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Bakkaun

Fonte: wikishia

Bakkain ou Bakkaun (muito choradores) são sete dos companheiros do Profeta (s.a.a.s.) que, devido ao seu intenso choro por não poderem participar da Batalha de Tabuk, ganharam esse título. Segundo os comentaristas, a razão para a revelação do versículo 92 da Surata At-Tawbah foi o choro dessas pessoas.

Além disso, de acordo com uma narrativa, o Profeta Adão (a.s.), o Profeta Jacó (a.s.), o Profeta José (a.s.), Fátima al-Zahra (s.a.) e o Imam Zain al-Abidin (a.s.) também são considerados bakkain.

Sete companheiros

Os bakkain eram sete companheiros que, devido à sua pobreza, foram até o Profeta e pediram montaria para participar da Batalha de Tabuk. O Profeta anunciou que não tinha montaria para levá-los à guerra, e eles ficaram muito tristes por não poderem participar da batalha e choraram bastante. Eles queriam voltar, mas alguns dos companheiros lhes deram montarias e os levaram para a guerra.[1] Nas fontes, esses sete homens, cujos nomes são mencionados de forma diferente, são referidos como bakkaun.[2] A Batalha de Tabuk ocorreu no ano 9 da Hijra[3] e em um calor intenso,[4] sendo chamada de "Jish al-Usrah" devido à pobreza dos companheiros.[5] Nessa batalha, a preparação de montarias e equipamentos de guerra era responsabilidade dos guerreiros.[6] Bakkain significa muito choradores.

Segundo alguns comentaristas, o versículo "E não há pecado sobre aqueles que, quando vieram a você para que os carregasse, você disse: Não encontro o que os carregue, voltaram, e seus olhos transbordavam de lágrimas de tristeza por não encontrarem o que gastar"[7] foi revelado sobre essas pessoas.[8] Embora outras possibilidades sobre a razão da revelação do versículo mencionado também tenham sido apresentadas.[9]

Cinco outros

Com base em uma narrativa do Imam Sadiq (a.s.), os bakkain são cinco pessoas: o Profeta Adão (a.s.) por ter sido expulso do Paraíso, Jacó pela separação de seu filho José, José pela separação de seu pai Jacó, Fátima al-Zahra (s.a.) pela perda de seu pai, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.), e o Imam Zain al-Abidin (a.s.) pelas tragédias do evento de Ashura, que choravam muito.[10]

Referências

Notas

Bibliografia

  • Balādhurī, Ahmad b. Yaḥyā al-. Ansab al-ashraf. Editado por Muḥammad Hamīd Allāh. Cairo: Dār al-Maʿārif, 1959 dC.
  • Ibn Habib Baghdadi, Muḥammad b. Habib. Kitāb al-muḥabbar. Editado por Elza Lichten Stetter. Beirute: Dār al-Āfāq al-Jadīda, [n.d].
  • Ibn Hisham, ʿAbd al-Malik. Al-Sīra al-nabawīyya. Editado por Mustafā al-Saqā, Ibrāhīm Ābyārī e ʿAbd al-Ḥafīz Shalbī. Beirute: Dār al-Maʿrifa, [n.d].
  • Qurtubī, Muḥammad b. Ahmad al-. Al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. Teerã: Intishārāt-i Nāṣir Khusraw, 1364 Sh.
  • Ṣāliḥī Shāmī, Muḥammad b. Yusuf. Subul al-hudā wa al-rashād fī sīrat khayr al-ʿibād. Editado por ʿĀdil Ahmad ʿAbd al-Mawjūd e ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ. 1ª edição. Beirute: 1414 AH/1993.
  • Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Al-Amalī. Teerã: Kitābchī, 1376 Sh.
  • Ṭabrisī, Faḍl b. al-Ḥassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Jawād Balāghī. 3ª edição. Teerã: Intishārāt-i Nāṣir Khusraw, 1372 Sh.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Aḥmad Qaṣīr al-ʿĀmilī. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, [n.d].
  • Wāḥidī, Ali b. Ahmad. Asbāb al-nuzūl al-Qurʾān. Editado por Kamāl Basyūnī Zaghlūl. Beirute: Dār al-Kutub al-Ilmiyya, 1411 AH.
  • Wāqidī, Muḥammad b. ʿUmar al-. Al-Maghazi. Editado por Marsden Jones. Beirute: Muʾassisa al-Aʿlām, 1409 AH.