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Os Profetas

Página Discussão

Este artigo é sobre o número, milagres, status e sharia dos profetas. Para discussões relacionadas ao conceito de profecia e missão profética, consulte Missão profética.

Os profetas (em árabe: الأنبياء) são pessoas através das quais, Deus convida o homem para si. Deus se comunica com os profetas por meio de revelação.

Infalibilidade, o cultismo, milagres e recebimento de revelações são as características dos profetas. No Alcorão, alguns dos milagres dos profetas, como o resfriamento do fogo sobre Abraão (a.s.), a transformação do cajado de Moisés em um dragão, a ressurreição dos mortos pelo Jesus (a.s.), e a divisão da lua e o Alcorão Sagrado são mencionados.

No Alcorão Sagrado, é enfatizada a superioridade de alguns profetas sobre outros Profetas, além da posição de profecia, alguns profetas também ocuparam a posição de apostolado e alguns ocuparam a posição de Imamato. De acordo com as narrações, os profetas Ulu al-Azm, Noé (a.s.), Abraão (a.s.), Moisés (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são superiores a outros profetas, e o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) é superior para todos eles. Além disso, entre os profetas, Sith (a.s.), Idris (a.s.), Moisés (a.s.), Davi (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são considerados como tendo o livro divino, e também os profetas Ulu al-Azm são considerados os donos da lei Sharia..

Segundo a opinião popular, o número de profetas é de 124 mil. Os nomes de 26 deles são mencionados no Alcorão. O primeiro profeta é Adão (a.s.) e o último profeta é Muhammad (s.a.a.s.).

Estudiosos xiitas discutiram a história dos profetas em suas obras e escreveram livros independentes sobre o assunto. Entre estes estão Al-Noor al-Mubin fi Qissas al-Anbiya wa al-Mursalin (النّورُ المُبین فی قِصَص الاَنْبیاءِ وَ المُرْسَلینِ) de Seyyed Nematullah Jazayeri, Qass al-Anbiya (قصص الأنبياء) de Ravandi, Tanziyeh al-Anbiya (تنزیه الانبیاء) de Seyyed Morteza e Hayat al-Qulub (حیات القلوبِ) de Allameh Majlisi.

O profeta

Artigo principal: Profecia

Um profeta é alguém que dá notícias de Deus sem mediação humana[1] e é um mediador entre Deus e as criaturas e convida as criaturas a Deus.[2]

Receber revelação, conhecimento do invisível,[3] infalibilidade[4] e responder ao chamado[5] são as características dos profetas. A maioria dos teólogos islâmicos acredita que os profetas são inocentes de pecado e erro em todos os assuntos e fases da vida;[6] portanto, os casos mencionados no Alcorão sobre o pedido de perdão dos profetas (a Deus) e o perdão de Deus,[7] tais como o assassinato de um homem egípcio por profeta Moisés (a.s.),[8] abandonar a missão por profeta Jonas (a.s.)[9] e comer o fruto proibido por profeta Adão (a.s.)[10] interpretaram isso como deixar a prioridade. Por outro lado, alguns teólogos consideram que a infalibilidade dos profetas é necessária apenas em questões relacionadas com a missão profética e, nos assuntos atuais da vida, consideram o esquecimento do Profeta.[11]

Número e Nomes

Existem diferentes tradições sobre o número de profetas. De acordo com uma tradição famosa, Allameh Tabatabai cita seu número como 124.000.[12] De acordo com esta tradição, 313 dos profetas são mensageiros, 600 dos profetas de Bani Israel e quatro: Hud (a.s.), Saléh (a.s.) e Shoaib (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são árabes.[13] Em outras narrações, o número de profetas é mencionado como 8 mil,[14] 320 mil,[15] e 144 mil[16]. Allameh Majlisi sugere que o número 8 mil está relacionado aos grandes profetas.[17] O primeiro profeta foi Adão (a.s.)[18] e o último profeta foi Muhammad (s.a.a.s.).[19]

O Alcorão mencionou alguns profetas.[20] Adão (a.s.), Noé (a.s.), Idris (a.s.), Hude (a.s.), Salé (a.s.), Abraão (a.s.), Ló (Lute) (a.s.), Ismail (a.s.), Eliseu (a.s.), Zulfikafl (a.s.), Elias (a.s.), Jonas (a.s.), Isaque (a.s.), Jacó (a.s.), José (a.s.), Xuaibe (Jetro)(a.s.), Moisés (a.s.), Arão (a.s.), David (a.s.), Salomão (a.s.), Aiube (Jó)(a.s.), Zacarias (a.s.), Iáia (João Batista) (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são profetas cujos nomes são mencionados no Alcorão.[21] Alguns comentaristas acreditam que o nome de Ismael bin Ezekiel[Nota 1] também é mencionado no Alcorão.[22]

Alguns acreditam que o Alcorão mencionou os atributos de alguns profetas, como Jeremias (a.s.) e Shmuel (a.s.), mas não mencionou os seus nomes.[23] No Alcorão, há capítulo chamado Anbiya (Profetas) e vários capítulos têm os nomes de Yunus (Jonas), Hude (Éber), Yusuf (José), Ibrahim (Abraão), Muhammad e Nuh (Noé).

Nos hadiths, Seth,[24] Ezequiel,[25] Habacuque,[26] Daniel,[27] Jerjis,[28] Uzair,[29] Hanzala[30] e Jeremias[31] são mencionados como profetas. Há uma diferença na missão profética de pessoas como Khidr,[32] Khalid bin Sinan[33] e Dhu al-Qarnain[34]. Além disso, de acordo com Allameh Tabatabai, Uzair também é um daqueles cuja missão profética não é clara.[35] Com base nos versículos do Alcorão, alguns profetas viveram juntos ao mesmo tempo; entre eles, Moisés foi contemporâneo de Arão[36] e Abraão de Ló[37]. Além disso, a partir de alguns hadiths, entende-se que alguns profetas (a.s.) às vezes eram contemporâneo. Como exemplo, Seyyed bin Tawuus em seu livro Lahof (کتاب لهوف) citou o Imam Hussain (a.s.), quando ele estava prestes a deixar Meca para Kufa, ele disse a Abdullah bin Umar: "Você não sabe que os Filhos de Israel foram tão longe como a manhã?" Eles martirizaram setenta profetas divinos do amanhecer ao nascer do sol e então (sem sentir a feiúra e a tragédia deste crime horrível) compraram e venderam; como se não tivessem causado nenhum desastre?!"[38] Em outra narração, Majmael Al-Bayan (مجمع البیان) narrou que o Profeta (s.a.a.s.) disse ao Abu Ubaydah: Ó Abu Ubaydah! No início de um dia, os filhos de Israel mataram 43 profetas ao mesmo tempo, depois disso 112 pessoas dos filhos de Israel se levantaram contra os assassinos dos profetas como uma ordem para ordenar o bem e proibir o mal, mas eles os mataram no final do mesmo dia.[39]

Status

De acordo com o versículo (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ) "Temos preferido a uns profetas sobre outros"[40] o status dos profetas não são iguais e alguns deles são superiores a outros. Nos hadiths, o status do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) foi considerado superior a outros profetas.[41][Nota 2] De acordo com os judeus, os profetas dos Filhos de Israel são superiores a outros profetas, e entre eles, o Profeta Moisés (a.s.). [42]

Ulu al-Azm

Artigo principal: Ulu al-Azm

De acordo com Allameh Tabataba'i, o significado de Azm no versículo 35 Ahqaf é Sharia e Ulu al-Azm são os Profetas são da Sharia. Segundo ele, os cinco profetas com Sharia Noé (a.s.), Abraão (a.s.), Moisés (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são Ulu al-Azam.[43] Alguns outros acreditam que Ulu al-Azam não é exclusivo dos profetas que possuem a lei Sharia.[44] Com base em uma tradição, os Profetas de Ulu al-Azm são superiores a outros profetas.[45]

Missão

De acordo com o ditado popular, "profeta" é um conceito mais geral do que "mensageiro". Todo mensageiro é um profeta, mas nem todos os profetas são mensageiros.[46] De acordo com um hadith, 313 dos profetas eram mensageiros.[47] Algumas das diferenças entre um profeta e um mensageiro são:

  • Um mensageiro recebe revelação durante o sono e a vigília, mas um profeta apenas durante o sono.[48]
  • A revelação ao Mensageiro é comunicada por Gabriel, mas a revelação ao Profeta é feita através de outros anjos, da inspiração do coração ou de um sonho sincero.[49]
  • Além da posição de profecia, o Mensageiro também é responsável por completar a prova.[50]
  • Um mensageiro é uma pessoa que tem a lei e estabelece regras, mas um profeta é o guardião de outra lei. Tabarsi atribuiu este ditado a Jahiz.[51] Claro, alguns comentaristas como Tabarsi consideram Nabi (profeta) e Rassul (mensageiro) sinônimos.[52]

Profetas Legalistas e Pregadores

De acordo com uma divisão os profetas são divididos em dois grupos: profetas legalistas e profetas pregadores.[53] A tarefa dos profetas pregadores é promover, propagar, implementar e interpretar a Sharia que existia em seu tempo. Ao contrário dos profetas legalistas como Noé, Abraão, Moisés e Jesus[54] que eram os donos da Sharia[55] e trouxeram uma nova sharia e seu número é muito pequeno.[56]

Imamato

De acordo com o versículo da aflição de Abraão, alguns profetas também tinham a posição de Imamato.[57] Em algumas tradições, a posição de Imamato é considerada superior à posição de profecia, porque esta posição foi dada a Abraão no final de sua vida e após a missão profética.[58][Nota 3] Na Capítulo Anbiya(سورة الأنبياء), profeta Abraão (a.s.), Ishaq (a.s.), Jacó (a.s.) e Ló (a.s.) são apresentados como imames.[59] Em um hadith do Imam Sadiq (a.s.), todos os Profetas de Ulu al-Azm são considerados como tendo a posição de Imamato.[60]

Superioridade Sobre Os Anjos

De acordo com o Sheikh Mufid, o Imamiyya e o Ahl al-Hadith dos sunitas consideram o status dos profetas, superior ao dos anjos, mas a maioria dos Mu'tazila dos sunitas acreditam que os anjos são superiores aos profetas.[61] Em alguns hadiths, a status do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos doze imames é considerado superior ao dos anjos.[62]

Profetas do Livro

Vários profetas tinham livros divinos; de acordo com os versículos do Alcorão, os Salmos são o livro do Profeta Davi (a.s.),[63] a Torá é o livro do Profeta Moisés (a.s.),[Nota 4] a Bíblia é o livro do Profeta Jesus (a.s.)[64] e o Alcorão é o livro do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[65] O Alcorão não mencionou um livro para o Profeta Abraão (a.s.) e usou o termo "suhuf" para ele.[66] Além disso, com base em um hadith, Deus enviou 50 escrituras para Seth (a.s.), 30 escrituras para Idris (a.s.) e 20 escrituras para Abraão (a.s.).[67]

Os comentaristas, referindo-se ao versículo: “Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a Moisés e a Jesus."[68] Profeta Noé (a.s.), Abraão (a.s.), Moisés (a.s.), Jesus (a.s.) e Muhammad (s.a.a.s.) são considerados como a Sharia.[69] Em algumas narrações, a principal razão para a introdução desses profetas é sua Sharia.[70]

Allameh Tabatabaei disse que cada um dos Profetas de Ulu al-Azm tinha um livro e Sharia[71] e os livros dos profetas não-Ulu al-Azm, como Davi (a.s.),[72] Seth (a.s.) e Idris (a.s.),[73] não contradizem com isso; porque o livro dos profetas não-Ulu al-Azm não continha regras e Sharia.[74]

Milagres

Os milagres são uma das maneiras de distinguir os profetas dos falsos pretendentes à missão profética. Um milagre é uma obra extraordinária realizada por Deus e pela mão do Profeta, e está associada à reivindicação de missão profética e ao desafio.[75] O Alcorão mencionou alguns dos milagres dos profetas; a Camela de Saléh,[76] o resfriamento do fogo em Abraão,[77] o renascimento de quatro galinhas pelas mãos de Abraão,[78] os nove milagres de Moisés (a.s.), como a transformação de um cajado em um dragão,[79] os doze fontes de água para as tribos de Israel.[80] A divisão do mar e a abertura do caminho da salvação para os filhos de Israel,[81] mão branca,[82] os milagres de Jesus (a.s.), como curar os enfermos, ressuscitar os mortos, transformar lama em um pássaro[83] e os milagres do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) como o Alcorão Sagrado[84] e a divisão da lua[85] estão entre os famosos milagres dos profetas mencionados no Alcorão. Ibn Jawzi falou sobre as fontes que narraram 1000 milagres para o Profeta Muhammad.[86]

A diferença nos milagres se deve à diferença de informações e necessidades das pessoas em momentos diferentes. A sabedoria divina dita que o milagre de cada profeta deve estar de acordo com as necessidades do seu público. Por exemplo, durante o tempo do Profeta Moisés (a.s.), a magia e a feitiçaria eram populares, Deus fez do milagre de Moisés um cajado para que os mágicos fossem incapazes de trazer algo parecido e a prova contra os outros se esgotasse.[87]

Referências

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  3. ↑ Ṭūsī, Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 459.
  4. ↑ Sayyid Murtada, Tanzīh al-anbīyā', pág. 34.
  5. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 72, pág. 116.
  6. ↑ Sayyid Murtada, Tanzīh al-anbīyā', pág. 34.
  7. ↑ Alcorão 28:16, 21:87, 20:121.
  8. ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 16, pág. 42-43.
  9. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 14, pág. 315.
  10. ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 56; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 13, pág. 323.
  11. ↑ Sadūq, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh, ol. 1, pág. 360.
  12. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 144.
  13. ↑ Sadūq, Al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 524; Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 32.
  14. ↑ Ṭūsī, Al-Amalī, pág. 397; Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 31.
  15. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 60.
  16. ↑ Mufid, Al-Ikhtiṣāṣ, pág. 263; Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 16, pág. 352.
  17. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 31.
  18. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 31.
  19. ↑ Alcorão 33:40.
  20. ↑ Alcorão 4:164.
  21. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 141.
  22. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 14, pág. 63.
  23. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 313.
  24. ↑ Sadūq, Al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 542.
  25. ↑ Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 242.
  26. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 14, pág. 163.
  27. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 13, pág. 448.
  28. ↑ Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 238.
  29. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 13, pág. 448.
  30. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 14, pág. 156.
  31. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 14, pág. 373; Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 224.
  32. ↑ Ṭūsī, Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 82.
  33. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 14, pág. 448.
  34. ↑ Fakhr al-Rāzī, Mafātīḥ al-ghayb, vol. 21, pág. 495.
  35. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 14, pág. 141.
  36. ↑ Alcorão 19:53.
  37. ↑ Alcorão 11:74.
  38. ↑ Sayyid b. Ṭāwūs, Almahuf, pág. 102.
  39. ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 720.
  40. ↑ Alcorão 17:55.
  41. ↑ Sadūq, Kamāl al-dīn, vol. 1, pág. 254.
  42. ↑ Ṭāhir Akardi, Yahūdiyyat, pág. 173.
  43. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 141.
  44. ↑ مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۳ش، ص۴۰۴.
  45. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 145.
  46. ↑ Mufid, Awāʾil al-maqālāt, pág. 45.
  47. ↑ Sadūq, Al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 524; Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 11, pág. 32.
  48. ↑ Kulayni, Al-Kāfi, vol. 1, pág. 176-177.
  49. ↑ Kulayni, Al-Kāfi, vol. 1, pág. 176-177.
  50. ↑ مصباح یزدی، راه و راهنماشناسی، ۱۳۹۳ش، ص۵۵.
  51. ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 144.
  52. ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 143-144.
  53. ↑ Muṭahharī, Majmūʿa-yi āthār, vol. 2, pág. 183.
  54. ↑ Muṭahharī, Majmūʿa-yi āthār, vol. 3, pág. 154.
  55. ↑ Muṭahharī, Majmūʿa-yi āthār, vol. 3, pág. 173.
  56. ↑ Muṭahharī, Majmūʿa-yi āthār, vol. 2, pág. 183.
  57. ↑ Alcorão 2:124.
  58. ↑ Bahrani, Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 1, pág. 323.
  59. ↑ Alcorão 21:69-73.
  60. ↑ Kulayni, Al-Kāfi, vol. 1, pág. 175.
  61. ↑ Mufid, Awāʾil al-maqālāt, pág. 49-50.
  62. ↑ Sadūq, Kamāl al-dīn, vol. 1, pág. 254.
  63. ↑ Alcorão 17:55.
  64. ↑ Alcorão 57:27.
  65. ↑ Alcorão 42:7.
  66. ↑ Alcorão 87:19.
  67. ↑ Sadūq, Al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 524.
  68. ↑ Alcorão 42:13.
  69. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 141.
  70. ↑ Sadūq, ʿUyūn akhbār al-Riḍā, vol. 2, pág. 80.
  71. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 141.
  72. ↑ Alcorão 4:163.
  73. ↑ Sadūq, Al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 524.
  74. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 2, pág. 141.
  75. ↑ Mufīd, Al-Nukat Al-Iʿtiqād, pág. 35.
  76. ↑ Alcorão 7:73.
  77. ↑ Alcorão 21:69.
  78. ↑ Alcorão 2:260.
  79. ↑ Alcorão 26:32.
  80. ↑ Alcorão 2:60.
  81. ↑ Alcorão 26:63.
  82. ↑ Alcorão 21:33; Alcorão 28:32.
  83. ↑ Alcorão 3:49; Alcorão 5:110.
  84. ↑ Alcorão 52:34.
  85. ↑ Alcorão 54:1.
  86. ↑ Ibn al-Jawzī, Al-Muntaẓam fī tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 15, pág. 129.
  87. ↑ Ṭayyib, Aṭyab al-bayān fi tafsīr al-Qurʾān, vol. 1, pág. 42.

Notas

  1. ↑ Ismael bin Ezekiel é um dos profetas de Bani Israel. ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī acredita que o Alcorão se refere a Ismael no versículo "E menciona, no Livro, a Ismael. Por certo, ele era verídico na promessa, e era Mensageiro, profeta" (Sura Maryam, versículo 54), é Ismael bin Ezekiel.
  2. ↑ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص‌) مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أَفْضَلَ مِنِّي وَ لَا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنِّي قَالَ عَلِيٌّ (ع) فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ جَبْرَئِيلُ؟ فَقَالَ(ص) يَا عَلِيُّ! إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ فَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ» (O Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) disse: Deus não criou nenhum criatura superior a mim e mais honrada do que eu. Imam Ali (a.s.) perguntou: "Ó Mensageiro de Deus, você é superior ou Gabriel?" Ele disse: Ó Ali, Deus Todo-Poderoso deu superioridade aos Seus mensageiros sobre Seus arcanjos e me deu superioridade sobre todos os profetas e mensageiros.) (Sadūq, Kamāl al-dīn, vol. 1, pág. 254.)
  3. ↑ Em uma famosa narração do Imam Sadiq (a.s.), os estágios antes do Imamato de Abraão (a.s.) são listados a seguir: 1- servidão 2- profecia 3- missão 4- amizade (amigo de Deus) 5- Imamato. «إنّ اللّه تباركَ و تعالى اتَّخَذَ إبراهيمَ عَبدا قَبلَ أن يَتَّخِذَهُ نَبيّا ، و إنّ اللّه اتَّخَذَهُ نَبيّا قَبلَ أن يَتَّخِذَهُ رَسولاً ، و إنّ اللّه اتَّخَذَهُ رَسولاً قَبلَ أن يَتَّخِذَهُ خَليلاً ، و إنّ اللّه اتَّخَذَهُ خَليلاً قَبلَ أنْ يَجعَلَهُ إماما ، فلَمّا جَمَعَ لَهُ الأشياءَ قالَ: «إنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إماماً» (Kulayni, Al-Kāfi, vol. 1, pág. 175.)
  4. ↑ O Alcorão não especifica a revelação da Torá a Moisés; Mas considera a revelação da Torá de Deus (Sura al-Mā’idah, versículo 44) e também confirma a revelação das Tábuas a Moisés (Sura al-A‘rāf, versículo: 154). Alguns comentaristas disseram que as tábuas são a Torá. (Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān, vol. 8, pág. 250.)

Bibliografia

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