Abbas bin Ali (a.s.)

Fonte: wikishia
Cúpula do santuário de Abbas bin Ali (a.s.)
Cúpula do santuário de Abbas bin Ali (a.s.)

Abbas bin Ali bin Abi Talib (26-61 AH), (em árabe: العباس بن علي بن أبي طالب) conhecido como Abu al-Fazl (أبوالفضل), é o quinto filho do Imam Ali bin Abi Talib (a.s.) e o primeiro filho de Umm al-Banin. A parte mais importante de sua vida é sua presença no incidente de Karbala e seu martírio no dia da Ashura. Não há muita informação sobre sua vida antes do mês de Muharram 61 AH, exceto que, segundo alguns relatos, ele esteve presente na batalha de Sifim.

Ele foi o comandante, porta-bandeira e Saqqa (distribuidor de agua) do exército do Imam Hussain bin Ali (a.s.) durante o incidente de Karbala. Ele trazia água do Eufrates para os companheiros do Imam Hussain. Abbas e seus irmãos rejeitaram duas cartas de confiança de Obaidullah ibn Ziyad e lutaram no exército do Imam Hussain (a.s.) e foram martirizados. De acordo com alguns livros de Maqtal, ele foi martirizado no dia da Ashura enquanto ambas as mãos decepadas e uma arma de maça caindo sobre sua cabeça. Alguns relataram o Imam Hussain (a.s.) chorando em seu martírio.

Algumas fontes descreveram que Abu al-Fazl (a.s.) era muito alto e bonito. Em hadiths, os Imames xiitas mencionaram uma posição elevada para Hazrat Abbas no paraíso, e muitas homenagens foram narradas dele com o tema de atender aos pedidos das pessoas, mesmo não-xiitas e não-muçulmanos.

Os xiitas também consideram uma posição espiritual elevada para Hazrat Abbas (a.s.). Eles o chamam de Bab al-Hawaij e apelam a ele. O santuário de Hazrat Abbas (a.s.) fica perto do santuário do Imam Hussain (a.s.) e é um dos locais de peregrinação mais importantes para os xiitas. Além disso, ele também é conhecido entre os xiitas como Saqqa de Karbala [o fornecedor de água] e lamentam Hazrat Abbas no dia de Tasua, 9 de Muharram. Este dia é feriado no Irã. Além disso, no Irã, o aniversário de Hazrat Abbas (a.s.) é denominado Dia dos Veteranos. Muitos lugares como Saqqakhana, Abbasiyya e Saqqamfar foram construídos em nome de Hazrat Abbas.

Falta de recursos de pesquisa sobre Abbas bin Ali

De acordo com alguns pesquisadores, não há muita informação histórica disponível sobre a vida de Abbas bin Ali antes do evento de Karbala, portanto, há muitas diferenças sobre seu nascimento e vida.[1] Chalcoski, um estudioso americano, considera sua vida, uma trama de história e lenda.[2] Os livros que foram escritos independentemente sobre Abbas bin Ali estão principalmente relacionados aos séculos XIV e XV do calendário lunar, como Abd al-Wahid Muzaffar, autor da coleção de três volumes Batl al-kami (falecido: 1310 AH), Mohammad Ibrahim Kalbasi Najafi, o autor de Khasais al-Abbasiyya (falecido: 1362 AH),[3] Muhammad Ali Ordubad, o autor de Hayat Abu al-Fadl al-Abbas (falecido: 1380). AH), Musawi Muqarram, autor do livro Qamar Bani Hashem al-Abbas (falecido: 1391 AH) e Rabbani Khalkhali, autor do livro Cheher-i Dirakhshan Qamar bai bai Hashim (falecido: 1389 AH).

Nome e linhagem

Abbas ibn Ali ibn Abi Talib (a.s.), conhecido pelo famoso apelido de Abu al-Fazl(a.s.), é o quinto filho do Imam Ali (a.s.) e resultado do casamento de Ali bin Abi Talib com Fatimah bint Hizam, conhecida como Umm al-Banin. Abbas é o primeiro filho de Umm al-Banin.[4]

Mãe

A mãe de Abbas foi apresentada ao Imam Ali (a.s.) por Aqeel, que era genealogista. Imam Ali (a.s.) pediu a Aqeel que encontrasse uma esposa para ele que lhe desse à luz de filho corajoso.[5] Alguns narraram que na noite de Ashura, Zuhair bin Qain disse a Abbas (a.s.): O filho de Amir al-Mumineen! quando seu pai quis se casar, ele disse a seu tio Aqeel para conseguir para ele uma esposa do tribo dos bravos para que a mulher escolhida desse à luz uma criança corajosa, uma criança que seria o braço direito de Hussain (a.s.) em Karbala.[6] Urdubadi esclareceu que ele não viu a história da conversa de Zuhair com Abbas em nenhum outro livro, exceto Asrar al-Shahadah.[7]

Alcunhas

● Abu al-fazl: A alcunha mais famosa dele é Abbas.[8] Alguns afirmaram que porque na família Bani Hashem, qualquer pessoa chamada Abbas era chamada de Abul al-Fazl, Abbas (a.s.) também era chamado de Abu al-Fazl mesmo em sua infância.[9] Sayyid abd al- Razaq Musawi Muqarram citou no livro "Al-Jarida Fi Asul Ansab Al-Alawiyin" que Abbas (a.s.) teve um filho chamado Fazl. Portanto, ele é chamado de Abu al-Fazl (pai do Fazl).[10]

● Abul Qassem: Como Abbas (a.s.) tinha um filho chamado Qassem, ele também era chamado de Abul Qassem. Esta alcunha também é mencionada na Peregrinação de Arbaeen.[11]

● Abu al-Qerba: Alguns acreditam que esta alcunha lhe foi dada porque ele levou água para as tendas várias vezes durante o incidente de Karbala. Esta alcunha é mencionada em várias fontes.[12] Qerba significa Odres de água.[13]

● Abu Farjah: A razão para esta alcunha é que Abbas (a.s.) cria uma abertura no trabalho daqueles que apelam a ele.[14] Farjah significa abrir e remover a tristeza.[15]

Aplidos

Vários apelidos foram mencionados para Abbas (a.s.), alguns deles são antigos e outros novos, que as pessoas atribuíram a ele com base em seus atributos e virtudes.[16] Alguns de seus apelidos são:

• Qamar Bani Hashim (قمر بني هاشم):[17] Foi dito que Abbas era chamado de Mah Bani Hashim por causa de seu lindo rosto.[18]

• Bab al-Hawaij (باب الحوائج):[19] De acordo com al-Baghdadi, este apelido é famoso entre todos os xiitas, especialmente os xiitas iraquianos.[20] Muitas pessoas acreditam que se apelarem a Hazrat Abbas, Deus atenderá aos seus pedidos.[21]

• Saqqah(السقّاء): Alguns acreditam que este aplido é famoso entre historiadores e genealogistas.[22] Abbas (a.s.) trazia água para as tendas três vezes em Karbala.[23] Nos rajjs de Hazrat Abbas (a.s.), este título é especificado, como "انی انا العباس اغدوا بالسقی" Eu sou Abbas e passo a noite pela manhã com a posição dos distribuidores".[24]

• Al-Shahid (الشهيد): Ou seja Mártir;[25]

• Al-‘Abd as-Salih (العبد الصالح): Ou seja o servo piedoso de Deus;

• AlamDar (صاحب اللواء): Ou seja Porta-bandeira;[26]

• Bab al-Hussain: Alguns citam a revelação (apocalipse) de Sayyid Ali Qazi Tabatabai, um estudioso xiita que recebeu a notícia de que "Hazrat Abu al-Fazl al-Abbas (a.s.) é a Kaaba de SErvos de Deus".[27]

Biografia

De acordo com alguns investigadores, não há muita informação histórica disponível sobre a vida de Abbas antes do incidente de Karbala.[28] A única história narrada de sua vida é sua presença na Batalha de Sifim, e também um ponto durante o enterro do Imam Hassan Mojtabai (a.s.).[29] O resto do que existe está relacionado com o incidente de Karbala.

Nascimento

O ditado popular diz que Abbas nasceu em Medina em 26 AH.[30] De acordo com Urdubadi, nada pode ser encontrado sobre o dia e mês de seu nascimento nas fontes antigas, e apenas um livro chamado Anis al-Shia, que foi escrito no século XIII, considerou seu nascimento como 4 Shaban.[31] O autor do livro Khassais al-Abbasyyia escreveu sem mencionar a fonte, que quando ele nasceu, o Imam Ali o abraçou e o chamou de Abbas, chamou Adhan e Iqamah em seus ouvidos, depois beijou seus braços e chorou, e em resposta a Umm al-Banin que disse: Questionado sobre seu choro, ele disse que os dois braços de Abbas seriam cortados no caminho para ajudar Hussain (a.s.) e que Deus lhe daria duas asas na vida após a morte (paraíso) em troca de suas duas mãos decepadas.[32] Outros livros, baseados nesta citação, citaram a corta ambas as mãos de Abbas (a.s.).[33]

Esposa e filhos

Abbas (a.s.) casou-se com Lababa, neto de Abbas ibn Abdul Muttalib, entre 40 ou 45 anos lunares.[34] Algumas fontes mencionam o pai de Lababa como Obaidullah bin Abbas[35] e outras como Abdullah bin Abbas.[36] Habib al-Baghdadi, um historiador do terceiro século lunar, considerou Lababa, a esposa de Abbas, filha de Obaidullah, e identificou Lababa, filha de Abdullah, como a esposa de Ali bin Abdullah Jaafar.[37] Lababa deu à luz dois filhos chamados Fazl e Obaidullah[38] e após seu martírio, ela se casou primeiro com Walid bin Utbah e depois com Zayd bin Hassan.[39] Obaidullah, filho de Abbas (a.s.), casou-se com a filha do Imam Sajjad (a.s.).[40] Alguns autores nomearam outras crianças chamadas Hassan, Qaseem, Muhammad e uma filha para Hazrat Abbas e disseram que Qaseem e Muhammad foram martirizados no dia da Ashura depois do martírio do seu pai.[41]

É relatado que a geração de Hazrat Abbas continuou com seus filhos Obaidullah e Hassan. Os filhos de Hazrat Abbas eram da linhagem mais famosa de Alauitas, e muitos deles eram estudiosos, poetas, juízes e governantes.[42] Foi relatado que a geração de Hazrat Abbas se espalhou do Norte da África para o Irã.[43] Declarou o motivo da opressão dos governos. Alguns afirmaram que a razão para esta expansão é a migração dos filhos de Hazrat Abbas devido à opressão dos governos.[44]

Guerra Sifim

A presença de Abbas (a.s.) na batalha de Sifim foi mencionada em alguns livros atuais. Nesta guerra, ele foi uma das pessoas que atacou o Eufrates sob o comando de Malik Ashtar na Batalha de Sifim e levou água para as tropas do Imam Ali (a.s.).[45] Nos mesmos livros, o assassinato de Ibn Shatha de Sham e sete de seus filhos pelas mãos de Abbas também é mencionado como um dos eventos da batalha de Sifim.[46] Segundo alguns escritores, o povo da Síria considerou o poder de Ibn Shatha igual a mil soldados e cavaleiros.[47] Alguns também duvidaram da presença de Hazrat Abbas (a.s.) em Sifim e que não o encontraram consistente com a evidência histórica.[48]

De acordo com o que Ordubad mencionou em seu livro, a história do testamento do Imam Ali (a.s.) para Abbas e seu conselho a ele sobre o Imam Hussain, embora seja famosa, mas não tem documento.[49]

O incidente de Karbala

Artigo principal: Batalha de Karbala

A presença no incidente de Karbala é a parte mais importante da vida de Abbas bin Ali e a sua importância para os xiitas deve-se ao papel que desempenhou no incidente de Karbala. Abbas foi considerado uma das figuras mais proeminentes do levantamento do Imam Hussain (a.s.).[50] No entanto, na maioria dos livros que foram escritos independentemente sobre Abbas (a.s.), não há um relato histórico ou narrativo sobre Abbas (a.s.) desde o momento da partida do Imam Hussain (a.s.) de Medina para Meca e depois de Meca para Kufa até antes do mês de Muharram no ano 61 AH.[51]

Recitando sermões em Meca

O autor do livro "Khatib Kaaba" atribuiu um sermão a Abbas (a.s.)[52] e documentou isso numa nota do livro "Manaqib Sada al-Karam" e ele próprio afirma que não viu este livro.[53] Com base neste relatório, Hazrat Abbas fez um sermão no telhado da Kaaba no oitavo dia de Dhul-Hijjah, no qual, referindo-se à posição do Imam Hussain (a.s.) criticou a lealdade das pessoas a Yazid e apresentando Yazid como um alcoólatra. Durante o sermão, ele afirmou que enquanto estiver vivo não permitirá que ninguém faça o martírio do Imam Hussain (a.s.), e a única maneira de o Imam ser martirizado é matando Abbas.[54] JahanBakhsh num artigo que se baseia na crítica literária do texto do sermão e no anonimato do autor e do livro original, ele a rejeita e também afirma que esta história não pode ser encontrada em outras fontes.[55]

O "Porta-estandarte de Karbala" por Mahmoud Farshchian
O "Porta-estandarte de Karbala" por Mahmoud Farshchian

O porta-bandeira (Abbas) do dia da Ashura

Hazrat Abbas (a.s.) foi o porta-bandeira do exército do Imam Hussain (a.s.) no dia da Ashura. O Imam (a.s.) confiou-lhe esta posição na manhã da Ashura.[56] De acordo com alguns relatos, quando Abbas lhe pediu permissão para ir ao campo de batalha, Imam Hussain o lembrou de ser o porta-bandeira.[57]

Saqqā e Trazer água

De acordo com fontes históricas, no sétimo dia de Muharram, Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros foram cercados pelo exército de Ubayd Allah bin Ziyad. Cortaram todo o acesso à água e aos poucos o abastecimento de água acabou, o que lhes causou grande cansaço e esgotamento total, principalmente entre as mulheres e crianças. O Imam enviou Abbas junto com trinta cavaleiros e vinte soldados de infantaria com vinte odres de água para a Sharia do Eufrates para buscar água. Eles chegaram perto da Sharia à noite, mas Amr bin Hajjaj e seus companheiros queriam impedi-los de chegar à Sharia, quando Hazrat Abbas (a.s.) e seus companheiros os empurraram de volta e foram para a Sharia e encheram os odres com água. Ao retornar da Sharia, Amr bin Hajjaj e seus companheiros os atacaram. Abbas e outros cavaleiros fecharam o caminho do inimigo até que os soldados trouxessem água para as tendas.[58]

Rejeição da cartas de confiança

Quando a caravana do imam Hussain (a.s.) estava em Karbala, o inimigo trouxe duas cartas de confiança para Hazrat Abbas e seus irmãos.

Carta de confiança Abdullah bin Abi Mahal

Quando Shimr bin Dihl al-Jushan recebeu a carta de guerra com o Imam Hussain (a.s.) ou sua rendição de Ibn Ziyad, ao deixar o palácio de Abdullah bin Abi Mahal, sobrinho de Umm al-Banin, um dos companheiros de Shimr, ele recebeu um carta de confiança de Ubaidullah ibn Ziyad para seus primos Abbas e seus irmãos, e que foi enviada ao acampamento do Imam Hussain (a.s.) para os filhos de Umm al-Banin. Quando seu mensageiro chegou a Abbas e seus irmãos, ele lhes disse: Seu tio lhe enviou esta carta de confiança. Eles responderam: diga-lhe que não precisamos de carta de confiança, a carta de confiança de Deus é melhor para nós do que a carta de confiança de Ibn Sumayyah.[59]

Carta de confiança Shimr bin Dihl al-Jushan

Na noite do dia 9 de Muharram, Shimr ficou na frente dos companheiros do Imam Hussain (a.s.) e disse: Onde estão os filhos da minha irmã?! Abbas, Jaafar e Uthman saíram da tenda e disseram: O que você quer? Shimr disse: Vocês não querem segurança? Eles disseram: Se você é nosso tio, que Deus amaldiçoe você e sua carta de confiança! Você apenas trouxe uma carta de confiança para nós e deixou o filho do Profeta![60]

Ibn Athan (falecido em 314 AH) narrou em um relato: Quando Shimr chamou os filhos de Umm al-Banin, Imam Hussain (a.s.) disse a eles: respondam-lhe, mesmo que ele seja um perverso, pois ele é seus tios. Hazrat Abbas e seus irmãos disseram a Shimr: O que você está dizendo? Shimr disse: Ó filhos de minha irmã! Vocês estão seguros. Não arrisquem sua vida por Hussain e obedeçam Yazid. Neste momento, Abbas bin Ali disse: Que Deus amaldiçoe você e sua carta de confiança; Ó inimigo de Deus! Você está nos dizendo para obedecer ao inimigo e parar de ajudar nosso irmão?![61]

Outro relato de Ibn Kathir (falecido em 774 A.H.), ao contrário de muitos textos antigos, foi narrado da seguinte forma: Os irmãos de Hussain disseram a Shimr: Se você der a nós e a nosso irmão Hussain confiança, também aceitaremos sua carta de confiança, caso contrário, não precisamos de sua confiança.[62]

Martírio dos irmãos de Abbas

De acordo com os relatórios históricos, o resultado do casamento do Imam Ali (a.s ) com Umm al-Banin foram quatro filhos chamados Abbas, Jaafar, Abdullah, Uthman e Hazrat Abbas (a.s.).[63] Abbas encorajou seus irmãos a lutar durante a Ashura.

Em um relato narrado por Sheikh Mufid (falecido em 413 AH), Tabarsi (falecido em 548 AH), Ibn Nama (falecido em 645 AH) e Ibn Hatim (falecido em 664 AH): Abbas disse a seus irmãos maternos Abdullah, Jaafar e Uthman: Ó filhos da minha mãe! Vão ao campo de batalha, no caminho de Deus. A outra razão também era por eles não tinham filhos. De acordo com Muhammad Ali Ordubad, a razão pela qual Hazrat Abbas enviou seus irmãos para o campo de batalha antes de si mesmo, é que prepara-los para o Jihad e para ter a recompensa daqueles que são pacientes pelo martírio do irmão.[64]

Grito de Guerra no Dia da Ashura

Rajjaz é um tipo de poesia de peso especial, geralmente escrita na guerra e em posição de orgulho, honra e de expressar coragem e superioridade sobre o inimigo.

No caso de Karbala, existem diferentes frases (Rajjaz) de Abbas (a.s.)[65]:

Juro por Deus, O Mais Poderoso, O Maior

E por Al-Haj Jun, Sadiq e Zamzam

E com o hatim e a ruína proibida

Deixe hoje meu corpo mergulhado em meu sangue

Sem Al-Hussain, aquele com a cerâmica mais antiga

Imam do povo de virtude e honra[66]

Juro sinceramente pelo querido e glorioso Deus, e também por Hajun e pela água de Zamzam. Juro pela Casa de Deus e pela Mesquita Al-Haram que hoje o meu corpo ficará manchado de sangue. Aos pés de Hussain, que é o dono e pioneiro nas virtudes e honras, o líder do povo de virtudes e dignidade.

Não temo a morte, pois a morte está perto de mim

Até eu estava escondido em Masalit

Minha alma é pela alma do puro Escolhido

Eu, Abbas, irei para Al-Saqqa

E não temerei o mal no dia do encontro

E não temerei o mal no dia do encontro[67]

Não tenho medo da morte, quando ela chama, até cair entre os homens provados e ficar coberto de poeira, minha vida é o escudo e o sacrifício da vida de Hussain, que é escolhido e puro, eu sou Abbas, quem vem com almíscar e no dia da batalha contra o mal não tenho medo dos inimigos.

Vá e volte e aproveite mais

É disso que você está falando

Desde a minha vida, fiquei em Gaudan

Ou a época em que você tinha um suporte de anel[68]


Por Deus, se você cortar minha mão direita

Eu nunca deixarei de defender minha religião

E com a autoridade de um Imam que é verdadeiro e certo

O filho do profeta puro e confiável[69]

Por Deus! Embora você tenha cortado minha mão direita, continuo a apoiar minha religião e o Imam que é verdadeiro em sua crença e é filho do Profeta puro e confiável.

Martirio

Sayyid Murteza Avini: Quando aquele maldito conseguiu bater na cabeça de Abbas bin Ali com sua maça de armas que as suas mãos foram cortadas. Mas até que as mãos da aparência não sejam cortadas, as asas do céu não crescerão. Se o céu do mundo é o paraíso, onde está o céu do paraíso onde Abbas bin Ali é o pássaro daquele céu!

Segundo de Muhammad Hassan Muzafar, a opinião da maioria dos historiadores é que Abbas (a.s.) foi definitivamente martirizado no dia 10 de Muharram. Muzafar mencionou dois outros ditos sobre o martírio nos dias 7 e 9 de Muharram e os considerou fracos e muito raros.[70]

Vários relatos das batalhas de Abbas (a.s.) no dia da Ashura e como ele foi martirizado foram narrados.[71] De acordo com algumas fontes, Abbas não foi ao campo até o martírio do último dos companheiros do Imam Hussain e Bani Hashim.[72]

De acordo com o Sheikh Mufid, o Imam Hussain (a.s.) e Abbas bin Ali (a.s.) foram ao campo de batalha juntos, mas o exército de Omar Saad os separam. O Imam Hussain foi ferido e voltou para a tenda, e Abbas lutou sozinho até ficar gravemente ferido e não poder mais lutar. Nesse momento, Zayd bin Warka Hanafi e Hakim ibn Tufail Sinbesi o mataram.[73] O Shekh Mufid não narrou quaisquer outros detalhes. Os detalhes do martírio de Hazrat Abbas (a.s.) não foram também mencionados no livro Maqtal Abi Mikhnaf.[74] De acordo com Balazori em Ansab al-Ashraf, alguns dizem que Harmala bin Kahl com um grupo, cada um batia em Abbas e o mataram.[75] Em uma narração do Imam Baqir[76] em Ziarati nahi,[77] Yazid ibn Ruqad e Hakeem ibn Tufail Ta'i são mencionados como os assassinos de Hazrat Abbas (a.s.).

Segundo algumas outras fontes, após o martírio de todos os companheiros e BaniHashim, Abbas decidiu trazer água para as tendas. Ele atacou em direção à Sharia Eufrates e foi capaz de alcançar a água entre os inimigos. No caminho de volta, os inimigos o atacaram. Ele estava lutando contra os inimigos na palmeira e indo em direção às tendas quando Zayd bin Warka Jahni saltou de trás de uma palmeira e o atingiu na mão direita. Abbas pegou a espada com a mão esquerda e continuou a lutar contra os inimigos. Hakim bin Tufail Ta'i, que estava escondido atrás de uma árvore, bateu sua mão esquerda e depois bateu em sua cabeça com maçã de ferro.[78] De acordo com os relatos de al-Manaqib e al-Mathalib, no dia da Ashura, cortaram as mãos e os pés de Abbas.[79]

De acordo com o relato de Khwarizmi, quando Abbas (a.s.) foi martirizado, o Imam Hussain (a.s.) foi até cadáver de seu irmão, chorou profusamente e disse: "Agora minhas costas estão quebradas e minha capacidade está reduzida."[80] Khwarizmi não considera Abbas a última pessoa a ir para o campo de batalha.[81]

Nas fontes sobre a idade de Abbas, é mencionado que ele tinha 34 anos quando foi martirizado.[82]

Não beber água em respeito ao Imam Hussain (a.s.)

A pintura de Hazrat Abbas (a.s.) no Eufrates, por Hassan Rooh Al-Amin
A pintura de Hazrat Abbas (a.s.) no Eufrates, por Hassan Rooh Al-Amin

De acordo com Fakhr al-Din Tarihi, um estudioso do século XI em seu livro Al-Muntakhab, quando Abbas entrou no Eufrates, ele encheu as mãos com água para beber, mas quando a aproximou do rosto, lembrou-se da sede do Imam Hussain (a.s.) e saiu da água e foi com os lábios sedentos. E com um Odres cheio de água saiu do Eufrates.[83] Allameh Majlis também mencionou isso em Bihar al-Anwar sem mencionar o nome da fonte principal.[84]

Virtudes e características

Alguns consideram uma das virtudes e características mais importantes de Abbas (a.s.) estar e viver com Imam Ali (a.s.), Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.).[85] Abd al-Razaq Muqarram no livro Kitab al-Abbas citou como um hadith de imames que Abbas teve o benefício do conhecimento.[86] Jaafar Naqdi escrever sobre ele: "Ele é um dos grandes de Ahl al-Bait em termos de conhecimento, piedade, oração e adoração."[87] Alguns disseram que ele não está na categoria dos Imames infalíveis, mas ele é a pessoa mais próxima deles.[88] Hazrat Abbas (a.s.) viu cinco Imam infalíveis: Imam Ali (a.s.), Imam Hassan (a.s.), Imam Hussain (a.s.), Imam Sajjad (a.s.) e Imam Baqir (a.s.) que esteve presentes no incidente de Karbala.[89] Ele é famoso por esta virtude.

Escritores atuais escreveram que Abbas (a.s.) não se considerava igual a seus dois irmãos mais velhos, Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.), e ele sempre os considerou como seus Imames e foi obediente e submisso a eles e sempre respeitou os dois.[90] Ele os chamava de "Ó Filho do Mensageiro de Deus ", "Ó Senhor" e similares.[91]

Kalbasi no livro "Khasais al-Abbasyya" acredita que Hazrat Abbas (a.s.) tinha um rosto iluminado e por isso foi chamado de Qamar Bani Hashim.[92] Seu assassino em Karbala disse: Eu matei quem que tinha um sinal de prostração entre os dois olhos.[93] Segundo alguns relatos, ele era considerado uma das figuras especiais de Bani Hashim, que tinha um corpo forte e alto.[94]

Uma das virtudes de Abbas (a.s.), que tem sido elogiada por amigos e inimigos e ninguém pode negar sua bravura e coragem.[95] Alguns nomearam a generosidade de Abbas (a.s.) como uma de suas outras virtudes, de certa forma que esse comportamento dele se tornou um provérbio.[96]

O lugar de Abbas no paraíso e o ciúmes dos mártires por ele

Abbas foi conhecido como um dos companheiros mais importantes e proeminentes do Imam Hussain (a.s.) no dia da Ashura.[97] Ele foi o porta-bandeira do exército do Imam Hussain (a.s.) no incidente de Karbala.[98] Imam Hussain (a.s.) disse sobre Hazrat Abbas: "Minha vida seja sacrifício por você, Ó meu irmão".[99] Também chorou sobre o cadáver de Abbas.[100] Alguns consideraram estas palavras e gestos como uma indicação da sua posição aos olhos do terceiro Imam dos Xiitas.[101]

Nos hadiths, também é enfatizada a posição especial de Hazrat Abbas no paraíso, De acordo com uma tradição, o Imam Sajjad (a.s.) disse: "Que Deus tenha misericórdia de meu tio Abbas, que se sacrificou ao seu irmão Imam Hussain (a.s.) e desta forma, suas duas mãos foram cortadas, e que Deus dará duas asas para voar com os anjos no céu, assim como Ja'far ibn Abi Talib também recebeu duas asas".[102] O Imam disse ainda que meu tio Abbas tem um status elevado aos olhos de Deus que todos os mártires no Dia da Ressurreição estão com ciúmes.[103] Além disso, Abu Nasr Bukhari citou uma narração do Imam Sadiq (a.s.) na qual ele descreveu Abbas com o termo "Nafs al-Basira" (tendo uma visão profunda) e o apresentou com uma fé forte, que junto com o Imam Hussain (a. s) e praticou a Jihad e alcançou o martírio.[104] Esta narração também é encontrada em outras fontes.[105]

Sayyid Abd al-Razaq Muqarram diz no livro Makital al-Hussain que o Imam Sajjad (a.s.) recebeu ajuda de Bani Asad para enterrar os corpos de todos os mártires de Karbala após o incidente da Ashura, mas não obteve ajuda deles para enterrar o Imam Hussain (a.s.) e Abbas (a.s.).[106] O aiatolá Javadi Amoli, um teólogo e estudioso xiita, acredita que a virtude de estar com os anjos, que não há prazer maior do que esse, é mencionado nos hadiths para o servo justo de Deus, Hazrat Abu al-Fazl (a.s.).[107]

Peregrinações

De acordo com o relatório do livro "Pesquisa sobre a Vida e o Caráter de Abbas Ibn Ali", onze peregrinações foram narradas em diferentes livros[108] para Hazrat Abbas que algumas das quais são consideradas resumos de outras peregrinações.[109] Das onze peregrinações mencionadas, três peregrinações foram citadas por Imam Sadiq (a.s.).[110]

Nessas peregrinações são mencionadas interpretações louváveis para Hazrat Abbas; frases como "Abd Saleh", também "aquele que se submete ao sucessor do Profeta e o reconheceu e foi fiel a ele", "obediente a Deus, ao Mensageiro e aos Imames", e "aquele que atua no caminho de Deus como Badriun e os Mujahideen".[111] Além disso, algumas pessoas, confiando nas passagens da Peregrinação do Nahia Muqadassa, que são sobre Hazrat Abbas, consideramos que isso indica seu alto status a partir das palavras do Imam Mahdi (a.s.).[112]

Os méritos de Hazrat Abbas

As virtudes de Hazrat Abbas (a.s.) são conhecidas entre os xiitas, e há muitas histórias sobre a cura de pacientes ou a resolução de outros problemas apelando para Hazrat Abbas. O livro "Dar Kinar Alqame Kiramat Abbasiya", coletou 72 histórias dessas virtudes.[113] Rabbani Khalkhali também coletou cerca de oitocentas virtudes de Abbas (a.s.) no livro "A Face Brilhante de Qamar Bani Hashem". De acordo com estas fontes, as honras de Hazrat Abbas não são apenas para os xiitas, mas as honras de Hazrat Abbas também foram citadas para crentes de outras religiões e seitas, como sunitas, cristãos, judeus e zoroastristas.[114]

Abbas (a.s.) na cultura xiita

É sabido que os xiitas têm uma grande ligação emocional com Hazrat Abbas (a.s.) e depois dos Quatorze Imames (a.s.) eles o consideram a posição mais alta.[115] Muhammad Baghdadi dedicou um capítulo de seu livro à relação entre xiitas e Abu al-Fazl (a.s.) e disse que a intensidade do amor e carinho dos xiitas por Abbas (a.s.) é muito clara.[116] Essa conexão fez com que Hazrat Abbas tivesse um lugar importante na cultura xiita nas orações, no luto e simbolização.

Apelo a Hazrat Abbas

Devido à posição especial de Hazrat Abbas entre os xiitas, as pessoas apelam a Hazrat Abbas para seus pedidos e promessas.[117] Alguns também citaram as virtudes de Hazrat Abbas em relação aos sunitas, cristãos, judeus e armênios.[118]

Luto no Dia de Tasua

Nas cerimônias religiosas da década de Muharram, o dia 9 de Muharram é dedicado ao luto por Hazrat Abbas (a.s.), que é considerado o dia mais importante para realizar o luto xiita em mesquitas, Hiyats e santuários após a Ashura. Este dia é feriado no Irã e em alguns países islâmicos.[119] Um dos programas que sempre é realizado nesta cerimônia é o famoso "Do Damme" em que os enlutados de Hussaini são divididos em dois grupos, um grupo lê a primeira estrofe e o outro grupo lê a segunda estrofe.[120]

Dia de Abbas Zanjan

Todos os anos, na noite do 8º dia de Muharram, uma grande multidão de enlutados se reúne à distância de Hussaini Azam Zanjan até Imamzadeh (tipo de santuário) Sayyid Ibrahim desta cidade e lamentam. Segundo alguns relatos, mais de 9.700 carneiros foram sacrificadas em 2016 e 12.000 carneiros em 2015 devido a promessas das pessoas.[121] Nos últimos anos, cerca de 500.000 pessoas participaram nesta cerimónia todos os anos. Esta cerimónia foi registada como uma das Heranças Espirituais do Irã.[122]

Esta frase: “Ó removedor de dor e tristeza do Imam Hussain (a.s.), remove minha angústia da minha face por seu irmão Hussain", «یا کاشفَ الکَرْبِ عنْ وَجهِ الْحُسَین اِکْشِفْ کَرْبی بِحَقِّ أَخیکَ الحُسَین» é conhecida como um dos zikrs de apelo a Hazrat Abbas nos momentos difíceis e recomenda-se dizer este zikr 133 vezes.[123]

Rituais e outros símbolos

ʿAlam Gardani: ʿAlam (Mastro de bandeira) é um dos símbolos usados na cerimônia de luto do Imam Hussain (a.s.) para lembrar de Hazrat Abbas, o Alamdar (porta-bandeira) de Karbala.[124]

Saqqayyi: É um dos ritos que é realizado durante os dias de luto, especialmente Tasua e Ashura no Irã. Este ritual é realizado ora em forma de lamentação coletiva e ora em forma de saciar os sedentos no caminho do luto e em delegações religiosas. No primeiro caso, há poemas e lamentos especiais e, no segundo caso, as pessoas servem água aos enlutados.[125]

Os sedentos se lembrarem do Imam (a.s.) e de seus companheiros. Na província Fars lêem estes poemas: Beba água e amaldiçoe Yazid com justiça / Sacrifique sua vida no santuário do rei dos Mártires.[126] Esta cultura é comum em muitas cidades xiitas do Iraque e do Irã[127] e a influência da cultura pode ser vista em muitos lugares em nome de Hazrat Abbas.[128]

Jurando a Hazrat Abbas (a.s.)

Jurar por Hazrat Abbas é comum entre os xiitas e até mesmo os sunitas, de modo que, segundo alguns, muitos xiitas juram por Hazrat Abbas para acabar com suas brigas. E alguns consideram que o único juramento verdadeiro é o juramento em nome de Abbas.[129] Algumas tribos xiitas confirmam e consolidam seus convênios, tratados, acordos e contratos jurando a Hazrat Abbas.[130]

A razão para prestar atenção ao juramento de Hazrat Abbas (a.s.) é a sua coragem, lealdade, zelo, polidez e cavalheirismo.[131] Existem alguns relatos sobre a confiança no juramento de Hazrat Abbas por parte dos sunitas e especialmente dos iraquianos; Entre eles, Hardan Tikriti, antigo Ministro da Defesa do Iraque, mencionou que juntamente com Ahmed Hassan al-Bakr (um dos anteriores presidentes do Iraque) e Saddam e vários outros, queriam fazer um acordo, e para consolidar seu acordo e não trair um ao outro, eles decidiram jurar; embora alguns tenham sugerido o local do enterro de Abu Hanifah para jurar, mas eles finalmente decidiram ir ao santuário de Hazrat Abbas e jurar lá.[132]

A mesa de Abu al-Fazl: A mesa de Nazri ou de promessa é um ritual xiitas e uma cerimônia para mulheres[133] na qual é realizada espalhando-se a mesa de comida e realizando a tradição e recitando orações especiais. Uma das cerimônias mais populares e comuns é de "Abu al-fazl".[134]

Abbasiya ou Bait al-Abbas:

São chamados de locais construídos em nome de Hazrat Abbas (a.s.) e para luto. Alguns afirmaram que muitas outras cerimônias também são realizadas nestes locais e que a sua função é semelhante à Hussainyyia.[135]

Dia dos Veteranos: No calendário oficial da República Islâmica do Irã, o quarto dia de mês Shaban, por ocasião do nascimento de Hazrat Abbas (a.s.), é denominado Dia dos Veteranos.[136]

Amuleto em forma de palma com cinco dedos abertos. No tipo cinco, há um olho no centro. Este símbolo é popular nos países do Oriente Médio e Norte da África como símbolo religioso.[137]

Templo e Santuários relacionados a Abbas (a.s.)

No Irã e no Iraque, há lugares como (templo ou santuário) que têm sido respeitados pelas pessoas ao longo do tempo, e as pessoas vão a esses lugares para fazer os seus pedidos e fazer promessa, e acreditam que se orarem suas necessidades serão atendidas.

Santuário de Hazrat Abbas

Onde está enterrado o Hazrat Abbas está localizado na cidade de Karbala, 378 metros a nordeste do santuário do Imam Hussain (a.s.) e é um dos locais de peregrinação mais importantes para os xiitas. A distância entre o santuário de Hazrat Abbas e o santuário do Imam Hussain (a.s.) é pequena e é chamada Bin al-Haramin (entre os dois santuários).[138]

De acordo com muitos historiadores, Abbas foi enterrado no local de seu martírio, próximo ao Nahr al-Alqama.[139] Pois o Imam Hussain (a.s.) não removeu seu corpo para outro lugar ao contrário de outros mártires.

Alguns autores, como Abd al-Razaq Muqarram, acreditam que a razão pela qual o Imam Hussain (a.s.) não levou o corpo de Hazrat Abbas para as tendas não foi por pedido do próprio Hazrat Abbas ou a incapacidade de mover o corpo de Hazrat Abbas devido aos ferimentos infligidos ao seu corpo, mas Hussain ibn Ali (a.s.) queria que seu irmão tivesse um santuário só dele.[140]

Kaff al-Abbas
Kaff al-Abbas

Kaff al-Abbas

O santuário de palma al-Abbas é o nome de dois lugares onde se diz que as mãos de Hazrat Abbas (a.s.) foram cortadas e separadas do seu corpo e caíram no chão. Esses dois locais estão localizados no nordeste e sudeste, fora do santuário de Hazrat Abbas (a.s.) e na entrada de duas vielas semelhantes a mercados. Esses símbolos foram feitos nestes dois lugares para os peregrinos terem facilidade de visitar.[141]

Qadamgāh, Saqākhāna e Saqānfār

Qadamgāh: Existem vários Qadamgāh no Irã com o nome de Hazrat Abbas onde as pessoas sempre vão a esses lugares e acreditam que seus pedidos serão realizados, e realizam suas praticas religiosas.[142] Esses santuários ficam nas cidades de Semnan, Huweize, Bushehr e Shiraz.[143] De acordo com Khalkhali, há um lugar também na cidade chamado de "Lār", onde os sunitas daquela região vão todas as terças-feiras com suas famílias para orar e para fazer promessas.[144]

Saqākhāna: É um dos símbolos religiosos dos xiitas. São lugares pequenos para distribuir água para seus transeuntes construídos nas vias públicas com o objetivo de ganhar pontos positivos com Deus. Na cultura xiita, os distribuidores de água lembra o martírio de Hazrat Abbas (a.s.) no incidente de Karbala e, portanto, os distribuidores de Saqākhāna (tipo de tenda) o local é ilustrado e decorado com o nome do Imam Hussain (a.s.) e Hazrat Abbas (a.s.).[145] Algumas pessoas acendem velas lá para atender aos seus pedidos. Muitos lugares com o nome de Hazrat Abbas foram construídos em diferentes partes do mundo.[146]

Saqānfār
Saqānfār

Saqānfār ou Saqattalar: É o nome das casas tradicionais da região de Mazandaran, no Irã, que são utilizadas para a realização de cerimônias, velórios e para a realização de para orar e fazer promessas. Estas casas são geralmente construídas nas proximidades de um local religioso, e dependem da mesquita, e Hussainyyia. Saqānfār são atribuídos a Hazrat Abbas (a.s.) e alguns os chamam de "Abu al-Fazliyya".[147]

A apresentação da face do Hazrat Abbas

Existem pinturas na cultura popular xiita conhecidas como a face de Abbas ibn Ali. Essas imagens também são utilizadas em placas e pilares religiosos. De acordo com muitos autoridades de imitação, atribuir-lhe essas imagens não pode ser facilmente aceito. Embora tenham declarado que não há problema na Sharia (condições religiosas) em colocar essas imagens em placas. se isso não causar qualquer pecado ou ato desrespeitoso, eles recomendaram que essas imagens fossem evitadas.[148]

Nos últimos anos foram feitos dois filmes centrados no evento Ashura chamados Mokhtar Nameh e Rastakhiz, as partes relacionadas à presença de Hazrat Abbas no filme Mokhtar Nameh foram removidas[149] devido à oposição de algumas autoridades em mostrar o rosto de Hazrat Abbas, e o filme Rastakhiz não foi autorizado a ser exibido[150] por esse motivo.

Referências

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Notas

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