Amor por Ahl al-Bait (a.s.)
Mawaddat Ahl al-Bait (a.s.) (em árabe: مودة أهل البيت) significa ter amor pelos Ahl al-Bait do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). De acordo com o versículo 23 da sura al-Shura, Allah afirma que o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é a recompensa da profecia do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.). As fontes xiitas e sunitas relatam um hadith do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) no qual o Profeta (s.a.a.s.) diz que o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é a base do islamismo. Sayyid Muhammad Tijani declara que os muçulmanos são unânimes na obrigação de ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.); e por essa razão, apresentam isso como um meio apropriado para a unidade dos muçulmanos. Os estudiosos explicaram que a obediência aos Ahl al-Bait (a.s.) é a razão da obrigação de amor em relação a eles. Podemos afirmar que temos amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) quando os seguimos e lhes obedecemos. Ter amor sem obedecer não é um verdadeiro amor.
Quanto ao amor pelos Ahl al-Bait (a.s.), é mencionado em vários hadiths os muitos efeitos tanto neste mundo quanto na vida futura. Os efeitos, como a intercessão dos Ahl al-Bait (a.s.), a aceitação das ações e a passagem pela ponte de Sirat (uma ponte sobre o Inferno) estão entre os benefícios da vida futura, e o sucesso em se arrepender antes da morte é um dos benefícios neste mundo. De acordo com alguns hadiths, ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é um sinal da legitimidade do nascimento. Além disso, a amizade por seus inimigos é apresentada como um sinal de falta de verdadeiro amor pelos Ahl al-Bait (a.s.).
Versículo de al-Mawadda
«Isto é o que Deus anuncia ao Seus servos fiéis, que praticam o bem. Dize-lhes: Não vos exijo recompensa alguma por isto, senão o amor aos vossos parentes. E a quem quer que seja que conseguir uma boa ação, multiplicar-lhe-emos; sabei que Deus é Compensador, Indulgentíssimo. (23)» (Sura al-Shura)
De acordo com este versículo, o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é a recompensa da profecia do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). A palavra «al-Qurba» mencionada no versículo significa «os Próximos». Estes são as mesmas pessoas das quais o versículo de al-Tathir fala, ou seja, os Ahl al-Bait (a.s.). Al-Hakim al-Naysaburi relata um sermão do Imam al-Hassan al-Mujtaba (a.s.) pronunciado após o martírio de seu pai, no qual o Imam (a.s.) se apresentou dizendo:
«Eu sou um dos Ahl al-Bait junto aos quais o anjo Gabriel desceu; eu sou dos Ahl al-Bait que Allah purificou da impureza; eu sou dos Ahl al-Bait cuja afeição foi tornada obrigatória para cada muçulmano. Allah diz: " Dize-lhes: Não vos exijo recompensa alguma por isto, senão o amor aos vossos parentes. A quem realiza uma bela ação (Hasana), Nós respondemos com recompensa ainda mais bela" [1]; e a realização de uma Hasana, mencionada no versículo, significa ter amor por nós, Ahl al-Bait.» [2]
Al-Kharazmi narra um hadith de Ibn Abbas segundo o qual, quando o versículo de al-Mawadda foi revelado, alguns perguntaram ao Profeta (s.a.a.s.) sobre a palavra «al-Qurba» (os Próximos), dizendo: quem são os Próximos pelos quais o amor foi tornado obrigatório para nós?
O Mensageiro de Allah (s.a.a.s.) respondeu: eles são Ali ibn Abi Talib, Fátima al-Zahra e seus dois filhos (al-Hassan e al-Hussain). [3]
Importância
A Mawadda (afeição) tem um grau mais elevado do que o amor comum e é considerada um ramo do amor por Allah.
A afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) é uma expressão extraída do versículo 23 da sura al-Shura. Este versículo apresenta a afeição pela família imaculada do Profeta muhammad (s.a.a.s.) como a recompensa de sua profecia.
Alguns estudiosos xiitas, como ‘Allâma al-Muzaffar, consideram que a obrigação da afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) é uma das questões essenciais da religião islâmica.
Lemos na Ziyara al-Jami‘a al-Kabira:
«Aquele que vos ama, ama Deus».
Além disso, de acordo com os hadiths xiitas e sunitas relatados do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), a afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) é considerada a base do islamismo.
Sobre essa questão, o Imam Baqir (a.s.) disse:
«A fé é a afeição por nós e o ódio por nós é descrença.»
‘Allâma Hilli, o jurista e teólogo xiita, afirma que, por um lado, a afeição pelo Imam Ali (a.s.) e estar contra ele são duas coisas opostas e, por outro lado, segundo as fontes, a afeição pelo Comandante dos Crentes, Imam Ali (a.s.) é tornada obrigatória, enquanto a afeição pelos outros califas não é obrigatória. Isso prova a veracidade do Xiismo e o Imamato e califado do Imam Ali (a.s.).
O eminente sábio do século 8 da hégira, ‘Allama Hilli, argumentou a favor do Imamato do Imam Ali (a.s.) e da autenticidade da escola xiita com base no seguinte raciocínio:
«Por um lado, opor-se ao Imam Ali (a.s.) é contrário à afeição e amor por ele, e por outro lado, o amor pelo Imam Ali (a.s.) é obrigatório, enquanto o amor pelos outros califas não é obrigatório.»
Há um poema que pertence a al-Chafii, um dos quatro juristas da escola sunita:
إنْ كانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّد *** فَلْيَشْهَد الثََقلان أنّى رافِضی
Se o amor pelos Ahl al-Bait é considerado Rafd
Que o homem e o jinn sejam testemunhas de que sou um Rafidi.
Respeitar as Coisas Sagradas Divinas
Entre os meios de demonstrar amor pelos Ahl al-Bait (a.s.), pode-se mencionar a organização da cerimônia de luto por eles, que é considerada um dos exemplos de respeito pelas Coisas Sagradas de Allah mencionadas no Alcorão (22:32).
Há também outros meios de mostrar amor pelos Ahl al-Bait (a.s.), como visitar seu túmulo, alegrar-se durante suas cerimônias de celebração, como nos dias de seus nascimentos, citar suas virtudes e dar os nomes dos Ahl al-Bait (a.s.) aos filhos.
Amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) como uma obrigação
O amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) faz parte das crenças comuns dos muçulmanos e é considerado um meio apropriado para a unidade entre os muçulmanos.
Além disso, al-Dhahabi, o sábio sunita, rejeitou qualquer dúvida ou incerteza quanto à obrigação desse amor. Alguns exegetas do Alcorão sunitas, como Fakhr Razi, baseando-se no argumento de que, por um lado, o Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) tinha amor por Ali (a.s.), Fátima (s.a.), al-Hassan (a.s.) e al-Hussain (a.s.), e por outro lado, é obrigatório para toda a comunidade muçulmana seguir o Profeta (s.a.a.s.), então o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é considerado um dever obrigatório para os muçulmanos.
Há um poema que pertence a al-Chafii:
يا أهلَ بیتِ رسولِ الله حُبُّکُم *** فَرضٌ مِنَ الله فِی القرآنِ أنزَلَهُ
Ó Ahl al-Bait do Enviado de Deus, o amor por vocês
é um dever que Allah tornou obrigatório no Alcorão.
Filosofia da obrigação do amor pelos Ahl al-Bait (a.s.)
O Lider Supremo do Irã, o ayatollah Khamenei, considera que o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é um fundamento para a obediência das pessoas aos Ahl al-Bait (a.s.).
Segundo Rabbani Gulpaygani, o teólogo e professor da Hawza ‘Ilmiyya (seminário) de Qom, a filosofia da obrigação desse amor é a obediência aos Ahl al-Bait (a.s.), afirmando que o verdadeiro amor só pode ser alcançado através da obediência a eles.
Efeitos do amor
Os pesquisadores citaram alguns efeitos do amor pelos Ahl al-Bait (a.s.), como:
Um fator para avançar em direção à perfeição absoluta.
Um fator para unir os corações dos amantes dos Ahl al-Bait (a.s.) uns aos outros.
Uma fonte para a ordem e a unidade da comunidade muçulmana.
De acordo com um hadith do Príncipe dos Crentes, Ali (a.s.), relatado por Abû Na‘im al-Isfahâni e al-Hâkim al-Haskâni, eruditos sunitas do século V d.H., são apenas os crentes que respeitam o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.).
Efeitos do amor na vida futura
Segundo um hadith do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), os efeitos e os benefícios do amor pelo Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e seus Ahl al-Bait (a.s.) aparecem em sete situações:
No momento da morte
Na sepultura
Durante a Ressurreição
Na recepção do boletim das ações
Na contagem das ações no Dia do Julgamento
Ao lado de al-Mizan (Balança)
Ao atravessar a ponte de al-Sirat (ponte sobre inferno).
Há outro hadith relatado pelos sunitas segundo o qual aquele que morre tendo amor pelos Ahl al-Bait do Profeta é considerado um mártir, perdoado e morre com uma fé completa. No momento da morte, a notícia da entrada no Paraíso é anunciada a ele, as duas portas se abrem em sua sepultura em direção ao Paraíso e Deus coloca os anjos como visitantes de sua sepultura. E aquele que morre nutrindo ódio pelos Ahl al-Bait virá, no Dia do Julgamento, com a inscrição entre seus olhos: desesperado da misericórdia de Deus, morre como um incrédulo e não sentirá o cheiro do Paraíso.
Outros efeitos de ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) são mencionados da seguinte forma:
Obter a intercessão: em um hadith profético, é relatado que quem tiver afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) entrará no Paraíso graças à sua intercessão.
Ser ressuscitado com os Ahl al-Bait (a.s.): segundo um hadith do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), aqueles que tiverem afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) serão ressuscitados com eles no Dia da Ressurreição.
Aceitação das ações: em um hadith relatado por Abu Hamza ath-Thumali do Comandante dos Crentes, Imam Ali (a.s.), na Ressurreição, se as pessoas tiverem afeição pelos Ahl al-Bait do Profeta (a.s.), suas outras ações também serão aceitas, mas ao faltar essa afeição, suas outras ações não serão aceitas.
Perdão dos pecados: de acordo com os hadiths do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.), a afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) leva ao perdão dos pecados. Ibn Hajar al-Haytami, um erudito sunita do século 10 h, ao citar o hadith de Bab Hitta, acredita que a afeição pelos Ahl al-Bait do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) é a causa do perdão dos pecados do homem, assim como o perdão dos pecados dos Banu Israel ao entrar pela porta de Hitta.
Efeitos da afeição neste mundo: a respeito da afeição pelos Ahl al-Bait (a.s.) neste mundo, há hadiths xiitas e sunnitas relatados do Profeta (s.a.a.s.) e dos Imames (a.s.), incluindo:
O Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) disse:
«Aquele a quem Deus concede o amor pelos Imames da minha Ahl al-Bait, obtém o bem deste mundo e do além. Ninguém deve duvidar de que ele está entre as pessoas do Paraíso, pois o amor por minha Ahl al-Bait envolve vinte qualidades, dez neste mundo e dez no além. As qualidades deste mundo são: a ascese, o desejo de realizar ações virtuosas e de respeitar a piedade na religião, o anseio pelo culto, conseguir se arrepender antes da morte, a determinação para fazer a oração noturna, o desdém pelo que as pessoas possuem, respeitar as ordens e proibições de Deus, o Poderoso, desapegar-se deste mundo e a generosidade …»[38]
Em outro hadith, o Imam Baqir (a.s.) disse que Deus purifica o coração daqueles que têm amor pela Ahl al-Bait (a.s.).[39]
Além disso, o Imam Sadiq (a.s.) diz:
«Quem tem amor por nós, a Ahl al-Bait, e grava esse amor em seu coração, as fontes da sabedoria fluem de sua língua, a fé é renovada em seu coração e ele terá os méritos das ações de 70 profetas, 70 Justos, 70 mártires e 70 adoradores que adoraram a Deus por 70 anos.»[40]
Sinais
Segundo um hadith do Imam Baqir (a.s.), o amor pela família imaculada do Profeta (s.a.a.s.) não é compatível com o amor por seus inimigos, e se alguém ama o inimigo da Ahl al-Bait (a.s.), isso mostra que seu amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) não é verdadeiro.[41]
Além disso, o Imam Ali (a.s.) dizia que se alguém não ama nossos partidários, não faz parte daqueles que têm amor pela Ahl al-Bait (a.s.).[42]
De acordo com outro hadith, os homens que têm os traços, a aparência e os modos das mulheres, os homens que não sentem ciúmes de suas esposas, os filhos ilegítimos e aqueles que suas mães carregam durante o período menstrual, não têm amor pela Ahl al-Bait (a.s.).
Em outro hadith, ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) é considerado um sinal da legitimidade do nascimento dessa pessoa.
É necessário ressaltar que não se pode afirmar ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) sem obedecê-los, pois o amor sem obediência não é suficiente. Na prática, a obediência aos Ahl al-Bait (a.s.) é um sinal revelador do verdadeiro amor por eles. Conflito entre o pecado e o amor pelos Ahl al-Bait (a.s.) No livro "Fiqh al-Rida", atribuído ao Imam Rida (a.s.), é relatado que existe uma relação recíproca entre a realização de boas ações e ter amor pelos Ahl al-Bait (a.s.). Assim, nenhum dos dois pode ser aceito sem o outro. Segundo um hadith do Imam Baqir (a.s.), aquele que obedece a Deus é amigo dos Ahl al-Bait (a.s.), e aquele que desobedece aos mandamentos de Deus é inimigo dos Ahl al-Bait (a.s.).