Ablução

Ablução (em árabe: الوضوء), Consiste em lavar o rosto e as mãos, bem como massagear a cabeça e os pés com a intenção de aproximação à Allah, e com praticas especiais. A ablução em si é recomendável e não é uma obrigação; Mas é a condição para que as adoraçoes seja aceites, como por exemplo a oração, Tawaf e alguns outros atos de adoração que são feitas com ablução. Sem ablução, não é permitido tocar nas palavras do Alcorão e no nome de Deus. Recomenda-se realizar a ablução em casos como ir à mesquita e recitar o Alcorão Sagrado. De acordo com fontes históricas, a lei da ablução foi dada em Meca no início da missão do Profeta. O sexto versículo da Surata Ma'ida e também mais de 400 narrações dos imaculados são sobre ablução. Nos hadiths, diz-se que a ablução e, às vezes, a renovação da ablução causam a purificação dos pecados, o desaparecimento da raiva, a longevidade, o brilho do rosto no tempo de ressurreição e o aumento do sustento. O Wudu pode ser executado de maneira ordenada (tarteebi) e mergulhada (Artmasi). Na ablução ordenada (tarteebi), primeiro o rosto é lavado, depois as mãos são lavadas e, em seguida, a cabeça e os pés são enxugados ou massageados. A ablução de Artmasi é semelhante à ablução regular, só que em vez de lavar o rosto e as mãos, são mergulhadas na água, e depois massagea a cabeça e os pés. Se for difícil abrir a ferida ou for prejudicial, deve-se fazer ablução por cima da tala.

Xiitas e sunitas se diferenciaram sobre lavar as mãos e também o método de massagear a cabeça e os pés na ablução; Entre outras coisas, os xiitas consideram obrigatório lavar as mãos de cima para baixo, mas os sunitas acreditam em lavar as mãos de baixo para cima. Segundo fontes narrativas, até o final do califado de Umar bin Khattab, não havia grande diferença na ablução entre os muçulmanos, e todos eles realizavam a ablução da mesma forma (método xiita). Fontes islâmicas relataram diferenças entre xiitas e sunitas na ablução desde a época do terceiro califa.

Percepção

Ablução consiste em lavar o rosto e as mãos e massagear a cabeça e os pés de uma maneira especial com a intenção de aproximar-se à Allah e cumprir o mandamento Dele.[1] Este ato de adoração é uma condição para a correção da oração e da circunvolução, bem como uma condição para a permissão de tocar na escrita do Alcorão (com isso o lugar que não chegou a escrita do Alcorão, por exemplo a capa ou nos cantos não é obrigatório pegar com Ablução, mas por respeito do livro em geral são pegaos todas parte com Ablução).[2] De acordo com fontes históricas, a ablução foi ensinada ao Profeta (s.a.a.s.) por Anjo Gabriel em Meca isso no início da missão da profecia, e o Nobre Profeta (s.a.a.s.) explicou ao povo[3].

Regras

O método de realizar a ablução, bem como sua importância, é mencionado no Alcorão e nos hadiths.[4] O mandamento da ablução é encontrado no sexto versículo da Surata Ma'idah assim como vem citado: «یا أَیُّها الَّذینَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَی الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَ أَیدیَكُم إِلَی الْمَرافِقِ وَ امسَحوا بِرُءُوسِكُم وَ أَرجُلَكُم إِلَی الكَعبَینِ»[[6]; Ó vós que credes! quando vos levantardes para a oração, lavei as faces e as mãos até os cotovelos, e (com as maos molhadas), roçai as cabeças e os pés até os tornozelos..[7] A ablução em si é recomendada[8] e torna-se obrigatório para a oração (exceto oração de mortos), realizar o Tawaf, tocar as palavras do Alcorão e tocar o nome de Allah. E também para tocar o nome de Profeta (s.a.a.s.), Imames e de sayyida Zahra (a.s.) também deve ser com ablução. Nesse ocasiões é recomendado a ablução, entre eles, ir à mesquita e santuário dos imames, ler e carregar o Alcorão, trazer uma parte do corpo com a capa ou margem do Alcorão, bem como visitar os túmulos.[11]

Tipos de ablução

Ablução pode ser feito em forma (tartibi) sequencialmente ou (Ertimasi) por mergulho[12] e em certas circunstâncias é necessário fazê-lo com tala (jabira)[13].

Ablução sequencial (Tartibi)

Ablução sequencial: primeiro deve-se lavar o rosto; Do local onde o cabelo termina na parte do rosto até a ponta do queixo, a largura de uma mão. Em seguida, lava-se primeiro a mão direita e depois a esquerda, desde um pouco acima do cotovelo até o polegar. Depois disso, com a umidade restante da lavagem das mãos, a cabeça é enxugada na parte da frente até acima da testa e, a seguir, com a mesma umidade, o pé direito é enxugado e em seguida o pé esquerdo também é massageado.[14]

Ablução Ertmasi (Por mergulho)

Para a ablução Ertmasi (por mergulho) temos dois métodos: primeiro consiste em,[15] mergulhar o rosto e depois as mãos dentro da água com a intenção de ablução.[16] O segundo método de ablução artmasi é que primeiro ele mergulha o rosto e as mãos na água, e antes de tirar coloca a intenção a ablução, e então Retirá-las da água.[17] Após mergulhar o rosto e as mãos, ultima por massagear a cabeça e pés.[18]

Ablução de Jabira (tala)

Se houver uma ferida ou fratura em uma das partes do corpo que é lavada ou enxugada no Wudu, e não puder ser lavada ou enxugada, então o Wudu deve ser executado normalmente e em vez de lavar ou enxugar o ferido ou a parte quebrada, deve com a mãos molhada passar por cima da tala.[19] Jabira, é um pano usado ou qualquer coisa usada para fechar a ferida ou qualquel fratura.[20] A ablução de uma tala (Jabira) só é permitida se for difícil ou prejudicial abrir a tala, ou se a água não puder ser posta diretamente sobre o ferimento ou fratura.[21]

Em alguns casos, o tayammam (purificação por areia) é obrigatório em vez da ablução; Por exemplo, se o tempo de oração for tão curto em que não basta fazer ablucão, ou faz com que toda ou parte da oração seja realizada fora do tempo.[22] Além disso, onde a água não está disponível ou a água é prejudicial ao corpo, o tayammam também substitue a ablução.[23]

Uma pessoa que realizou o banho obrigatório de janaba, não deve fazer mais Ablução se querer realizar a oração, isso se no período que faz o banho não aconteça algo que invalida a Ablução, por exemplo saida de urina e peido, se assim for então o banho torna válida mas para rezar precisa de fazer Ablução, e se for ao contrário então o mesmo banho substituirá a ablução.[24]

Como a ablução é inválida?

A ablução é invalidada de várias maneiras, em fontes jurisprudenciais, as invalidades da ablução são denominadas como (hadath Al’Asghar) impurezas menores;[25] alguns deles são:

• Excreção de urina, fezes ou peido para humano.
• Sono (para que os ouvidos não ouçam e os olhos não vejam), inconsequência, embriaguez e desmaio.[26]
• coisas que causam ghusl (o banho obrigatório; Como o janaba e tocar morto.[27]

De acordo com Fazel Moqdad, alguns juristas sunitas acreditam que o contato da pele entre um homem e uma mulher não-mahram invalida a ablução. Eles evidenciam com afrase “لامَسْتُمُ”no versículo "«أَوْ لامَسْتُمُ النِّسا»" que significa “ou se tocar nas mulheres”[28], mas de acordo com os juristas xiitas, "«لامَسْتم»" é uma alusão à relação sexual.[29] O tocar nas mulher referido neste verveículo é relativo a relação sexual e não o encotro da pele.

A diferença entre abluções xiitas e sunitas

Na questão da ablução, há uma diferença entre xiitas e sunitas sobre lavar as mãos e também como massagear a cabeça e os pés.[30] As diferenças entre xiitas e sunitas em relação à ablução devem-se principalmente a diferenças na compreensão do significado do versículo da Surata Ma'idah, ou diferenças em sua recitação.[31] Os shiiatas devido aos hadithis dos emaculados Imames,[32] acreditam que a expressão «و أیدیکم إلی المرافق» “e vossos braços até aos cotovelos” no versículo acima mencionado é considerado a obrigação de lavar as mãos de cima para baixo, começando de cotovelos e terminar nos dedos das mãoa, ao contrário das quatro seitas sunitas que acreditam na lavagem das mãos de baixo para cima, começando dos dedos da mão até aos cotovelos.[33] Além disso, de acordo com a regra dos juristas xiitas, lavar a mão direita deve preceder a mão esquerda.[34] Esta regra nas seitas sunitas é considerada como recomendação e não obrigação como dizem os Xiitas Imamiyya.[35]

As quatro seitas sunitas consideram lavar os pés junto com os tornozelos como obrigatório na ablução,[36] os xiitas acreditam em massagear (passar a mão molhada) os pés da ponta dos dedos até o topo do pé.[37] De acordo com a jurisprudência xiita, essa massagem é feita da umidade da ablução restante nas mãos, assim como na massagem de cabeça.[38] Além disso, as seitas Malikiyya e Hanafiyyah não consideram a ordem na ablução, e Hanafiyyah e Shafiiyyah não consideram o muwalat (antecedência) como obrigatório na ablução. Mas os xiitas e outras seitas sunitas consideram obrigatório observá-los (ordem e antecedência).[39]

Xiitas e sunitas têm diferenças sobre passar a mão molhada na cabeça; Uma delas é que, de acordo com os xiitas, enxugar uma parte de cabeça é suficiente para ser chamado de mas-hi (massagem), e é recomendado que seja do tamanho de três dedos fechados, não mais. E não é possível massagear com água nova mas sim deve ser com o resto da umidade restante na lavagem das mãos.[41] No entanto, diferentes seitas sunitas têm opiniões diferentes sobre como fazer massagem a cabeça;[42] de acordo com a jurisprudência Hanbalita (Hambaliyah), é obrigatório passar a água toda a cabeça, incluindo ambas as orelhas,[43], e deve ser com água nova e não umidade restante nas mãos.[44] Enquanto os Maliki, é obrigatório lavar toda a cabeça[45] E os Hanafi, é obrigatório massagear um quarto da cabeça.[46] e Shafii, é suficiente massagear um parte da cabeça mas deve ser com água nova.[47] Massagear em cima de chinelos ou meia (khafin) é um dos outros casos de diferença que os xiitas não consideram correto[48] e citaram como evidência o versículo 6 da Surata Ma'idah e hadiths[49].

Em alguns casos, a ablução foi associada à Taqiyah: Imam Kazem (a.s.), em resposta à carta de Ali Ibn Yaqtin (era um dos xiitas), que ocupava uma posição especial no governo de califado abássita (que eram contra os Ahl al-Bait (a.s.), respondeu lhe realizar a ablução como os sunitas, para que Harun al -Rashid não descobriria que ele era um xiita.[50] Musa bin Jafar (a.s.) havia anteriormente pedido a Ali bin Yaqtin para permanecer no governo abássida e servir aos xiitas.[51] Enquanto ele proibia outros xiitas de cooperar com os Abássidas.[52]

O início das diferenças na ablução na era de Uthman

Alguns estudiosos acreditam que não havia diferença na ablução entre os muçulmanos durante o tempo do Profeta (s.a.a.s.)[53] e que o Sagrado Profeta realizou a ablução massageando os pés em vez de lava-los.[54] Alem do tempo de profeta, também no período do califado de Umar bin Khattab não foi registada a diferença na ablução[55]. E no periodo de califado de Omar bin Al-khatab, exceto por um caso de mashah khuffeen (limpar os pés sobre os chinelos), não há narração indicando uma diferença entre os muçulmanos sobre ablução.[56]

Com base no que é declarado em Kanzu al-Ommal[57] e algumas outras fontes,[58] alguns pesquisadores acreditam que a diferença na ablução foi revelada entre os muçulmanos desde a época do terceiro califa sunita (Uthman).[59] Sayyed Ali Shahrashtani, citando a diferença entre Imam Ali (a.s.) e Umar bin Khattab sobre a massagear por cima de sapato, e no outro lado acredita que o segundo califa, ao contrário de Uthman bin Affan, não lavou os pés na ablução, mas sim os massageou.[60]

Baseando-se no versículo da ablução, bem como nas tradições sobre a ablução, os xiitas acreditam que o Profeta (s.a.a.s.) e seus companheiros costumavam enxugar os pés na ablução como fazem os Imamiyya, em vez de lavá-los como fazem os sunitas.[61] Há também narrações sobre lavar as mãos foi narrado pelo Santo Profeta (s.a.a.s.) que a ablução do profeta é semelhante à dos xiitas, e lavar as mãos de cima para baixo.[62] De acordo com os xiitas, as narrações que indica lavar os pés na ablução, citadas pelos sunitas, são fracas e infundadas; Além do fato de que também contradiz o versículo da ablução.[63]

Boas maneiras, recomendações e virtudes

Durante a ablução, várias coisas são recomendável; Incluindo:

• Escovar os dentes antes da ablução: O Profeta (s.a.a.s.) recomendou a escovar dentes antes de cada ablução em seu testamento ao Imam Ali (a.s.).[64]
• Mencionar o nome de Allah no início da ablução[65]
• Passar Água na boca e nariz.[66]

De acordo com as narrações, o Imam Ali (a.s.) recitava suplicas durante a ablução. e uma das narrações diz: quem recitar essas súplicas durante a ablução, Allah criará um anjo de cada gota de sua água de ablução, empenhado em glorificar, santificar Allah, e escreverá a recompensa para a pessoa que fizer a ablução até o Dia da Ressurreição.[67] As súplicas citadas ao realizar cada uma das ações de abluções, inclui:

1. Despejar a água com a mão direita sobre a esquerda: الْحَمْدُ للَّهِ الذی جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ یَجْعلْه نَجِساً “Louvor e agradecimento são para Deus que tornou a água pura e purificadora e não a tornou impura”.[68]
2. Pureza: اللَّهُمّ حَصِّنْ فَرْجی و أعِفّهُ وَاسْتُر عَوْرتی و حَرّمنی عَلى النّار “Ó Allah! Proteja minhas partes íntimas do haram e torne-as puras e cubra-as e torna me ilícito ao fogo”.[69]
3. Passando água no nariz: اللّهم لا تحرّم عليّ ريح الجنّة و اجعلني ممّن يشمّ ريحها و طيبها و ريحانها “Ó Allah! Não me proíba o cheiro do Paraíso e faça de mim um daqueles que cheiram seu cheiro e fragrância e suas plantas perfumadas”.[70]
4. Passando água na boca: اللّهمّ أنطق لساني بذكرك و اجعلني ممّن ترضى عنه؛ “Ó Allah! Faça minha linguagem eloqüente em sua lembrança e faça de mim um daqueles com quem você está satisfeito".[71]
5. Lavar o rosto: اللّهم بيّض وجهي يوم تسودّ فيه الوجوه و لا تسوّد وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه؛ “Ó Allah! Faça meu rosto brilhante no dia em que os rostos ficarem escuros, e não faça meu rosto escuro no dia em que os rostos ficarem brilhantes”.[72]
6. Lavando a mão direita: اللّهمّ أعطني كتابي بيميني و الخلد بيساري؛ “Ó Allah! Entregue o meu livro das ações à minha mão direita e a touperia eterna à minha mão esquerda”.[73]
7. Lavando a mão esquerda: اللّهمّ لا تعطني كتابي بشمالي و لا تجعلها مغلولة إلى عنقي و أعوذ بك من مقطّعات النّيران؛ “Ó Allah! Não não dá o meu livro em minha mão esquerda e nem amarre-a em volta do meu pescoço, e eu busco refúgio em você de roupas de fogo”.[74]
8. Massageando a cabeça: اللّهمّ غشّني برحمتك و بركاتك و عفوك، “Ó Allah! Cubra-me com sua misericórdia, bênçãos e perdão”.[75]
9. Enxugando os pés: اللّهمّ ثبّت قدميّ على الصّراط يوم تزلّ فيه الأقدام و اجعل سعيي فيما يرضيك عنّي؛ “Oh Allah! Faça meus pés firmes no caminho (sirat) naquele dia em que os pés escorregarem, e coloque sobre mim o meus esforços naquilo que te agrada e satisfaz”.[76]

Nas fontes narrativas xiitas e sunitas, mais de 400 hadiths sobre ablução, suas características e virtudes foram narrados pelo Sagrado Profeta (s.a.a.s.) e imames xiitas; Ablução consiste em perdão de pecados, proteção contra a Raiva,[79] longevidade,[80] brilho da face dos dia de ressurreição,[81] o aumento no sustento[82]. Além disso, foram narradas narrações sobre a virtude de renovar a ablução[83] e também a ablução é causa de ser perdoado os pecados[84]. Em outras passagens narrativas também recomenda se a fazer ablução antes de tomar a cama para dormir.