Ali Está Com a Verdade
O hadith de Ali está com a verdade e a verdade está com Ali refere-se a uma narração do Profeta do Islão (s.a.a.s) que apresentou o Imam Ali (s.a.a.s) sempre está com a verdade e a verdade sempre está com Ali (a.s). O conteúdo deste hadith foi narrado pelo Profeta (s.a.a.s) em diferentes termos. Algumas dessas citações foram encontradas em fontes xiitas e sunitas e foram consideradas consistentes. No entanto, Ibn Taymiyya Harrani negou a emissão desses hadiths, embora de forma fraca, do Profeta (s.a.a.s). Com este hadith, Imam Ali (a.s.) se opôs ao conselho de seis membros para nomear um califa que foi formado após Umar ibn al-Khattab para provar que ele é digno do califado. Além disso, alguns companheiros e estudiosos sunitas citaram este hadith para provar a correção das obras do Imam Ali (a.s.). Deste hadith foram tiradas a supremacia do Imam Ali (a.s.) sobre os outros companheiros (do profeta Muhammad), a sua infalibilidade, a obrigação de obedecê-lo e a sua preferência pelo Imamato e sucessão do Profeta (s.a.) e também a proibição de insultá-lo.
Conteúdo e Texto
Estar com a verdade é uma das virtudes de Amir al-Mu'minin (Imam Ali) (a.s.), mencionada em uma narração do Profeta do Islão (s.a.a.s). É afirmado nesta narração: “Ali está com a verdade e a verdade está com Ali ". [2] Este hadith foi narrado pelo Profeta (s.a.a.s) com diferentes interpretações em diferentes ocasiões. [3] Allama Hilli acredita que há tantas narrações neste campo que não pode ser contado. [4] [Nota 1] Existem várias narrações deste hadith em livros como Kashf al-Iaqin, [5] Kashf al-Ghumma, [6] Bihar al-Anwar, [7] al-Ghadir [8] e Mizan al-Hikma [9]. Seyyed Hashim Bahrani discutiu este hadith e hadiths semelhantes em dois capítulos e no formato de 26 casos em Ghaya al-Maram.[10]
Validade
Alguns acreditam que alguns desses hadiths são definidos e fixos [11] e coincidentes [12] das partes (sunitas e xiitas) [13] e mutawatir (o hadith mutawatir é um hadith cujo número de narradores em cada classe de tempo é tal que seu conluio em falsificar o hadith é quase impossível). [14] Também foi dito que alguns dos textos desses hadiths têm o mais alto grau de credibilidade, e sua frequência e certeza são aceitas por narradores xiitas e sunitas.[15] Além disso, não há objeções aos narradores deste hadith.[16] Ibn Abi al-Hadid considerou este hadith correto e definitivo; [17] como os hadiths com o tema de "Ali ésta com verdade" são autênticos em alguns Sahih [18] e há outras obras de Ahl al-Sunna, cujo número é cerca de 130 . [19]
A Afirmação de Ibn Taymiyya
Ibn Taymiyya Harrani acredita no livro Min’haj al-Sunna que ninguém narrou este hadith do Profeta (s.a.a.s). Ele culpou Allama Hilli por narrar este hadith e o chamou de mentiroso. [20] Estudiosos xiitas apontaram na resposta de Ibn Taymiyyah aos hadiths dos Companheiros (do profeta Muhammad) que narraram do Profeta (s.a.a.s). [21] Também Allama Amini. no Livro de Al-Ghadir, depois de citar as palavras de Ibn Taymiyya, ele citou muitas tradições (hadiths) dos anciãos de Ahl al-Sunna e seus livros autênticos.[22]
Narradores
A narração de Ali está com a verdade foi narrada pelo Imam Ali (a.s.) e 23 companheiros (do profeta Muhammad)[23], incluindo o primeiro califa (Abu Bakr),[24] Saad bin Ubada,[25] Abu Dhar Ghafari,[26] Miqdad,[27] Salman Farsi, [28] Ammar Yasir, [29] Abu Mussa Ash'ari, [30] Abu Ayyub Ansari, [31] Saad bin Abi Waqas, [32] Abdullah bin Abbas, [33] Jaber bin Abdullah Ansari, [34] e Hudhayfa bin Yaman.[35] Aisha[36] e Umm Salma[37]. Nos hadiths de Ahl al-Bayt (a.s.), Imam Sadiq (a.s.) mencionou este hadith de seus ancestrais.[38]
Protestos
Imam Ali (a.s.) e outros companheiros protestaram em diferentes situações com o hadith de Ali está com a verdade (para aqueles que negam a autoridade de Ali e o direito do seu califado): No conselho dos seis: Imam Ali (a.s.) referiu-se a este hadith no conselho de seis membros que foi formado após a morte do segundo califa (Umar bin Khattab) para determinar o califa dos muçulmanos, para provar seu valor e superioridade ao califado, pediu os membros do conselho testemunhassem a sua autenticidade e também confirmaram a sua declaração .[39] Batalha de Jamal: Muhammad bin Abu Bakr, [40] Abdullah bin Badil e seu irmão Muhammad [41] foram até Aisha após a Batalha de Jamal e a questionaram de acordo com o hadith que veio dela sobre o hadith do profeta que confirma que Imam Ali está com a verdade. Após a batalha de Nahrwan, Aisha também testemunhou a correção do trabalho de Imam Ali baseado no mesmo hadith.[42] Guerra de Safin: Abu Ayyub Ansari, um companheiro do Profeta (s.a.a.s) na batalha de Safin e contra os oponentes do Imam Ali (s.a.a.s), mencionou a presença de Ammar Yasir ao lado do Imam Ali e acompanhando-o com a verdade de acordo com as palavras do Profeta do Islão (s.a.a.s) [43] Além disso, Saad bin Abi Waqqas, que também não tinha meio-termo com o Imam Ali, argumentou este hadith contra Muawiya bin Abis Sufian.[44] Ahmad bin Hanbal,[45] Ibn Abi al-Hadid,[46] Ibn Jauzi,[47] e Sibt bin Jauzi[48] entre os estudiosos de Ahl al-Sunna, citando este hadith, elogiaram Imam Ali (AS) ou testemunharam à correção de suas ações.
Impressões
Estudiosos muçulmanos interpretaram o hadith de Ali Está Com a Verdade:
Ali (a.s) é o padrão de verdade e falsidade
Imam Ali (a.s.) foi apresentado como aquele que tem a verdade, que vê a verdade, que diz a verdade e o critério para distinguir entre a verdade e a falsidade. [50] De acordo com esses hadiths (tradições), algumas pessoas chamam aqueles que se opõem dele como equivocado e fora da verdade. [51] Algumas pessoas citaram De acordo com esses hadiths, apenas a Seita Salva ou grupo salvo é considerada seguidora do Imam Ali (a.s.). [52] Fakhr Razi, um comentarista do Ahl al-Sunna, acredita neste hadith que qualquer um que segue Ali (a.s.) em sua doutrina foi guiado.[53] Como é mencionado na continuação desta narração que o Profeta (s.a.a.s) disse a Ammar Yasir: Se todas as pessoas vão em uma direção e o Imam Ali (a.s.) vai em outra direção, então vai na direção de Ali, porque o caminho de Ali (a.s.) será o caminho certo. [54]
Imamato e Sucessão Imediata do Imam Ali (a.s.)
Os estudiosos xiitas acreditam que um dos resultados dos hadiths do companheirismo de Ali com a verdade é a aceitação da superioridade geral do Imam Ali (a.s.) sobre outros companheiros (do profeta Muhammad), incluindo competência absoluta em imamato, liderança e califado imediato[55] e se Imam Ali (a.s) não tivesse o mais alto nível de abrangência científica, moral e política, então o Profeta do Islão (s.a.a.s) não teria sido o público e o exemplo desta narração..[56] De acordo com Allama Majlisi, os Mu'tazila também acreditam na superioridade do Imam Ali (a.s.) sobre outros companheiros (do profeta Muhammad), citando essas tradições. [57]
Infalibilidade do Imam Ali (a.s.)
O Sheikh Mufid acredita que o Imam Ali (a.s.) não cai no erro ou duvida dos decretos divinos com tal descrição do Profeta (s.a.a.s)[58] e não se desvia.[59] Na comunhão do Imam Ali com a verdade, [60] uma das razões para a infalibilidade do Imam Ali (a.s)[61] está listada em sua conduta e ações[62] e eles consideram que inclui todos os campos científicos, práticos, religiosos, consuetudinários, sociais e morais; [63] Portanto, cometer qualquer tipo de erro e pecado é considerado impossível pelo Imam; [64] porque ao cometer um pecado e até mesmo um único erro, o apego permanente à verdade e a Ali (a.s) é perdido e a aplicação das palavras do Profeta (s.a.a.s) é violada. [65]
A Obrigação de Obedecer e a Proibição de Inimizade com Ali (a.s.)
Referindo-se a este hadith, é obrigatório que outros obedeçam absolutamente ao Imam Ali (a.s.). [66] Alguns consideram esses hadiths uma prova da virtude, dignidade e grandeza supremas do Imam Ali e acreditam que o mínimo que pode ser entendido desses hadiths é a proibição da guerra, amaldiçoando e declarando inimizade com Imam Ali..[67]
Uma Analogia Para o Segundo Califa
Alguns sunitas narraram um hadith semelhante do Profeta (s.a.a.s) sobre Umar bin Khattab, que o Profeta Muhammad (s.a.a.s), enquanto saudava Umar de maneira misericordiosa, o considerava o orador da verdade.[ 68] Neste contexto, alguns investigadores acreditam que o conteúdo e o valor documental do Hadith de Ali Está com a Verdade impediram negar e considerar fraca a sua originalidade; portanto, os inimigos do Imam tentaram criar hadiths e virtudes semelhantes, ou adicionar algo à continuação dos hadiths das virtudes do Imam para indicar as virtudes dos governantes antes do Imam, para que esta virtude não permanecesse como monopólio do Imam Ali (a.s.).[69]