Asma bint Umais

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Asma bint Umais (em árabe: أَسْمَاء بِنْت عُمَيْس) (morreu após 38 AH), foi a companheira do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), que ajudou o Ali bin Abi Talib (a.s.) a banhar o cadáver de Fátima al-Zahra (s.a.). Asma era a esposa de Jafar bin Abi Talib que, após o martírio de Jafar, se casou com Abu Bakr bin Abi Quhafa e, após a morte dele, se casou com o Ali bin Abi Talib (a.s.). Asma era a mãe de Abdullah bin Jafar (marido da Sra. Zainab (s.a.)) e de Muhammad bin Abi Bakr, agente do Imam Ali (a.s.) no Egito.

Asma deu banho ao corpo (Banho ao Falecido) de Fátima al-Zahra (filha do Profeta Muhammad) de acordo com a vontade de Fátima al-Zahra (s.a.) juntamente com o Imam Ali (a.s.). Além disso, construiu o primeiro caixão do Islã para Fátima al-Zahra (s.a.) para que o seu corpo não fosse visível e, segundo um hadith, esteve presente nos últimos momentos da vida de Fátima al-Zahra e também relatou o confronto entre Hassanain (Imam Hassan e Imam Hussain) e o Imam Ali (a.s.) com o corpo de Fátima al-Zahra (s.a.).

Asma foi uma das primeiras muçulmanas. Narrou hadiths do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

Biografia

Asma era filha de Umais bin Ma’ad. O seu pai era da tribo Bani Khath’am e a sua mãe era Hind, filha de Aoun.[1] As suas irmãs são:

  • Salmi bint Umais, esposa de Hamza bin Abdul-Mutallib
  • Maimuna, a esposa do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) (irmã materna)[2]

Asma se casou com Jafar bin Abi Talib, irmão do Imam Ali (a.s.). Ela foi uma das primeiras muçulmanas e antes da chegada do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) na casa de Arqam, ela converteu-se ao Islã.[3] Asma migrou para a Abissínia com o seu marido Jafar no quinto[4] ano da missão profética[5] e no sétimo ano lunar, ela migrou para Medina.[6] Depois que Jafar bin Abi Talib ter sido martirizado na batalha de Mutah no 8º ano lunar,[7] Asma tornou-se a esposa de Abu Bakr e, após a morte de Abu Bakr, tornou-se a esposa do Imam Ali (a.s.).[8]

Numa narração do Imam Sadiq (a.s.), Asma é considerada uma das mulheres do Paraíso.[9]

A Relação de Asma com Fátima al-Zahra

De acordo com os desejos de Fátima al-Zahra (s.a.), Asma deu banho ao seu cadáver com a ajuda de Ali bin Abi Talib (a.s.).[10] Com base num hadith citado em fontes narrativas xiitas, Asma construiu o primeiro caixão no Islã para Fátima al-Zahra (s.a.). Quando Fátima al-Zahra estava doente, pediu a Asma que não colocasse o seu corpo num caixão onde o seu corpo fosse visível quando morresse, então Asma fez-lhe um caixão que tinha visto na Abissínia, e Fátima al-Zahra ficou feliz por vê-lo.[11][Nota 1] Além disso, de acordo com a sua narração, esteve ao lado da cama de Fátima al-Zahra durante as últimas horas da sua vida, e relatou esses momentos e como Hassanain (Imam Hassan e Imam Hussain) e Imam Ali (a.s.) encontraram o cadáver de Fátima al-Zahra (s.a.).[12] Nas cerimônias de luto realizadas por ocasião do martírio de Fátima al-Zahra (s.a.), é mencionado Asma e este seu relatório.[13]

De acordo com algumas narrações, Asma esteve também presente na cerimônia de casamento do Imam Ali (a.s.) com Fatima al-Zahra (s.a.).[14] Além disso, segundo uma tradição, durante o nascimento de Fátima, esta foi presenteada pelo Profeta (s.a.a.s.) como parteira.[15] Segundo Ali bin Isaa IrbiIi, um teólogo xiita do século VII do calendário lunar, houve um erro no registo destas tradições entre os nomes de Bint Yazid Ansari e Bint Umais; porque o casamento de Fátima al-Zahra foi no 2º ou 3º ano lunar e Asmaa bint Umais esteve na Abissínia até à conquista de Khaibar (7º ano lunar).[16] Irbili sugeriu ainda que houve um erro entre Asma e Salmi bint Umais, esposa de Hamza; porque Asma era mais famosa que Salmi, por isso narraram dela, ou aquele narrador cometeu um erro ao citar e outros o seguiram.[17][Nota 2]

Além disso, Asma esteve presente junto do leito do Profeta (s.a.a.s.) durante a sua doença que o levou à morte.[18]

Citando Hadith

Asma narrou hadiths do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[19] Além disso, o seu filho Abdullah, Saeed bin Mussayyib, Urwa bin Zubair e outros narraram dela os hadiths do Profeta.[20] Fátima, filha do Imam Ali (a.s.), narrou o Hadith de Manzila[21] e Radd al-Shams[22] dela.

Ahmed bin Abi Yaqub, um historiador do século III, mencionou um livro perto de Asma que continha as palavras do Profeta (s.a.a.s.).[23]

Filhos

Deu à luz Asma, Abdullah, Muhammad e Aoun a Jafar bin Abi Talib.[24] Deu também à luz Muhammad bin Abi Bakr a Abu Bakr,[25] que era o agente do Imam Ali (a.s.) no Egito.[26] Ela deu à luz Yahya para o Imam Ali (a.s.)[27] que morreu quando era criança.[28]

Falecimento

Ibn Kathir Damashqi, historiador do século VIII lunar, mencionou a morte de Asma nos acontecimentos de 38 AH.[29] Claro que, em algumas fontes, a sua morte é mencionada após o martírio do Imam Ali (s.a.) (40 AH).[30] É-lhe atribuído um túmulo no cemitério de Bab al-Saghir em Damasco.[31]

Referências

  1. ↑ Ibn Kalbī, Nasab al-muʿid wa Yaman al-kabīr, vol. 1, pág. 356, 358.
  2. ↑ Ibn Kalbī, Nasab al-muʿid wa Yaman al-kabīr, vol. 1, pág. 358, 359.
  3. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 8, pág. 219.
  4. ↑ Maqrizī, Imtāʿ al-asmāʾ, vol. 9, pág. 116.
  5. ↑ Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, vol. 1, pág. 323.
  6. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 4, pág. 242.
  7. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 8, pág. 219.
  8. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 3, pág. 1784-785.
  9. ↑ Ṣadūq, al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 363.
  10. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, pág. 405.
  11. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 503.
  12. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 500-5001.
  13. ↑ برای نمونه نگاه کنید به «روضه و توسل بسیار جانسوز_ویژه فاطمیه»، پایگاه خیمه‌گاه.
  14. ↑ Ganjī al-Shāfiʿī, Kifāyat al-ṭālib, pág. 306; Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 365-366.
  15. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 551.
  16. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 373.
  17. ↑ Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 366-367.
  18. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, pág. 545.
  19. ↑ Wāqidī, al-Maghāzī, vol. 2, pág. 766; Ḥamīdī, al-Musnad, vol. 1, pág. 328.
  20. ↑ Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, vol. 3, pág. 519.
  21. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 3, pág. 1097.
  22. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Ithbāt al-hudāt, vol. 1, pág. 414.
  23. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 2, pág. 101.
  24. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 8, pág. 219.
  25. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 4, pág. 1784-1785.
  26. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, pág. 555-556.
  27. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 4, pág. 1784-1785.
  28. ↑ Abū l-Faraj al-Iṣfahānī, Maqātil al-ṭālibīyyīn, pág. 37.
  29. ↑ Ibn Kathīr, al-Bidāya wa l-nihāya, vol. 7, pág. 318.
  30. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, aqrīb al-tahdhīb, vol. 2, pág. 743.
  31. ↑ Qāʿidan, Amākin-i ziyāratī wa siyāḥatī-yi sūr, pág. 105.

Notas

Bibliografia

  • Abū l-Faraj al-Iṣfahānī, ʿAlī b. al-Ḥussain. Maqātil al-ṭālibīyyīn. Editado por Sayyid Ahmad al-Ṣaqar. [n.p]. 1959 dC.
  • Amīn, al-Sayyid Muḥsin al-. Aʿyān al-Shīʿa. Editado por Ḥassan Amīn. Beirute: Dār al-Tʿāruf li-l-Maṭbūʿāt, 1403 AH.
  • Balādhurī, Ahmad b. Yaḥyā al-. Anssab al-ashraf. Editado por Muḥammad Hamīd Allāh. Cairo: 1959. Dhahabī, Muḥammad b. al-Aḥmad al-. Siyar aʿlām al-nubalāʾ. Editado por Shuʿayb al-Arnaʾūt. Beirute: 1404 AH.
  • Enciclopédia do Islam. Nova edição. Leiden, 1956 Ḥākim al-Nayshābūrī. Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-. Al-Mustadrak ʿala l-ṣaḥīḥayn. Hyderabad Deccan: 1341 AH.
  • Ganjī al-Shāfiʿī, Muḥammad b. Yusuf al-. Kifāyat al-Talib. Editado por Muḥammad Hādī Amīnī. Teerã: 1404 AH.
  • Ibn Hisham, ʿAbd al-Malik. Al-Sīra al-nabawīyya. Editado por Mustafā al-Saqā. Cairo: 1355 AH/1936.
  • Ibn Isḥāq, Muḥammad. Al-Sīyar wa al-maghāzī. Editado por Suhayl Zukar. 1ª edição. Beirute: Dār al-Fikr, 1978. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad b. 'Alī. Taqrīb al-tahdhīb. Editado por ʿAbd al-Wahhāb ʿAbd al-Laṭīf. Beirute: 1395 AH.
  • Ibn Kalbi, Hisham b. Muḥammad. Nassab al-muʿid wa Yaman al-kabīr. Editado por Ḥassan Nājī. Beirute: ʿĀlam al-Kutub, 1408 AH.
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  • Ibn Saʿd, Muḥammad. Al-Ṭabaqāt al-kubrā. Beirute: Dār al-Ṣādir, [n.d].
  • Ibn ʿAbd al-Barr, Yūsuf b. 'Abd Allah. Al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb. Editado por ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. Beirute: Dār al-Jail, 1412 AH.
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  • Kashshi, Muḥammad b. ʿUmar al-. Ikhtīyār maʿrifat al-rijāl conhecido como Rijāl al-Kashshī. Editado por Ḥassan Mustafawī. Mashad: 1348 Sh.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Bihar al-anwar. Beirute: Muʾassissa al-Wafaʾ, 1403 AH.
  • Maqrizī, Ahmad b. 'Alī. Imtāʿ al-asmāʾ bimā li-Nabī min al-aḥwāl wa al-amwāl wa al-ḥafda wa al-matāʾ. Editado por Muḥammad ʿAbd al-Ḥamīd al-Namīsī. Beirute: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1420 AH.
  • Mizzī, Yūsuf b. ʿAbd al-Raḥmān al-. Tuḥfat al-ashraf. Bombaim: 1400 Ah.
  • Qummī, Shaykh ʿAbbas. Muntahā al-āmal. Aʿlām al-Tuqā, verão de 1382 Sh. [n.p].
  • Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Al-Khiṣāl. Editado por ʿAlī Akbar Ghaffārī. Qom: 1362 Sh.
  • Wāqidī, Muḥammad b. ʿUmar al-. Al-Maghazi. Editado por Marsden Jones. Londres: 1996 dC.
  • Yaʿqūbī, Ahmad b. Abī Yaʿqūb al-. Tārīkh al-Yaʿqūbī. Beirute: Dār Ṣādir, [n.p].
  • ʿĀmilī, Muḥammad b. Ḥassan. Ithbāt al-hudāt bi l-nuṣūṣ wa al-muʿjizāt. Beirute: Muʾassissat al-Aʿlamī, 1425 AH.
  • Ḥamīdī, ʿAbd Allāh. Al-Musnad. Editado por Ḥabīb al-Raḥman Aʿzamī. Hyderabad Deccan: 1380-1382 AH.
  • Ḥurr al-ʿĀmilī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Ithbāt al-hudāt. Qom: Maṭbʿāt al-ʿIlmiyya, 1416 AH.
  • Ṣafdī, Khalīl b. Ībak. Al-Wafī bi l-Wafīyāt. Editado por Fanas. Beirute: 1401 AH/1981.
  • Ṭabarī, Muḥammad b. Jarīr al-. Tārīkh al-umam wa l-mulūk. Editado por Muḥammad Abu l-faḍl Ibrāhīm. Segunda edição. Beirute: Dar al-Turāth, 1387 AH.
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