Batalha de Karbala
Este artigo é sobre a Batalha de Karbala. Para sua análise, veja a revolta do Imam al-Hussain.
A Batalha de Karbala ou Batalha de Ashura na qual o Imam al-Hussain (a.s.) lutou contra um exército de Kufa em 10 de Muharram 61 A.H. /13 de outubro de 680, que eram soldados mercenários de Yazid bin Mu'awiya, o segundo califa omíada. A Batalha de Karbala é o incidente mais triste na história do islamismo, especialmente para os xiitas. Por isso, eles realizam grandes cerimônias de luto todos os anos durante os primeiros 10 dias de Muharram.
O movimento do Imam al-Hussain (a.s.) começou de Medina em direção a Meca após a morte de Mu'awiya em 10 de Rajab 60 A.H. / 24 de abril 680; e foi a primeira ação do Imam al-Hussain (a.s.) abster-se de prestar lealdade a Yazid bin Mu'awiya. Nesta jornada, a família do Imam (a.s.), alguns dos Banu Hashim e alguns xiitas o acompanharam.
O Imam al-Hussain (a.s.) permaneceu em Meca por cerca de quatro meses até 8 de Dhu al-Hijja. Durante sua estadia em Meca, ele (a.s.) recebeu cartas-convite do povo de Kufa. Devido à possibilidade de ser morto em Meca pelos agentes de Yazid e convites do povo de Kufa, o Imam (a.s.) mudou-se para esta cidade; no entanto, antes de chegar a Kufa, ele (a.s.) foi informado de que o povo de Kufa havia quebrado sua promessa de apoiá-lo e que Muslim bin Aqil, que foi enviado pelo Imam al-Husssain (a.s.) a Kufa para investigar a situação, havia sido martirizado. Depois que Hurr bin Yazid al-Riyahi bloqueou o caminho do Imam (a.s.), ele (a.s.) foi em direção a Karbala e lá encontrou o exército de Umar bin Saad que foi nomeado por Ubaidallah bin Ziyad como o comandante do exército.
Dois exércitos se envolveram em batalha no dia 10 de Muharram, mais conhecido como o Dia de Ashura. Nesta batalha, Imam al-Hussain (a.s.), seu irmão, Abbas bin Ali (a.s.), os dois filhos, Ali al-Akbar e Ali al-Asghar, e companheiros de Imam (a.s.) foram martirizados. Alguns escritores maqtal mencionaram Shimr bin Dhi l-Jawshan como o assassino de Imam al-Hussain (a.s.). Um grupo de soldados do exército de Umar bin Saad atropelou os corpos dos mártires com seus cavalos. À noite, este exército atacou as tendas das famílias dos mártires e as incendiou. Imam al-Sajjad (a.s.) não estava envolvido na luta devido à sua doença, então ele sobreviveu. Ele foi capturado pelo exército de Yazid junto com Zainab (s.a.) e outras mulheres e crianças. O exército levantou as cabeças dos mártires em lanças e as levou junto com os cativos para Ubaidallah bin Ziyad em Kufa e de lá para Yazid em Damasco.
Os corpos dos mártires de Karbala foram enterrados à noite pelo povo da tribo Bani Assad após a partida do exército de Umar Saad.
Posição e Importância
A Batalha de Karbala é um dos eventos do primeiro século lunar (Hégira), no qual Hussain bin Ali, o neto do Profeta Muhammas (s.a.a.s.) e o terceiro Imam dos xiitas, junto com vários de seus companheiros, foram martirizados em Karbala por ordem de Yazid bin Mu'awiya, e suas mulheres e crianças foram levadas cativas.[1] Este evento é considerado o evento mais doloroso na história do Islã[fonte necessária] e a base para revoltas contra os Omíadas.[2] De acordo com alguns pesquisadores, este incidente evitou que os Omíadas distorcessem a religião do Islã e a Sunnah do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[3] Motahari acredita que entre os eventos históricos, há poucos eventos que sejam tão ricos em narrações autênticas como o incidente de Karbala. Segundo a sua crença, não há nenhum caso na história - nas datas distantes de, por exemplo, treze ou catorze séculos atrás - tão confiável quanto o incidente de Karbala, e até mesmo os historiadores islâmicos mais confiáveis do primeiro e segundo séculos narraram os casos do incidente com documentos confiáveis e essas citações são compatíveis entre si e próximas umas das outras.[4] Os xiitas choram todos os anos no aniversário deste evento. Além disso, muitas obras de arte e escritos foram produzidos sobre este evento.
Aiatolá Khamenei:
Uma das características do incidente da Ashura é que desde o início da viagem de Medina, a semente do conhecimento foi plantada . Se as pessoas, uma nação, não tiverem visão, vários factos não corrigirão o seu ato; o nó de seus problemas não será desatado. Sinceridade, oportunidade, semear as sementes de um movimento histórico crescente são características importantes da Ashura. A história não terminou apenas ao meio-dia da Ashura; na verdade, uma corrente na história começou a partir do meio-dia da Ashura, que ainda está aumentando e se expandindo. Depois disso, será o mesmo porque o Imam al-Hussain (a.s.) trouxe todos os seus bens para o campo para elevar a palavra da verdade e salvar o povo.
“Declarações na reunião dos grupos representativos de mobilização de todo o país – 27/11/2011”,
A recusa do Imam al-Hussain em jurar lealdade a Yazid
Após a morte de Mu'awiya (15 Rajab, 60 A.H.), com os esforços que ele havia feito antes de sua morte[5], seu filho Yazid recebeu a lealdade do povo.[6] É claro que, de acordo com o acordo de paz entre o Imam Hassan (a.s.) e Mu'awiya, Mu'awiya não tinha o direito de nomear um sucessor para si mesmo.[7] Yazid decidiu se aliar a vários anciãos muçulmanos que não aceitaram o convite de Mu'awiya para jurar lealdade a ele (Yazid).[8] Por esta razão, ele escreveu uma carta a Walid bin Utbah, o governante de Medina na época, e pediu-lhe que tomasse lealdade à força de al-Hussain bin Ali, Abdallah bin Umar, Abd al-Rahman bin Abi Bakr e Abdullah bin Zubair, e cada um deles se recusou a ser morto.[9] Então, Walid recebeu outra carta de Yazid, na qual ele enfatizava: "Escreva-me os nomes dos apoiadores e oponentes e envie-me a cabeça de Hussain bin Ali com a resposta."[10] Walid consultou Marwan bin Hakam[11] e então enviou Abdullah bin Amr para seguir o Imam al-Hussain (a.s.), Ibn Zubair, Abdallah bin Umar e Abd al-Rahman bin Abi Bakr.[12]
Imam al-Hussain (a.s.) foi para Dar-al-Imara em Medina com trinta pessoas[13] de seus parentes.[14] Walid informou-o da morte de Mu'awiya e então leu a carta de Yazid para ele, na qual Walid ele (Imam al-Hussain) foi solicitado a jurar lealdade a Yazid. Hussain (a.s.) disse a Walid: “Acho que seu objetivo é que meu juramento de lealdade seja apresentado ao povo”. Waleed respondeu: "Essa também é a minha opinião."[15] Imam (a.s.) disse: "Então me dê tempo até amanhã para expressar minha opinião."[16] O governador de Medina enviou seus oficiais à casa de Hussain (a.s.) na noite do dia seguinte para obter sua opinião.[17] Hussain (a.s.) pediu uma trégua naquela noite também, o que foi acompanhado pela concordância de Walid.[18] Após este pedido de trégua, o Imam (a.s.) decidiu deixar Medina.[19]
A partida do Imam al-Hussain de Medina
Duas noites antes do mês de Rajab, de acordo com outra narração, no dia 3 de Sha'ban, 60 A.H.[20], o Imam Hussain (a.s.) deixou Medina com 84 membros dos Ahlul Bait e seus companheiros para Meca.[21] De acordo com o relato de Ibn Atham, ele foi aos túmulos do Profeta Muhammad (a.s.), Fátima (s.a.) e Imam al-Hassan (a.s.) à noite e disse adeus à maioria dos seus parentes, incluindo seus filhos, irmãos, irmãs e sobrinhos, o acompanharam.[24] Além de Bani Hashim, vinte e um companheiros do Imam al-Hussain (a.s.) também o acompanharam nesta viagem.[25]
Muhammad bin Hanafiyya, irmão do Imam al-Hussain (a.s.), depois de saber sobre a jornada do Imam, foi até ele para se despedir, al-Hussain (a.s.) escreveu um testamento para ele, que afirma:
إنّی لَم اَخْرج أشِراً و لا بَطِراً و لا مُفْسِداً و لا ظالِماً وَ إنّما خَرجْتُ لِطلبِ الإصلاح فی اُمّةِ جَدّی اُریدُ أنْ آمُرَ بالمَعْروفِ و أنْهی عن المُنکَرِ و أسیرَ بِسیرةِ جدّی و سیرةِ أبی علی بن أبی طالب. Tradução: Não saí como mau, tirânico, corrupto ou injusto. Em vez disso, saí em busca de reformas na nação do meu avô. Quero ordenar o bem e proibir o mal, e seguir o caminho do meu avô (o Profeta Muhammad) e o caminho do meu pai, Ali bin Abi Talibi[26]
Imam al-Hussain (a.s.) deixou Medina com seus companheiros e tomou a estrada principal para Meca contra a vontade de seus parentes.[27] No caminho para Meca, Imam Hussain (a.s.) conheceu Abdallah bin Muti. Ele perguntou sobre o destino do Imam. Imam disse: Vou para Meca agora. Quando eu chegar lá, pedirei a Deus o bem para o futuro. Abdullah alertou o Imam contra o povo de Kufa e pediu-lhe que ficasse em Meca.[28]
Imam al-Hussain (a.s.) chegou a Meca no dia 3 de Sha'ban 60 A.H. / 12 de maio de 680[29] e foi recebido pelo povo de Meca e pelos peregrinos.[30] A rota de Hussain (a.s.) de Medina a Meca inclui as seguintes casas: Dhul-Halifa, Milal, Siala, Irq Zabia, Zuha, Enayah, Araj, Lahar Jamal, Saqiya, Abua, Gardne Harsha, Rabigh, Jahfa, Qadid, Khalis, Esfan e Maral Dhahran.[31]
Chegada do Imam al-Hussain em Meca
Imam al-Hussain (a.s.) permaneceu em Meca por mais de quatro meses (de 3 de Sha'ban a 8 de Dhul-Hijjah). O povo de Meca ficou feliz ao ouvir as notícias da permanência de Imam (a.s.) e foi ao encontro de Imam (a.s.) pela manhã e à noite. É relatado que isso deixou Abdallah bin al-Zubair irritado, pois ele esperava que o povo de Meca lhe prestasse lealdade, mas ele sabia que enquanto Imam (a.s) estivesse lá, ninguém lhe prestaria lealdade..[32]
Cartas-convite Kufianas ao Imam al-Hussain (a.s.)
Artigo principal: Cartas Kufianas ao Imam al-Hussain (a.s.)
Pouco depois da chegada do Imam al-Hussain (a.s.) a Meca, os xiitas do Iraque receberam a notícia da morte de Mu'awiya e que o Imam (a.s.) recusou-se a dar lealdade a Yazid. Portanto, eles se reuniram na casa de Sulaiman bin Surad al-Khuza'i e escreveram uma carta ao Imam (a.s.), na qual o convidaram para Kufa.[33] Dois dias após o envio desta carta, o povo de Kufa enviou 150 cartas (cada uma das quais foi assinada por uma a quatro pessoas) ao Imam (a.s.).[34] O conteúdo de todas essas cartas era pedir ao Imam al-Hussain (a.s.) para vir a Kufa.
Al-Hussain (a.s.) recusou-se a responder às cartas até que o volume de cartas se tornasse muito grande, então escreveu em carta aos Kufianos:
... Estou enviando meu irmão, meu primo e um membro confiável da família. Eu disse a ele para me informar sobre suas situações, trabalho e opiniões. Se ele me escrever dizendo que suas opiniões são as mesmas que as declaradas em suas cartas, eu irei até vocês... Imam é apenas aquele que age de acordo com o Livro de Allah, realiza justiça e acredita na religião verdadeira e se dedica a Allah, o Todo-Poderoso."[35]
Carta de Sulayman b. Surad ao Imam al-Hussain (a.s.)
"...Louvado seja Allah que derrotou seu inimigo opressor; que atacou esta Umma, confiscou suas propriedades e se tornou seu governante sem seu consentimento; então, ele matou o melhor e manteve o pior, compartilhou o tesouro de Allah entre os ricos. Mas agora, não temos um Imam (a.s.); Venha! Que Allah nos una a todos sob sua liderança em direção ao caminho da Verdade..."
Al-Tabari, Tarikh al-umam wa l-muluk, Vol.5, P.351
Emissário do Imam (a.s.) em Kufa
O Imam al-Hussain (a.s.) escreveu uma carta ao povo de Kufa[36] e a entregou ao seu primo, Muslim bin Aqil para levar ao Iraque, analisar a situação lá e relatar ao Imam (a.s.).[37] Depois de chegar em Kufa, Muslim bin Aqil ficou na casa de al-Mukhtar bin Abu Ubayd al-Thaqafi[38], ou de acordo com alguns relatos, na casa de Muslim bin Awsaja.[39] Os xiitas foram ao encontro de Muslim bin Aqil, e ele recitou a carta do Imam (a.s.) para eles.[40] Muslim bin Aqil começou a prestar fidelidade ao Imam al-Hussain (a.s.).[41] Em Kufa, 12.000[42], 18.000[43] ou mais de 30.000[44] prestaram lealdade ao Imam al-Hussain (a.s.). O Muslim bin Aqil escreveu uma carta ao Imam (a.s.) e confirmou a multidão de fiéis e chamou o Imam (a.s.) para Kufa.[45]
Quando Yazid ouviu as notícias da lealdade das pessoas ao Muslim bin Aqil e a leniência de Nu'man bin Bashir (o então governador de Kufa) para com eles, nomeou Ubaydallah bin Ziyad (que era o governador de Basra) como governador de Kufa também.[46] Depois de entrar em Kufa, Ubaidallah bin Ziyad procurou as conexões do Muslim bin Aqil e ameaçou os chefes das tribos.[47]
Relatos históricos sugerem o medo das pessoas que seguiam a propaganda dos companheiros de Ubaidallah e se dispersavam ao redor de Muslim, de modo que à noite Muslim ficava sozinho e não tinha onde dormir.[48] Finalmente, depois de lutar com os soldados de Ibn Ziyad, Muhammad bin Ash'ath prometeu[49] a ele um salvo-conduto e ele se rendeu e foi levado ao palácio de Ibn Ziyad; mas ele rejeitou o salvo-conduto de Ibn Ash'ath e ordenou que decapitasse Muslim bin Aqil.[50]
De acordo com relatos históricos, Muslim que estava preocupado com Imam al-Hussain (a.s.) fez um testamento para Umar bin Saad que era originalmente de Quraish. O primeiro testamento de Muslim bin Aqil foi que Umar enviasse uma pessoa ao Imam (a.s.) e o impedisse de vir para Kufa.[51] Na estação de Zubala, a mensagem de Muslim bin Aqil, após seu martírio, chegou ao Imam (a.s.).
Movimento do Imam (a.s.) de Meca para Kufa
Após quatro meses e cinco dias permanecendo em Meca, 8 de Dhu l-Hijja[52] / 9 de setembro de 680 (o mesmo dia em que Muslim bin Aqil foi martirizado), o Imam al-Hussain (a.s.) deixou Meca em direção a Kufa com 82 pessoas[53], 60 das quais eram xiitas de Kufa.[54]
Alguns historiadores e estudiosos de hadith, incluindo al-Sheikh al-Mufid, escreveram que, para sair de Meca, o Imam al-Hussain (a.s.) mudou sua intenção de hajj para al-'Umra al-Mufrada e deixou o ihram;[55] no entanto, alguns outros estudiosos disseram que, com base em fatos históricos e evidências de hadiths, o Imam al-Hussain (a.s.) fez a intenção de al-Umra al-mufrada desde o início e ele (a.s.) deixou Meca depois que ele (a.s.) realizou seus rituais.[56]
No último mês, o Imam (a.s.) estava em Meca, e quando a possibilidade de sua mudança para Kufa se tornou mais forte, muitas pessoas se opuseram a ele e Abd Allah bin Abbas foi até o Imam (a.s) para dissuadi-lo de ir para Kufa, mas não tiveram sucesso.[57]
Depois que o Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros saíram de Meca, Yahya bin Sa'id, o comandante dos guardas de Amr bin Sa'id bin As, o governador de Meca, bloqueou o caminho do Imam (a.s.) com um grupo de seus soldados, mas o Imam (a.s.) não se importou e seguiu em frente.[58]
Rota para Cufa
As estações da caravana do Imam al-Hussain (a.s.) de Meca a Kufa foram as seguintes:
1. Bustan Banu Ámir,
2. Tan'im (apreendendo a caravana liderada por Buhair bin Raissan al-Himyari, agente de Yazid no Iêmen estava levando os butins de Safaya para a Síria),
3. Sifah (encontro do Imam com Farazdaq, o poeta),
4. Dhat 'Irq (reunião do Imam com Bushr bin al-Ghalib, Awn bin Abdallah bin Jaafar e alguns outros),
5. Wadi l-'Aqiq,
6. Ghamra,
7. Umm Khirman,
8. Salah,
9. Afi'iyya,
10. Ma’din al-Fazan,
11. Umq,
12. Saliliyya,
13. Mughitha Ma’wan,
14. Nuqra,
15. Al-Hajir (enviando Qays b. Musahhar para Kufa),
16. Samira'
17. Tuz,
18. Ajfur (encontro do Imam (a.s.) com Abdallah bin al-Muti' al-Adawi e seu conselho ao Imam (a.s.) para retornar),
19. Khuzaymiya,
20. Zarud (junção de Zuhair bin al-Qain à caravana do Imam (a.s.) e encontro com os filhos de Muslim e recebimento das notícias do martírio de Muslim e Hani),
21. Al-Tha'labiyya,
22. Batan,
23. Shuquq,
24. Zubala (recebendo as notícias do martírio de Qais e se juntando a um grupo de pessoas ao Imam (a.s.), incluindo Nafi' bin Hilal),
25. Batn al-Aqaba (encontro do Imam (a.s.) com Amr bin Luzan e seu conselho ao Imam (a.s.) para retornar),
26. 'Amiyya,
27. Waqisa,
28. Sharaf,
29. Birka Abu l-Misk,
30. Dhu Hussam (encontro do Imam (a.s.) com o exército de Hurr bin Yazid al-Riyahi,
31. Baida (famoso discurso do Imam (a.s.) para Hurr e seus companheiros),
32. Musayjad,
33. Hamam,
34. Magitha,
35. Umm Al-Qurun,
36. Udhaib al-Hijanat (a rota de Kufa era de Udhayb a Qadissiyya e al-Hira, mas o Imam (a.s.) mudou sua rota e parou em Karbala),
37. Qasr Bani Muqatill (reunião do Imam (a.s.) com Ubaydallah bin Hurr al-Ju'fi e sua rejeição em ajudar o Imam (a.s.)),
38. Qatqatana,
39. Karbala, Al-Taff (Imam (a.s.) entrou em Karbala em 2 de Muharram, 61/2 de outubro de 680.[59]
Em cada estação, o Imam (a.s.) tentou esclarecer a situação para as pessoas, a fim de atraí-las ou torná-las conscientes; como em Dhat 'Irq, uma pessoa chamada Bushr bin Ghalib al-Assadi alcançou o Imam (a.s.) e descreveu a situação em Kufa como caótica. O Imam (a.s.) confirmou suas notícias. Bushr perguntou ao Imam (a.s.) sobre o versículo "Um dia convocaremos todos os seres humanos, com os seus (respectivos) imames. E aqueles a quem forem entregues os seus livros na mão direita, lê-los-ão e não serão defraudados no mínimo que seja.". (Alcorão 17:71)[60][61] O Imam respondeu: "Os Imames estão em dois grupos: um grupo são aqueles que conduzem as pessoas à orientação e um grupo que conduz as pessoas ao desvio. Aquele que segue o imam da orientação irá para o paraíso, e aquele que segue o imam do desvio irá para o inferno."[62]
Bushr bin Ghalib não foi com o Imam (a.s.), mas ele foi visto mais tarde chorando sobre o túmulo do Imam al-Hussain (a.s.) e se arrependeu de não ter ajudado o Imam (a.s.).[53] Também em al-Tha'labiyya, uma pessoa chamada Abu Harra al-Azdi alcançou o Imam (a.s.) e perguntou o motivo de sua jornada. O Imam (a.s.) disse: "Os omíadas tomaram minha propriedade e eu fui paciente. Eles me amaldiçoaram e eu tolerei. Eles queriam me matar, e eu escapei. Ó Abu Harra! Saiba que serei morto por um grupo de agressores, e Allah os cobrirá completamente com as roupas da humilhação e os fará dominados por uma espada afiada de alguém que os humilhará."[63]
Enviando Qais bin Mus'hir para Kufa
É relatado que quando o Imam al-Hussain (a.s.) chegou em Batn al-Rumma, escreveu uma carta ao povo de Kufa e os informou de seu movimento em direção a Kufa.[64] O Imam (a.s.) deu a carta a Qais bin Mus'hir al-Saidawi para levar para Kufa. Quando ele chegou em Qadissiyya, um grupo de agentes de Ubaydallah bin Ziyad o parou e o questionou. Inevitavelmente, Qais rasgou a carta para que não descobrissem sua mensagem. Quando o capturaram e o levaram para Ibn Ziyad, ele perguntou a Qais: "Por Deus, juro que não o libertarei a menos que você diga os nomes daqueles a quem al-Hussain escreveu a carta, ou você subirá no púlpito e amaldiçoará al-Hussain (a.s.), seu pai e seu irmão! Então, eu o libertarei, caso contrário, eu o matarei!" Qais aceitou, então ele foi ao púlpito, mas em vez de amaldiçoar o Imam al-Hussain (a.s.), ele disse: "Eu sou o mensageiro de al-Hussain bin Ali (a.s.) para vocês, e vim para entregar sua mensagem. Atenda seu chamado!" Ibn Ziyad ordenou que o tirassem do púlpito, o levassem para o telhado de Dar al-Imara e o jogassem no chão.[65]
Enviando Abdallah bin Yaqtar para Kufa
É relatado que antes que o Imam al-Hussain (a.s.) descobrisse sobre o martírio de Muslim bin Aqil, ele (a.s.) enviou seu irmão Rida'i (irmão através da amamentação), Abdallah bin Yaqtar[66] para Muslim que foi capturado por Hussain bin Tamim e levado para Ubaydallah bin Ziyad. Ubaydallah ordenou que o levassem ao telhado de Dar al-Imara para amaldiçoar o Imam al-Hussain (a.s.) e seu honrado pai (a.s.)! Quando Abdallah subiu ao telhado, ele se dirigiu ao povo e disse: "Ó povo! Eu sou o mensageiro de al-Hussain (a.s.), filho da filha do Profeta Muhammad (s.a.a.s.); corra para ajudá-lo e levante-se contra o filho de Marjana!"[67]
Quando Ubaidallah viu isso, ele ordenou que o jogassem do telhado. Depois que ele foi jogado para baixo e estava prestes a morrer, um homem saiu e o matou.[68] O Imam (a.s.) recebeu a notícia do martírio de Abdallah bin Yaqtar, Muslim bin Aqil e Hani bin Urwa na estação de Zubala.[69]
Emissário do Imam (a.s.) em Basra
Imam al-Hussain (a.s.) escreveu uma carta e a enviou aos chefes de cinco tribos (ou seja, Aliya, Bakr bin Wa'il, Tamim, Abd al-Qais e Azd) em Basra por um de seus servos chamado Sulaiman bin Razin.[70] Sulaiman enviou uma cópia da carta do Imam (a.s.) para cada um dos chefes chamados Malik bin Masma al-Bakri, Ahnaf bin Qais, Mundhir bin Jarud, Mas’ud bin Amr, Qais bin Haitham e Amr bin Ubaydallah bin Mamar.[71] A mensagem desta carta era a mesma e dizia: "Eu os chamo para o Livro de Allah e a conduta do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). De fato, sua tradição desapareceu, e inovações foram feitas. Se vocês aceitarem minha palavra e seguirem minha ordem, eu os guiarei para o caminho certo."[72]
Todos os chefes esconderam a cópia da carta do Imam (a.s.) que receberam, exceto Mundhir bin Jarud que pensou que era um truque de Ubaydallah bin Ziyad;[73] então, na véspera do dia em que Ubaydallah queria se mover em direção a Kufa, contou a ele sobre a carta[74] e Ubaydallah chamou o mensageiro do Imam (a.s.) e o decapitou.[75]
Mudando a Rota em direção a Karbala
Quando o Imam al-Hussain (a.s.) chegou em Udhayb al-Hijanat, ele (a.s.) não teve escolha a não ser mudar sua rota em direção a Karbala.[76]
Lidando com o Exército de Hurr Bin Yazid al-Riahi
Tendo sido informado do movimento do Imam al-Hussain (a.s.) em direção a Kufa, Ubaidallah bin Ziyad enviou Hussain bin Tamim, o chefe de seus guardas com 4.000 soldados para monitorar com precisão quaisquer movimentos na distância entre Qadisiyya e Khaffan e a distância entre Qutqutaniyya e La'la'.[77] Hurr bin Yazid al-Riyahi e 1.000 soldados sob seu comando faziam parte daquele exército de 4.000 que foi enviado por Hussain bin Tamim para parar a caravana do Imam al-Hussain (a.s.).[78]
Abu Mikhnaf narrou de dois homens da tribo Assad que acompanharam o Imam (a.s.) dizendo que "quando a caravana do Imam al-Hussain (a.s.) se moveu da estação de Sharaf, eles alcançaram os pioneiros do exército do inimigo no meio do dia. Então, o Imam (a.s.) se moveu em direção a Dhu Hussam.[79]
Ao meio-dia, Hurr bin Yazid e seus soldados estavam diante do Imam (a.s.) e seus companheiros. O Imam (a.s.) ordenou que seus companheiros dessem água ao exército de Hurr e seus cavalos.
Quando chegou a hora da oração de Zuhr, o Imam (a.s.) ordenou que seu Mu'adhdhin, Hajjaj bin Masruq al-Ju'fi fizesse o chamado para a oração. Quando chegou a hora de fazer a oração, o Imam al-Hussain (a.s.) louvou a Allah, o Todo-Poderoso e disse:
"Ó povo! Esta é uma desculpa diante de Allah e de vocês. Eu não vim até vocês, mas logo depois de receber suas cartas e que seus mensageiros vieram até mim e me pediram para ir até vocês; e vocês mencionaram que não temos um Imam para que Allah os guie através de mim; portanto, se vocês cumprirem sua promessa, eu irei até sua cidade, e se vocês não ficarem felizes com minha vinda, eu retornarei."
Hurr e seu exército ficaram em silêncio e não disseram nada. Então, o Imam (a.s.) ordenou que seu Mu'adhdhin convocasse a oração de Zuhr. A congregação para a oração foi feita, e Hurr e seu exército seguiram o Imam al-Hussain (a.s.) em sua oração.[80] Na noite daquele dia, o Imam al-Hussain (a.s.) disse a seus companheiros para se prepararem para a mudança, então ele (a.s.) saiu de sua tenda e ordenou que seu Mu'adhdhin convocasse a oração de Asr. Após realizar a oração de Asr, o Imam (a.s.) virou-se para as pessoas, louvou a Allah e disse:
"Ó povo! Se vocês observarem o temor a Allah e respeitarem os direitos dos legítimos, vocês ganharão o consentimento de Allah. Nós, os Ahl al-Bait (a.s.), merecemos a Wilaya sobre vocês mais do que aqueles que reivindicam o direito, que não lhes pertence e seu comportamento não está de acordo com a justiça, e fazem injustiça a vocês. Se vocês não considerarem tais direitos para nós e não quiserem nos obedecer, e suas cartas não forem semelhantes às suas opiniões, eu retornarei daqui."
Hurr bin Yazid disse: "Eu não sei sobre essas cartas que você diz! Nós não estávamos entre os escritores dessas cartas. Nossa missão é levá-los a Ubaidallah bin Ziyad, logo após vê-los."[81]
O Imam (a.s.) disse a seus companheiros: "Retornem!"; mas, quando eles quiseram retornar, Hurr e seus companheiros os impediram. Hurr disse: "Eu deveria levá-los para Ubaydallah bin Ziyad!" O Imam (a.s.) disse: "Por Allah, eu juro que não iria com você."
Hurr disse: "Eu não fui designado para lutar com você, mas me disseram para não me separar de você até que eu o leve para Kufa; então, se você se abster de vir comigo, tome um caminho que não chegue a Kufa nem Medina; para que eu escreva uma carta para Ubaydallah. Você também pode escrever uma carta para Yazid, para que isso possa terminar em paz e para mim isso é melhor do que ser contaminado por lutar com você."[82]
O Imam al-Hussain (a.s.) moveu-se para a esquerda do caminho de Udhayb para Qadisiyya enquanto sua distância para Udhaib era de 38 mil, e Hurr estava indo junto com o Imam (a.s.).[83]
Vinda do Mensageiro de Ubaidallah
Após o amanhecer, o Imam (a.s.) parou na estação de al-Bayda[84] e fez sua oração matinal e se moveu com seus companheiros para que eles chegassem à terra de Naynawa antes do meio-dia.[85] O mensageiro de Ubaydallah bin Ziyad veio e entregou uma carta a Hurr bin Yazid, que se dirigiu a Hurr dizendo: "quando minha carta chegar a você e meu mensageiro vier até você, torne-a dura para al-Hussain e não o permita parar, exceto em um deserto sem fronteira ou água. Ordenei ao meu mensageiro que não se separasse de você até que ele trouxesse as notícias de seu seguimento da ordem. Fim"[86]
Hurr leu a carta de Ibn Ziyad para o Imam (a.s.). O Imam (a.s.) disse a ele: "Vamos parar em Nainawa ou em Ghadisiyya.[87]" Hurr disse: "Não é possível, pois Ubaidallah fez do mensageiro da carta um espião para meus seguidores da ordem."
Zuhair bin Qain disse: "Por Allah, juro que depois disso, se tornará mais difícil para nós, ó filho do Profeta (Muhammad)! Agora, é mais fácil para nós lutar com este grupo (Hurr e seus companheiros) do que lutar com aqueles que virão depois deles. Por minha alma, juro que depois que essas pessoas viessem, não teríamos força para lutar com elas." O Imam (a.s.) disse: "Você está certo, ó Zuhair, mas não serei o iniciador de uma guerra."[88]
Então, eles se moveram juntos até chegarem em Karbala. Hurr e seus companheiros se opuseram à caravana do Imam al-Hussain (a.s.) e os impediram de avançar.[89]
Imam em Karbala
Chegada do Imam Hussain (a.s.) em Karbala
A maioria das fontes relatou quinta-feira, 2 de Muharram 61 A.H. / 5 de outubro de 680 como o dia em que o Imam (a.s.) e seus companheiros entraram em Karbala.[90] No entanto, Dinawari relatou quarta-feira, 1 de Muharram como o dia em que o Imam (a.s.) entrou em Karbala.[91]
Quando Hurr disse ao Imam (a.s.), "Pare aqui, do qual o Eufrates é próximo", o Imam (a.s.) perguntou, "Qual é o nome deste lugar?" Eles disseram, "Karbala."
O Imam (a.s.) disse: "Aqui é o lugar de Karb) sofrimento (e Bala) julgamento (. No caminho em direção a Siffin, meu pai (a.s.) passou aqui e eu estava com ele. Ele parou aqui e perguntou seu nome, quando lhe disseram o nome deste lugar, ele (a.s.) disse: "aqui é o lugar onde eles descem de seus cavalos e é onde seu sangue será derramado". Eles perguntaram a ele sobre quem ele (a.s.) estava falando, e ele (a.s.) disse: "uma caravana da família de Muhammad (s.a.a.s.) irá parar aqui."[92]
O Imam al-Hussain (a.s.) continuou: "aqui é o lugar de nossos cavalos, nossas tendas, sacrifício de nossos homens e o lugar onde nosso sangue será derramado."[93] Então o Imam Hussain (a.s.) disse: "Aqui é o lugar de nossos cavalos, nossas tendas, sacrifício de nossos homens e o lugar onde nosso sangue será derramado."[93] Então ele ordenou que descarregassem suas cargas lá.
É relatado que depois de acampar em Karbala, Imam al-Hussain (a.s.) reuniu seus filhos, irmãos e sua família, olhou para eles e chorou, e então disse: "Ó Allah, de fato somos a família do Teu profeta Muhammad (s.a.a.s.) a quem eles expulsaram[de nossas cidades] e saíram do santuário de nosso avô (s.a.a.s.)[o Profeta (s.a.a.s.)] e os Omíadas nos confrontaram; Ó Allah! Retire nossos direitos deles e nos ajude contra os opressores. Ele (a.s.) então se virou para seus companheiros e disse:
"As pessoas são escravas deste mundo e a religião está apenas em suas línguas. Elas apoiam a religião até quando suas vidas estão seguras, então quando a provação e a dificuldade surgem, os seguidores da religião diminuem."
Khwarazmi, Maktal al-Hussain (a.s.), Maktaba Al-Mufid, Vol.1 pág.337
Então, o Imam al-Hussain (a.s.) comprou a terra de Karbala, que tinha quatro por quatro mil de área, dos moradores de Neynawa e Ghadiriyya pelo preço de 60 mil Dirhams e impôs a eles a condição de guiar as pessoas até seu túmulo e receber e hospedar seus visitantes por três dias.[94]
Após o acampamento do Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros em Karbala em 2 de Muharram, Hurr bin Yazid al-Riyahi escreveu uma carta a Ubaidallah e o informou sobre o acampamento do Imam (a.s.) lá.[95] Após esta carta, Ubaidallah escreveu uma carta endereçada ao Imam (a.s.) que: "Então, ó Hussain, fui informado de seu acampamento em Karbala. O comandante dos fiéis, Yazid bin Mu'awiya, ordenou que eu não descansasse nem um pouco ou comesse fartamente até que eu o enviasse ao Allah (Deus) Todo-Conhecedor e Mais Gentil, ou o obrigasse a aceitar meu comando e o comando de Yazid bin Mu'awiya. Fim."[96]
É relatado que após ler esta carta, o Imam (a.s.) a jogou-a fora e disse:
"Pessoas que priorizam sua felicidade sobre o consentimento de Deus não alcançarão a felicidade." O mensageiro de Ibn Ziyad disse: "Ó Aba Abdallah, você não dá uma resposta à carta?" O Imam al-Hussain (a.s.) disse: "Sua resposta é a punição dolorosa de Deus que logo o cercará."
O mensageiro voltou para Ibn Ziyad e narrou a palavra do Imam (a.s.) para ele. Ubaidallah ordenou a preparação do exército para lutar contra o Imam (a.s.).[97]
Chegada de Umar bin Saad a Karbala
No dia seguinte ao Imam al-Hussain (a.s.) acampar em Karbala, ou seja, 3 de Muharram, Umar bin Saad chegou a Karbala com 4.000 soldados do povo de Kufa.[98] Sobre a maneira de sua entrada em Karbala, é dito que Ubaidallah bin Ziyad havia nomeado Umar bin Saad como o comandante de 4.000 soldados do povo de Kufa e ordenou que ele os levasse para Rey e Dastabi, e lutasse com os dailamitas que governavam a região. Ubaidallah bin Ziyad também havia escrito o mandato do governo de Rey para Umar ibin Saad e o havia nomeado governador daquela cidade. Ibn Saad e seus soldados saíram de Kufa e acamparam em um lugar chamado Hamam A'yan. Ele estava se preparando para ir para Rey quando a revolta do Imam al-Hussain (a.s.) surgiu e quando o Imam (a.s.) se moveu em direção a Kufa, Ibn Ziyad chamou Umar bin Saad e ordenou que ele fosse lutar contra o Imam al-Hussain (a.s.) primeiro, e depois disso, ele fosse para Rey. Ibn Saad não gostava de lutar com o Imam al-Hussain (a.s.), então ele pediu a Ubaidallah para isentá-lo de fazer isso, mas Ibn Ziyad disse que a isenção de Umar estava condicionada a devolver o edito de governo de Rey.[99]
Quando Umar bin Said viu a insistência de Ubaidallah bin Ziyad, disse: "Eu vou[para Karbala]".[100] Então, ele se moveu com 4.000 soldados, e no dia seguinte, o Imam al-Hussain (a.s.) acampou em Karbala, chegou lá.[101]
Início das Conversas do Imam (a.s.) com Umar bin Saad
Depois que Umar bin Saad chegou a Karbala, ele quis enviar um mensageiro ao Imam (a.s.) para perguntar por que ele (a.s.) veio para aquela terra ou o que ele (a.s.) quer? Ele sugeriu fazer isso a Uzra bin Qais al-Ahmassi e outros nobres que escreveram uma carta ao Imam (a.s.), mas eles se recusaram a fazê-lo.[102] No entanto, Kathir bin Abdallah al-Shaabi aceitou e se moveu em direção ao acampamento do Imam al-Hussain (a.s.).
Mas, como Abu Thumama al-Sa'idi não deixou Kathir ir até o Imam (a.s.) com sua arma, ele retornou a Umar.[103]
Depois que Kathir bin Abdallah retornou a Umar, ele pediu a Qurra bin Qais al-Hanzali[104] para ir até o Imam al-Hussain (a.s.) e ele aceitou.
Em sua resposta à mensagem de Umar, Imam al-Hussain (a.s.) disse a Qurra, "o povo de sua cidade escreveu uma carta para mim para vir aqui. Agora, se eles não me quiserem, eu voltarei." Umar bin Saad ficou feliz com esta resposta;[105] então, ele escreveu uma carta para Ubaidallah e o informou da resposta do Imam (a.s.).[106] Em sua resposta, Ubaidallah pediu a lealdade do Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros a Yazid bin Mu'awiya.[107]
A tentativa de Ibn Ziyad de enviar o exército para Karbala
Após Imam al-Hussain (a.s.) acampou em Karbala, Ubaidallah bin Ziyad reuniu povo de Kufa e compartilhou os presentes de Yazid – até 4 mil dinares e 200 mil dirhams – entre os anciãos de Kufa e os chamou para ajudar Umar bin Saad na guerra com Imam al-Hussain (a.s.).[108]
Ubaidallah bin Ziyad designou Amr bin Huraith como seu representante em Kufa, ele e seus companheiros saíram de Kufa e acamparam em Nukhaila e forçaram as pessoas a irem para lá;[109] e[para impedir a união do povo de Kufa ao Imam al-Hussain (a.s.)] assumiu o controle da ponte de Kufa e não deixou ninguém atravessá-la.[110]
Por ordem de Ubaidallah bin Ziyad, Hussain bin al-Tamim e seus 4.000 soldados foram convocados de Qadisiyya para Nukhaila.[111] Muhammad bin Ash'ath bin Qais al-Kindi, Kathir bin Shihab e Qaqa bin Suwaid foram enviados por Ibn Ziyad para preparar as pessoas para a batalha com o Imam al-Hussain (a.s.).[112] Ibn Ziyad também enviou Suwaid bin Abd al-Rahman al-Minqari com alguns cavaleiros para Kufa e ordenou que ele vasculhasse Kufa e levasse qualquer um que se abstivesse de ir para a batalha com Imam al-Hussain (a.s.) para Ibn Ziyad. Suwaid vasculhou Kufa, prendeu um homem que tinha ido a Kufa para reivindicar sua herança e o enviou a Ibn Ziyad. Ibn Ziyad[para assustar as pessoas] ordenou que o matassem. As pessoas que viram isso, todas se mudaram para Nukhaila.[113]
Quando as pessoas se reuniram em Nukhaila, Ubaidallah ordenou que Hussain bin Numair, Hajjar bin Abjar, Shabath bin Rib'i e Shimr bin Dhi l-Jawshan se juntassem ao acampamento e ajudassem Umar bin Saad.[114] Shimr foi a primeira pessoa que obedeceu à ordem de Ibn Ziyad e se preparou para se mover.[115] Os próximos foram Zayd (Yazid) bin Rakab al-Kalbi com 2.000 soldados, Hussain bin Numair com 4.000 soldados, Musab Mari (Muzayir bin Rahina al-Mazini]]) com 3.000 soldados,[116] Hussain bin Tamim al-Tahawi com 2.000 soldados[117] e Nasr bin Harba (Harsh) com 2.000 soldados de Kufa se juntaram a Uamr bin Saad.[118] Então, Ibn Ziyad enviou um homem para Shabath bin Rib'i al-Riyahi e pediu-lhe para se mover em direção a Uamr bin Saad; então, Shabath se juntou a Umar bin Saad com 1.000 soldados.[119] Depois de Shabath, Hajjar bin Ajar com 1.000 soldados,[120] então Muhammad bin Ash'ath bin Qais al-Kindi com 1.000 soldados[121] e Harith bin Yazid bin Rawim se moveram em direção a Karbala.[122] Todas as manhãs e tardes, Ubaidallah bin Ziyad enviava soldados de Kufa em grupos de 20, 30, 50 ou 100 para Karbala,[123] de modo que em 6 de Muharram, o número de soldados no exército de Umar bin Saad era mais de 20.000 soldados.[124] Ubaidallah nomeou Umar bin Saad como o comandante de todo o exército.
Esforço de Habib bin Muzahir para reunir companheiros para o Imam
Após reunir o exército inimigo em Karbala, vendo os poucos companheiros do Imam (a.s.), Habib bin Muzahir al-Assadi pediu permissão ao Imam al-Hussain (a.s.) e secretamente foi até a tribo Banu Assad e pediu que ajudassem o filho da filha do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).
Banu Assad foi com Habib bin Muzahir al-Assadi à noite em direção ao acampamento do Imam al-Hussain (a.s.), mas 400 ou 500 cavaleiros do exército de Umar bin Saad liderados por Azraq bin Harb al-Saidawi bloquearam seu caminho na margem do Eufrates. Eles se envolveram em uma batalha, Banu Assad voltou para casa e Habib foi até o Imam (a.s.) sozinho.[125]
Últimas Conversas do Imam al-Hussain (a.s.) com Umar bin Saad
Artigo principal: Conversa entre Imam al-Hussain e Umar bin Saad
Entre a 4.ª e a 6.ª noites de Muharram[126], o Imam al-Hussain (a.s.) encontrou-se com Umar Saad em algum lugar entre os dois exércitos e conversou entre si.[127] Nesta conversa, foram feitas propostas para acabar com a guerra. Imam al-Hussain junto com seu irmão Abbas e Umar Saad junto com seu filho e escravo estiveram presentes durante esta conversa.[128] De acordo com Muhammad bin Jarir Tabari, não havia informações detalhadas disponíveis sobre o conteúdo de sua conversa[129] e os relatos históricos são contraditórios.[130]
Algumas pessoas, citando algumas citações históricas desta conversa e outras palavras do Imam al-Hussain (a.s.), consideraram falso qualquer relatório que indique a proposta do Imam de se render a Yazid ou de ir até ele.[131] Por outro lado, alguns pesquisadores acreditam que a carta que Umar Saad escreveu a Yazid bin Mu'awiya após esta conversa revela o conteúdo e o conteúdo desta conversa.[132] Após a conversa com o Imam al-Hussain (a.s.), ele escreveu em uma carta dirigida a UbaidAllah bin Ziad: "... al-Hussain bin Ali (a.s.) fez um acordo comigo de que retornará ao mesmo lugar de onde ele veio ou para uma das regiões os muçulmanos deveriam ir e ser como os outros muçulmanos em termos de direitos e deveres, ou ir para Yazid para implementar tudo o que ele decretou sobre ele, e isso é uma questão de sua satisfação e do bem-estar da Umma (Nação Islâmica)".[133] Ubaidallah, ao ler a carta, disse: "De fato, este homem aconselha seu Amir e cuida de sua Umma."[Ele queria aceitar isso], mas Shimr que estava com ele, levantou-se e rejeitou.[134]
Setimo dia de Muharram e Bloqueio de Água
Em 7 de Muharram, Ubaidallah bin Ziyad enviou uma carta a Umar bin Saad e pediu-lhe para bloquear o acesso do Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros à água para que eles não pudessem beber uma única gota. Quando Umar bin Saad recebeu esta carta, ele ordenou que Amr bin Hajjaj al-Zubaidi fosse até a margem do Eufrates com 500 cavaleiros e bloqueasse o acesso do Imam (a.s.) e seus companheiros à água.[135]
É relatado em algumas fontes que após bloquear a água e aumentar a sede no acampamento, o Imam al-Hussain (a.s.) chamou Abbas (a.s.) e o enviou com 30 cavaleiros e 20 soldados de infantaria com 20 garrafas de água para levar água.[136] Eles se moveram em direção ao Eufrates à noite enquanto Nafi' bin Hilal al-Jamali estava indo na frente deles segurando o estandarte e alcançou o Eufrates. Amr bin Hajjaj que estava guardando o Eufrates se envolveu em uma luta com companheiros do Imam (a.s.), alguns dos quais encheram suas garrafas de água com água e alguns outros, incluindo Abbas (a.s.) e Nafi' bin Hila, ravou a batalha e os protegeu do ataque dos inimigos para que pudessem levar água para as tendas. Os companheiros de Hussain conseguiram levar água para as tendas.[137]
Mutahari, estudioso e autor islâmico xiita: A cena de Karbala pode ser comparada a uma exposição, mas não a uma exposição de ciência e indústria, mas a uma exposição de espiritualidade e conhecimento. Nesta exposição, uma pessoa pode perceber a grandeza do poder moral e espiritual da humanidade, e compreender até que ponto um ser humano pode ser generoso, abnegado, um homem livre, temente a Deus e buscador do que é certo, correto e adoração; os significados de paciência, contentamento, coragem, generosidade e magnanimidade têm o poder de surgir!
- Fonte: Mutahari, Majmu’e Ássár (Coleção de Obras), vol.17, pág.464
No Dia de Tasu'a
Artigo principal: Tasu'a
Shimr bin Dhil al-Jawshan à tarde, 9 de Muharram de 61 A.H. / 12 de outubro 680 com quatro mil pessoas, ele chegou a Umar bin Saad e carregava uma carta de Ubaidallah bin Ziyad endereçada a Umar bin Saad, que pedia a Ibn Saad que forçasse o Imam al-Hussain (a.s.) a aceitar lealdade ou a lutar contra ele. Nesta carta, Ubaidullah ameaçou Umar Saad de que se ele recusasse o seu comando, deveria retirar-se do exército e entregar a sua responsabilidade a Shimr.[138] Umar bin Saad disse a Shimr: Eu mesmo serei responsável por este trabalho.[139]
Shimr (que era da mesma tribo de Umm al-Banin) e também de acordo com um relatório, Abdallah bin Abi al-Mahal, sobrinho de Umm al-Banin, já havia tirado um salvo-conduto de Ibn Ziyad para os filhos de Umm al-Banin.[140] Abdallah bin Abi al-Mahal enviou o salvo-conduto para Karbala por seu servo, Kizman ou Irfan. Depois de entrar em Karbala, ele leu o salvo-conduto aos filhos de Umm al-Banin, mas eles o rejeitaram.[141] É mencionado em outro relatório que o próprio Shimr trouxe o salvo-conduto para Karbala e o levou para Abbas (a.s.) e seus irmãos.[142] Mas todos eles rejeitaram.[143] Sheikh al-Mufid relatou que a conversa deles foi tal que Shimr disse: "Ó vocês, meus sobrinhos! Vocês estão seguros." Eles responderam: "Que Allah amaldiçoe você e seu salvo-conduto! Você nos dá salvo-conduto enquanto o neto do Profeta (s.a.a.s.) não está seguro?!"?![144]
Na noite de Tasu'a, Umar bin Saad gritou: Ó exército de Deus! Cavalgue e evangelize. Então os soldados montaram e avançaram em direção ao acampamento do Imam.[145]
Quando o Imam (a.s.) foi informado, disse ao seu irmão Abbas (a.s.):
“Veja se você consegue convencê-los a adiar a guerra para amanhã e nos dar esta noite para adorar e orar a Allah e fazer orações. Allah sabe o quanto eu amo orar e recitar o Alcorão.”[147] Abbas (a.s.) foi até o inimigo e informou-os do pedido do Imam (a.s.) e pediu-lhes para passar a noite. Ibn Saad concordou. Foi narrado pelo Imam Sadiq (a.s.) que no nono dia, o Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros foram cercados.[148]
Os eventos da noite de Ashura
Artigo principal: Noite de Ashura (eventos)
Discurso do Imam al-Hussain na noite de Ashura sobre seus companheiros:
أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَ لَا خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي وَ لَا أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَ لَا أَوْصَلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِّي خَيْرا.
Tradução: Na verdade, não conheço companheiros mais fiéis e melhores do que os meus companheiros, e não conheço família mais benevolente e gentil do que a minha própria família; que Allah os recompense com o que há de bom.
Mufid, Al-Irshad, 1399 AH, vol.2, p.91
Renovação da Aliança de Companheiros do Imam al-Hussain
No início da noite de Ashura, Imam al-Hussain (a.s.) reuniu seus companheiros e depois de louvar a Deus disse-lhes: "Presumo que este seja o último dia em que temos permissão a essas pessoas. Estejam cientes de que eu lhes dei permissão (para ir). Então, todos, fiquem tranquilos, pois não precisam prestar lealdade a mim. Agora que a escuridão de a noite cobriu vocês, peguem seus cavalos e vão embora." Naquela época, primeiro os Ahl al-Bait (a.s.) e depois cada um dos companheiros do Imam al-Hussain (a.s.) falaram e declararam sua lealdade e insistiram em sacrificar sua alma para defender o Imam (a.s.). Fontes históricas e Maqtal relataram alguns desses discursos..[149]
A preocupação de Sra. Zainab (s.a.) sobre a lealdade dos companheiros
Após seu discurso, o Imam al-Hussain (a.s.) retornou às suas tendas e entrou na tenda de sua irmã Zainab (s.a.). Nafi bin Hilal estava esperando o Imam (a.s.) sair da tenda e ouviu que Zainab (s.a.) disse ao Imam (a.s.): "Você testou seus companheiros? Estou preocupado que eles também nos deem as costas e na hora da batalha o entreguem ao inimigo."
O Imam (a.s.) respondeu: "Por Allah, eu juro, eu os testei, encontrei homens que se mantiveram firmes para que olhassem para a morte e amassem a morte em meu caminho como um bebê ama os seios de sua mãe."
Quando Nafi sentiu que a família do Imam al-Hussain (a.s.) estava preocupada com a lealdade e firmeza dos companheiros, foi até Habib bin Muzahir e consultou-o e eles decidiram com outros companheiros para garantir ao Imam (a.s.) e sua família que eles os defenderiam até o fim de suas vidas.[150]
Habib bin Muzahir chamou os companheiros para se reunirem. Ele então disse a Banu Hashim, "Retornem para suas tendas." Então, ele se virou para os companheiros e contou a eles o que tinha ouvido de Nafi. Todos eles disseram, "Por Allah que nos favoreceu para estarmos aqui, que se não estivéssemos esperando a ordem de al-Hussain (a.s.), nós os atacaríamos agora para iluminar nossas almas e iluminar nossos olhos."
Habib e outros companheiros, tendo desembainhado as espadas nas mãos, chegaram às tendas da família do Imam (a.s.) e disseram em voz alta: "Ó família do Profeta (s.a.a.s.)! Estas são as espadas de seus jovens e cavalheiros que não serão embainhadas até decapitar seus inimigos. Estas são as lanças de seus filhos, que fizeram um voto de perfurá-las no peito daqueles que rejeitaram seu chamado.[151]
Os eventos do dia da Ashura
Artigo principal: Dia da Ashura (eventos)
Após fazer a oração matinal,[152] o Imam al-Hussain (a.s.) organizou as linhas de seus soldados (32 cavaleiros e 40 soldados de infantaria).[153] Então, para completar as provas para o inimigo, o Imam (a.s.) montou no cavalo e foi em direção ao exército do inimigo com um grupo de seus companheiros e os aconselhou.[154] Após o discurso do Imam (a.s.), Zuhair bin Qain falou e falou sobre as virtudes do Imam (a.s.) e deu conselhos.[155]
Um dos eventos da manhã de Ashura foi que al-Hurr bin Yazid al-Riyahi abandonou o exército de Umar bin Saad e se juntou ao acampamento do Imam (a.s.).[156]
No início da batalha, os ataques foram feitos em grupos. De acordo com alguns relatos históricos, até 50 dos companheiros do Imam (a.s.) foram martirizados no primeiro ataque. Então, os companheiros do Imam (a.s.) foram para a batalha um por um ou dois por dois. Os companheiros do Imam (a.s.) não deixaram ninguém do exército inimigo se aproximar do Imam (a.s.).[157] Após o martírio dos companheiros do Imam (a.s.), além de Banu Hashim, na manhã e na tarde de Ashura, seus companheiros de Banu Hashim saíram e pediram para ir ao campo de batalha. A primeira pessoa de Banu Hashim que pediu permissão ao Imam (a.s.) para ir à batalha foi Ali al-Akbar (a.s.).[158] Depois dele, outros parentes do Imam (a.s.) foram para a batalha e foram martirizados um por um. Abu l-Fadl al-Abbas (a.s.) o porta-estandarte do exército e o guarda das tendas também foi martirizado na luta com os guardas do Eufrates.[159]
Após o martírio de Banu Hashim, o próprio Imam al-Hussain (a.s.) foi para a batalha, mas por um tempo ninguém se ofereceu para lutar com ele. No meio da luta, embora o Imam (a.s.) estivesse sozinho e tivesse ferimentos graves na cabeça e no corpo, ele (a.s.) lutou destemidamente.[160]
Martírio do Imam al-Hussain (a.s.)
Soldados de infantaria sob o comando de Shimr bin Dhi l-Jawshan cercaram o Imam (a.s.), mas ainda assim nenhum deles saiu enquanto Shimr os encorajava.[161] Shimr ordenou que os arqueiros atirassem flechas no Imam (a.s.) de uma só vez. O corpo do Imam (a.s.) estava cheio de flechas[162], então, o Imam (a.s.) se conteve e eles fizeram uma linha na frente dele.[163] Os muitos ferimentos e a exaustão da luta enfraqueceram tanto o Imam (a.s.) que ele teve que descansar por um curto período quando alguém atirou uma pedra em sua testa e o sangue escorreu por seu rosto. Quando o Imam (a.s.) quis limpar seu rosto com sua camisa[164, uma flecha envenenada de três pontas foi atirada em seu coração.[165][166] O Imam disse: "Ó Allah, Tu és testemunhas de que essas pessoas matam uma pessoa que não há outro filho de profeta na terra além dele." Então ele puxou a flecha da nuca e o sangue fluiu como uma sarjeta.[167] al-Hussain (a.s.) colocou a mão na ferida e quando ela estava cheia de sangue, ele borrifou o sangue em direção ao céu. Diz-se que nem uma gota de sangue voltou ao chão.[168] Então ele esfregou o sangue na cabeça e no rosto e disse: Ficarei assim até encontrar meu ancestral, o Mensageiro de Allah (s.a.a.s.).[169] Imam al-Hussain (a.s.) tornou-se incapaz de lutar e parou. Está escrito que qualquer um que viesse até ele desistiria[170] até que Malik bin Nussair atingisse a cabeça de al-Hussain com uma espada com tanta força que o capacete do Imam foi rasgado e a espada atingiu sua cabeça e seu capacete ficou cheio de sangue. Imam o amaldiçoou e colocou outro capacete.[171]
Shimr ordenou que o exército terminasse o trabalho do Imam al-Hussain. No entanto, eles o atacaram por todos os lados. Um homem chamado Zur'a bin Sharik Tamimi atingiu o ombro esquerdo do Imam com uma espada. Sinan bin Anas Nakhai também atirou na garganta dele. Então Salih bin Wahb Jaafi (de acordo com Sinan bin Anas) avançou e atingiu o lado de al-Hussain com uma lança, fazendo-o cair do cavalo com a bochecha direita.[172] Seyyid Ibn Tawus considerou a queda do Imam no chão após ser baleado por ele.[173]
Shimr bin Dhi al-Jawshan com um grupo de tropas de Umar Saad, incluindo Sinan bin Anas e Khauli bin Yazid Asbahi, chegaram a Hussain (a.s.). Shimr os encorajou a terminar o trabalho de Hussain (a.s.);[174] Mas ninguém aceitou. Ele ordenou que Khauli cortasse a cabeça de Hussain. Quando Khauli entrou na cova da morte, suas mãos e corpo tremeram e ele não conseguiu. Shimr[175] e de acordo com Sinan bin Anas[176] desmontaram do cavalo e cortaram a cabeça de al-Hussain (a.s.) e a entregaram a Khauli.[177]
Foi narrado pelo Imam al-Baqir (a.s.) que quando al-Hussain (a.s.) foi martirizado, havia mais de trezentos ferimentos em seu corpo, e todos eles estavam na frente de seu corpo; porque ele não deu as costas ao inimigo.[178]
Allamah Tehrani em Lamaat al-Hussain[179] acredita que Nair Tabrizi em seu famoso poema imaginou bem a situação de diferentes seres no universo (cada um de acordo com sua capacidade e talento) durante o martírio do Imam (a.s.).[180]
Eventos após o martírio do Imam
Depois que Sinan deu a cabeça do Imam (a.s.) a Khawli, o exército de Umar bin Saad saqueou tudo o que o Imam (a.s.) estava vestindo. Qais b. Ash'ath e Bahr bin Kaab pegaram as roupas,[181], Aswad bin Khalid Awadi pegou os sapatos, Jami bin Khalq Awadi pegou a espada, Akhnas bin Murtha pegou o turbante, Bajdal bin Salim pegou o anel e Umar bin Saad pegou a armadura do Imam (a.s.).[182]
Trazendo a notícia do martírio do Imam
Depois que o Imam al-Hussain caiu do cavalo no chão, Zul-Jinah (cavalo) veio e circulou ao redor do corpo inconsciente do Imam al-Hussain (a.s.), cheirando-o e beijando-o. Então ele untou sua testa com o sangue do corpo do Imam al-Hussain, enquanto batia os pés no chão e curvava a cabeça, ele foi em direção à tenda[183] Imam al-Baqir (a.s.) diz em uma narração: O cavalo disse enquanto voltava para as tendas: “gritador, clamor da nação que matou o filho e a filha de seu Profeta”.[184] Quando ele chegava à tenda, ele chorava e batia com a cabeça no chão. Quando a família do Imam al-Hussain via o Dhul-Jinah naquele estado, saiu das tendas e se reuniu em torno de Dhul-Jinah e tocou sua cabeça, rosto e pés, colocou as duas mãos na cabeça.[186]
Saqueando tendas
Após o martírio do Imam al-Hussain (a.s.), o exército inimigo atacou as tendas e pegou tudo o que pôde como espólio. Eles competiram entre si nisso.[188] Shimr correu para as tendas da família do Imam (a.s.) com um grupo de soldados para matar o Imam al-Sajjad (a.s.), mas Sra. Zainab (s.a.) não os deixou fazer isso. Em outro relato, alguns soldados de Umar bin Saad se opuseram a isso. Umar bin Saad ordenou reunir mulheres em uma tenda e nomeou alguns guardas para elas.[190]
Pisoteando o Corpo do Imam (a.s.) com Cavalos
Para seguir a ordem de Ibn Ziyad, Umar bin Saad ordenou que 10 voluntários do exército de Kufa, incluindo Ishaq bin Haiwa e Akhnas bin Murthad, pisoteassem o corpo do Imam al-Hussain (a.s.) com seus cavalos.[191] Esses dez são:
Ishaq Ibn Haiwah[192]
Akhnas bin Marshad[193]
Hakim bin Tufail
Amr bin Subaih
Raja bin Munqidh Abdi
Salim bin Khaithamah Ju`fi
Wahiz bin Naim
Salih bin Wahb Ju`fi
Hani bin Thubait (Shubait) Hadrami
UsAid bin Malik[194]
Envio das cabeças dos mártires para Kufa
No mesmo dia, Umar bin Saad enviou Khawli bin Yazid al-Asbahi e Humaid bin Muslim al-Azdi com a cabeça do Imam al-Hussain (a.s.) para Ubaid Allah bin Ziyad. Ele também ordenou a decapitação de todos os mártires de Karbala e os enviou - que eram 72 cabeças - com Shimr bin Dhi l-Jawshan, Qais bin Ash'ath, Amr bin Hajjaj e Uzra bin Qais para Kufa..[195]
Cativeiro da família do Imam
Artigo principal: Prisioneiros de Karbala
O Imam al-Sajjad (a.s.), que estava muito doente naquela época, foi capturado junto com Sra. Zainab (s.a.) e outros, enviado para a corte de Ubaidallah bin Ziyad em Kufa e depois para a corte de Yazid na Síria..[196]
Enterro de mártires
Por ordem de Umar bin Saad, os corpos daqueles que foram mortos pelo exército de Kufa foram enterrados, mas eles deixaram os corpos do Imam (a.s.) e seus companheiros insepultos.[197] O dia 11 de Muharram[198] ou o dia 13 de Muharram[199] foram mencionados como o dia do enterro dos mártires de Karbala. De acordo com alguns relatos, depois que Ibn Saad e seus soldados foram, um grupo de Banu Assad que estava vivendo perto de Karbala entrou no campo de batalha e em algum momento da noite que estava a salvo dos inimigos, orou sobre os corpos do Imam al-Hussain (a.s.) e seus companheiros e os enterrou.[201]