]. Além disso, de acordo com Allameh Tabatabai, Uzair também é um daqueles cuja missão profética não é clara.[35] Com base nos versículos do Alcorão, alguns profetas viveram juntos ao mesmo tempo; entre eles, Moisés foi contemporâneo de Arão[36] e Abraão de Ló[37]. Além disso, a partir de alguns hadiths, entende-se que alguns profetas (a.s.) às vezes eram confundidos entre si. Como exemplo, Seyyed bin Tawuus em seu livro Lahof (کتاب لهوف) citou o Imam Hussain (a.s.), quando ele estava prestes a deixar Meca para Kufa, ele disse a Abdullah bin Umar: "Você não sabe que os Filhos de Israel foram tão longe como a manhã?" Eles martirizaram setenta profetas divinos do amanhecer ao nascer do sol e então (sem sentir a feiúra e a tragédia deste crime horrível) compraram e venderam; como se não tivessem causado nenhum desastre?!"[38] Em outra narração, Majmael Al-Bayan (مجمع البیان) narrou que o Profeta (s.a.a.s.) disse ao cirurgião Abu Ubaydah: Ó Abu Ubaydah! No início de um dia, os filhos de Israel mataram 43 profetas ao mesmo tempo, depois disso 112 pessoas dos filhos de Israel se levantaram contra os assassinos dos profetas como uma ordem para ordenar o bem e proibir o mal, e eles os mataram no final do mesmo dia.[39]

De acordo com o versículo (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ) "Temos preferido a uns profetas sobre outros"[81 o status dos profetas não são iguais e alguns deles são superiores a outros. Nos hadiths, o status do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) foi considerado superior a outros profetas.[82][Nota 2] De acordo com os judeus, os profetas dos Filhos de Israel são superiores a outros profetas, e entre eles, o Profeta Moisés (a.s.). 83]

''Artigo principal: Ulu al-Azm''

De acordo com Allameh Tabataba'i, o significado de Azm no versículo 35 é Ahqaf, são os Profetas da Sharia. Segundo ele, os cinco profetas com Sharia Noé (a.s.), Abraão (a.s.), Moisés (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são Ulu al-Azam.[84] Outros acreditam que Ulu al- Azm é único em Profetas que não têm Sharia.[85] Com base em uma tradição, os Profetas de Ulu al-Azm são superiores a outros profetas.[86]

De acordo com o ditado popular, "profeta" é um conceito mais geral do que "mensageiro". Todo mensageiro é um profeta, mas nem todos os profetas são mensageiros.[87] De acordo com um hadith, 313 dos profetas eram mensageiros.[88] Algumas das diferenças entre um profeta e um mensageiro são:

De acordo com uma divisão de profetas, eles são divididos em dois grupos: profetas legalistas e profetas pregadores.[94] A tarefa dos profetas pregadores é promover, propagar, implementar e interpretar a Sharia que existia em seu tempo. Ao contrário dos profetas legalistas como Noé, Abraão, Moisés e Jesus[95] que eram os donos da Sharia[96] e trouxeram uma nova sharia e seu número é muito pequeno[97].

De acordo com o versículo da aflição de Abraão, alguns profetas também tinham a posição de Imamato.[98] Em algumas tradições, a posição de Imamato é considerada superior à posição de profecia, porque esta posição foi dada a Abraão no final de sua vida e após a missão profética.[99][Nota 3] Na Capítulo Anbiya(سورة الأنبياء), profeta Abraão (a.s.), Ishaq (a.s.), Jacó (a.s.) e Ló (a.s.) são apresentados como imames. Eles foram considerados a posição do Imamato.[101]

De acordo com o Sheikh Mufid, o Imamiyya e o Ahl al-Hadith dos sunitas consideram o status dos profetas superior ao dos anjos, mas a maioria dos Mu'tazila dos sunitas acreditam que os anjos são superiores aos profetas[102]. Em alguns hadiths, a status do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos doze imames é considerado superior ao dos anjos[103].

Vários profetas tinham livros divinos; de acordo com os versículos do Alcorão, os Salmos são o livro do Profeta Davi (a.s.)[104], a Torá é o livro do Profeta Moisés (a.s.)[nota 4], a Bíblia é o livro do Profeta Jesus (a.s.)[105] e o Alcorão é o livro do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)[106]. O Alcorão não mencionou um livro para o Profeta Abraão (a.s.) e usou o termo "suhuf" para ele.[107] Além disso, com base em um hadith, Deus enviou 50 escrituras para Seth (a.s.), 30 escrituras para Idris (a.s.) e 20 escrituras para Abraão (a.s.).[108]

Allameh Tabatabaei disse que cada um dos Profetas de Ulu al-Azm tinha um livro e Sharia[112] e os livros dos profetas diferentes de Ulu al-Azm, como Davi (a.s.),[113] Seth (a.s.) e Idris (a.s.),[114] são contraditórios com a apropriação da Sharia. Ele não se compromete primeiro com os profetas; porque o livro dos profetas além de Ulu al-Azm não continha regras e Sharia.[115]

Os milagres são uma das maneiras de distinguir os profetas dos falsos pretendentes à missão profética. Um milagre é uma obra extraordinária realizada por Deus e pela mão do Profeta, e está associada à reivindicação de missão profética e ao desafio.[116] O Alcorão mencionou alguns dos milagres dos profetas; a Camela de Saléh,[117] o resfriamento do fogo em Abraão,[118] o renascimento de quatro galinhas pelas mãos de Abraão,[119] os nove milagres de Moisés (a.s.), como a transformação de um cajado em um dragão,[120] o fluxo de doze fontes de água para as tribos de Israel.[121] A divisão do mar e a abertura do caminho da salvação para os filhos de Israel,[122] mão branca,[123] os milagres de Jesus (a.s.), como curar os enfermos, ressuscitar os mortos, transformar lama em um pássaro[124] e os milagres do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) como o Alcorão Sagrado[125] e a divisão da lua[126 ] estão entre os famosos milagres dos profetas mencionados no Alcorão. Ibn Jawzi falou sobre as fontes que narraram 1000 milagres para o Profeta Muhammad.[127]

A diferença nos milagres se deve à diferença de informações e necessidades das pessoas em momentos diferentes. A sabedoria divina dita que o milagre de cada profeta deve estar de acordo com as necessidades do seu público. Por exemplo, durante o tempo do Profeta Moisés (a.s.), a magia e a feitiçaria eram populares, Deus fez do milagre de Moisés um cajado para que os mágicos fossem incapazes de trazer algo parecido e a prova contra os outros se esgotasse[128].