Batalha de Karbala

Este artigo é sobre a Batalha de Karbala. Para sua análise, veja a revolta do Imam Hussain.

A Batalha de Karbala ou Batalha de Ashura na qual o Imam Hussain (a.s.) lutou contra um exército de Kufa em 10 de Muharram 61 AH/13 de outubro de 680, que eram soldados mercenários de Yazid ibn Mu'awiya, o segundo califa omíada. A Batalha de Karbala é o incidente mais triste na história do islamismo, especialmente para os xiitas. Por isso, eles realizam grandes cerimônias de luto todos os anos durante os primeiros 10 dias de Muharram.

O movimento do Imam Hussain (a.s.) começou de Medina em direção a Meca após a morte de Mu'awiya em 10 de Rajab 60 AH/ 24 de abril 680; e foi a primeira ação do Imam Hussain (a.s.) abster-se de prestar lealdade a Yazid ibn Mu'awiya. Nesta jornada, a família do Imam (a.s.), alguns dos Banu Hashim e alguns xiitas o acompanharam.

O Imam Hussain (a.s.) permaneceu em Meca por cerca de quatro meses até 8 de Dhu al-Hijja. Durante sua estadia em Meca, ele (a.s.) recebeu cartas-convite do povo de Kufa. Devido à possibilidade de ser morto em Meca pelos agentes de Yazid e convites do povo de Kufa, o Imam (a.s.) mudou-se para esta cidade; no entanto, antes de chegar a Kufa, ele (a.s.) foi informado de que o povo de Kufa havia quebrado sua promessa de apoiá-lo e que Muslim ibn Aqil, que foi enviado pelo Imam al-Husssain (a.s.) a Kufa para investigar a situação, havia sido martirizado. Depois que Hurr ibn Yazid al-Riyahi bloqueou o caminho do Imam (a.s.), ele (a.s.) foi em direção a Karbala e lá encontrou o exército de Umar ibn Saad que foi nomeado por Ubaidallah ibn Ziyad como o comandante do exército.

Dois exércitos se envolveram em batalha no dia 10 de Muharram, mais conhecido como o Dia de Ashura. Nesta batalha, Imam Hussain (a.s.), seu irmão, Abbas ibn Ali (a.s.), os dois filhos, Ali al-Akbar e Ali al-Asghar, e companheiros de Imam (a.s.) foram martirizados. Alguns escritores maqtal mencionaram Shimr ibn Dhi l-Jawshan como o assassino de Imam Hussain (a.s.). Um grupo de soldados do exército de Umar ibn Saad atropelou os corpos dos mártires com seus cavalos. À noite, este exército atacou as tendas das famílias dos mártires e as incendiou. Imam al-Sajjad (a.s.) não estava envolvido na luta devido à sua doença, então ele sobreviveu. Ele foi capturado pelo exército de Yazid junto com Zainab (s.a.) e outras mulheres e crianças. O exército levantou as cabeças dos mártires em lanças e as levou junto com os cativos para Ubaidallah ibn Ziyad em Kufa e de lá para Yazid em Damasco.

Os corpos dos mártires de Karbala foram enterrados à noite pelo povo da tribo Bani Assad após a partida do exército de Umar Saad.

Posição e importância

A Batalha de Karbala é um dos eventos do primeiro século lunar (Hégira), no qual Hussain ibn Ali, o neto do Profeta Muhammas (s.a.a.s.) e o terceiro Imam dos xiitas, junto com vários de seus companheiros, foram martirizados em Karbala por ordem de Yazid ibn Mu'awiya, e suas mulheres e crianças foram levadas cativas.[1] Este evento é considerado o evento mais doloroso na história do Islã[fonte necessária] e a base para revoltas contra os Omíadas.[2] De acordo com alguns pesquisadores, este incidente evitou que os Omíadas distorcessem a religião do Islã e a Sunnah do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[3] Motahari acredita que entre os eventos históricos, há poucos eventos que sejam tão ricos em narrações autênticas como o incidente de Karbala. Segundo a sua crença, não há nenhum caso na história - nas datas distantes de, por exemplo, treze ou catorze séculos atrás - tão confiável quanto o incidente de Karbala, e até mesmo os historiadores islâmicos mais confiáveis do primeiro e segundo séculos narraram os casos do incidente com documentos confiáveis e essas citações são compatíveis entre si e próximas umas das outras.[4] Os xiitas choram todos os anos no aniversário deste evento. Além disso, muitas obras de arte e escritos foram produzidos sobre este evento.

Aiatolá Khamenei:

Uma das características do incidente da Ashura é que desde o início da viagem de Medina, a semente do conhecimento foi plantada. Se as pessoas, uma nação, não tiverem visão, vários fatos não corrigirão o seu ato; o nó de seus problemas não será desatado. Sinceridade, oportunidade, semear as sementes de um movimento histórico crescente são características importantes da Ashura. A história não terminou apenas ao meio-dia da Ashura; na verdade, uma corrente na história começou a partir do meio-dia da Ashura, que ainda está aumentando e se expandindo. Depois disso, será o mesmo porque o Imam Hussain (a.s.) trouxe todos os seus bens para o campo para elevar a palavra da verdade e salvar o povo.

“Declarações na reunião dos grupos representativos de mobilização de todo o país – 27/11/2011”,

A recusa do Imam Hussain em jurar lealdade a Yazid

Após a morte de Mu'awiya (15 Rajab, 60 AH), com os esforços que ele havia feito antes de sua morte[5], seu filho Yazid recebeu a lealdade do povo.[6] É claro que, de acordo com o acordo de paz entre o Imam Hassan (a.s.) e Mu'awiya, Mu'awiya não tinha o direito de nomear um sucessor para si mesmo.[7] Yazid decidiu se aliar a vários anciãos muçulmanos que não aceitaram o convite de Mu'awiya para jurar lealdade a ele (Yazid).[8] Por esta razão, ele escreveu uma carta a Walid ibn Utbah, o governante de Medina na época, e pediu-lhe que tomasse lealdade à força de Hussain ibn Ali, Abdallah ibn Umar, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr e Abdullah ibn Zubair, e cada um deles se recusou a ser morto.[9] Então, Walid recebeu outra carta de Yazid, na qual ele enfatizava: "Escreva-me os nomes dos apoiadores e oponentes e envie-me a cabeça de Hussain ibn Ali com a resposta."[10] Walid consultou Marwan ibn Hakam[11] e então enviou Abdullah ibn Amr para seguir o Imam Hussain (a.s.), Ibn Zubair, Abdallah ibn Umar e Abd al-Rahman ibn Abi Bakr.[12]

Imam Hussain (a.s.) foi para Dar-al-Imara em Medina com trinta pessoas[13] de seus parentes.[14] Walid informou-o da morte de Mu'awiya e então leu a carta de Yazid para ele, na qual Walid ele (Imam Hussain) foi solicitado a jurar lealdade a Yazid. Hussain (a.s.) disse a Walid: “Acho que seu objetivo é que meu juramento de lealdade seja apresentado ao povo”. Waleed respondeu: "Essa também é a minha opinião."[15] Imam (a.s.) disse: "Então me dê tempo até amanhã para expressar minha opinião."[16] O governador de Medina enviou seus oficiais à casa de Hussain (a.s.) na noite do dia seguinte para obter sua opinião.[17] Hussain (a.s.) pediu uma trégua naquela noite também, o que foi acompanhado pela concordância de Walid.[18] Após este pedido de trégua, o Imam (a.s.) decidiu deixar Medina.[19]

A partida do Imam Hussain de Medina

Duas noites antes do mês de Rajab, de acordo com outra narração, no dia 3 de Sha'ban, 60 AH[20], o Imam Hussain (a.s.) deixou Medina com 84 membros dos Ahl al-Bait e seus companheiros para Meca.[21] De acordo com o relato de Ibn Atham, ele foi aos túmulos do Profeta Muhammad (a.s.), Fátima al-Zahra (s.a.) e Imam al-Hassan (a.s.) à noite e disse adeus à maioria dos seus parentes, incluindo seus filhos, irmãos, irmãs e sobrinhos, o acompanharam.[24] Além de Bani Hashim, vinte e um companheiros do Imam Hussain (a.s.) também o acompanharam nesta viagem.[25]

Muhammad ibn Hanafiyya, irmão do Imam Hussain (a.s.), depois de saber sobre a jornada do Imam, foi até ele para se despedir, Hussain (a.s.) escreveu um testamento para ele, que afirma:

إنّی لَم اَخْرج أشِراً و لا بَطِراً و لا مُفْسِداً و لا ظالِماً وَ إنّما خَرجْتُ لِطلبِ الإصلاح فی اُمّةِ جَدّی اُریدُ أنْ آمُرَ بالمَعْروفِ و أنْهی عن المُنکَرِ و أسیرَ بِسیرةِ جدّی و سیرةِ أبی علی بن أبی طالب. Tradução: Não saí como mau, tirânico, corrupto ou injusto. Em vez disso, saí em busca de reformas na nação do meu avô. Quero ordenar o bem e proibir o mal, e seguir o caminho do meu avô (o Profeta Muhammad) e o caminho do meu pai, Ali ibn Abi Talibi[26]

Imam Hussain (a.s.) deixou Medina com seus companheiros e tomou a estrada principal para Meca contra a vontade de seus parentes.[27] No caminho para Meca, Imam Hussain (a.s.) conheceu Abdallah ibn Muti. Ele perguntou sobre o destino do Imam. Imam disse: Vou para Meca agora. Quando eu chegar lá, pedirei a Deus o bem para o futuro. Abdullah alertou o Imam contra o povo de Kufa e pediu-lhe que ficasse em Meca.[28]

Imam Hussain (a.s.) chegou a Meca no dia 3 de Sha'ban 60 AH/ 12 de maio de 680[29] e foi recebido pelo povo de Meca e pelos peregrinos.[30] A rota de Hussain (a.s.) de Medina a Meca inclui as seguintes casas: Dhul-Halifa, Milal, Siala, Irq Zabia, Zuha, Enayah, Araj, Lahar Jamal, Saqiya, Abua, Gardne Harsha, Rabigh, Jahfa, Qadid, Khalis, Esfan e Maral Dhahran.[31]

Chegada do Imam Hussain em Meca

Imam Hussain (a.s.) permaneceu em Meca por mais de quatro meses (de 3 de Sha'ban a 8 de Dhul-Hijjah). O povo de Meca ficou feliz ao ouvir as notícias da permanência de Imam (a.s.) e foi ao encontro de Imam (a.s.) pela manhã e à noite. É relatado que isso deixou Abdallah ibn al-Zubair irritado, pois ele esperava que o povo de Meca lhe prestasse lealdade, mas ele sabia que enquanto Imam (a.s.) estivesse lá, ninguém lhe prestaria lealdade.[32]

Cartas-convite Kufianas ao Imam Hussain (a.s.)

Artigo principal: Cartas Kufianas ao Imam Hussain (a.s.)

Pouco depois da chegada do Imam Hussain (a.s.) a Meca, os xiitas do Iraque receberam a notícia da morte de Mu'awiya e que o Imam (a.s.) recusou-se a dar lealdade a Yazid. Portanto, eles se reuniram na casa de Sulaiman ibn Surad al-Khuza'i e escreveram uma carta ao Imam (a.s.), na qual o convidaram para Kufa.[33] Dois dias após o envio desta carta, o povo de Kufa enviou 150 cartas (cada uma das quais foi assinada por uma a quatro pessoas) ao Imam (a.s.).[34] O conteúdo de todas essas cartas era pedir ao Imam Hussain (a.s.) para vir a Kufa.

Hussain (a.s.) recusou-se a responder às cartas até que o volume de cartas se tornasse muito grande, então escreveu em carta aos Kufianos:

... Estou enviando meu irmão, meu primo e um membro confiável da família. Eu disse a ele para me informar sobre suas situações, trabalho e opiniões. Se ele me escrever dizendo que suas opiniões são as mesmas que as declaradas em suas cartas, eu irei até vocês... Imam é apenas aquele que age de acordo com o Livro de Allah, realiza justiça e acredita na religião verdadeira e se dedica a Allah, o Todo-Poderoso."[35]

Carta de Sulayman b. Surad ao Imam Hussain (a.s.)

"...Louvado seja Allah que derrotou seu inimigo opressor; que atacou esta Umma, confiscou suas propriedades e se tornou seu governante sem seu consentimento; então, ele matou o melhor e manteve o pior, compartilhou o tesouro de Allah entre os ricos. Mas agora, não temos um Imam (a.s.); Venha! Que Allah nos una a todos sob sua liderança em direção ao caminho da Verdade..."

Al-Tabari, Tarikh al-umam wa l-muluk, Vol.5, P.351

Emissário do Imam (a.s.) em Kufa

O Imam Hussain (a.s.) escreveu uma carta ao povo de Kufa[36] e a entregou ao seu primo, Muslim ibn Aqil para levar ao Iraque, analisar a situação lá e relatar ao Imam (a.s.).[37] Depois de chegar em Kufa, Muslim ibn Aqil ficou na casa de al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Thaqafi[38], ou de acordo com alguns relatos, na casa de Muslim ibn Awsaja.[39] Os xiitas foram ao encontro de Muslim ibn Aqil, e ele recitou a carta do Imam (a.s.) para eles.[40] Muslim ibn Aqil começou a prestar fidelidade ao Imam Hussain (a.s.).[41] Em Kufa, 12.000[42], 18.000[43] ou mais de 30.000[44] prestaram lealdade ao Imam Hussain (a.s.). O Muslim ibn Aqil escreveu uma carta ao Imam (a.s.) e confirmou a multidão de fiéis e chamou o Imam (a.s.) para Kufa.[45]

Quando Yazid ouviu as notícias da lealdade das pessoas ao Muslim ibn Aqil e a leniência de Nu'man ibn Bashir (o então governador de Kufa) para com eles, nomeou Ubaydallah ibn Ziyad (que era o governador de Basra) como governador de Kufa também.[46] Depois de entrar em Kufa, Ubaidallah ibn Ziyad procurou as conexões do Muslim ibn Aqil e ameaçou os chefes das tribos.[47]

Relatos históricos sugerem o medo das pessoas que seguiam a propaganda dos companheiros de Ubaidallah e se dispersavam ao redor de Muslim, de modo que à noite Muslim ficava sozinho e não tinha onde dormir.[48] Finalmente, depois de lutar com os soldados de Ibn Ziyad, Muhammad ibn Ash'ath prometeu[49] a ele um salvo-conduto e ele se rendeu e foi levado ao palácio de Ibn Ziyad; mas ele rejeitou o salvo-conduto de Ibn Ash'ath e ordenou que decapitasse Muslim ibn Aqil.[50]

De acordo com relatos históricos, Muslim que estava preocupado com Imam Hussain (a.s.) fez um testamento para Umar ibn Saad que era originalmente de Quraish. O primeiro testamento de Muslim ibn Aqil foi que Umar enviasse uma pessoa ao Imam (a.s.) e o impedisse de vir para Kufa.[51] Na estação de Zubala, a mensagem de Muslim ibn Aqil, após seu martírio, chegou ao Imam (a.s.).

Movimento do Imam Hussain (a.s.) de Meca para Kufa

Após quatro meses e cinco dias permanecendo em Meca, 8 de Dhu l-Hijja[52] / 9 de setembro de 680 (o mesmo dia em que Muslim ibn Aqil foi martirizado), o Imam Hussain (a.s.) deixou Meca em direção a Kufa com 82 pessoas[53], 60 das quais eram xiitas de Kufa.[54]

Alguns historiadores e estudiosos de hadith, incluindo al-Sheikh al-Mufid, escreveram que, para sair de Meca, o Imam Hussain (a.s.) mudou sua intenção de hajj para al-'Umra al-Mufrada e deixou o ihram;[55] no entanto, alguns outros estudiosos disseram que, com base em fatos históricos e evidências de hadiths, o Imam Hussain (a.s.) fez a intenção de al-Umra al-mufrada desde o início e ele (a.s.) deixou Meca depois que ele (a.s.) realizou seus rituais.[56]

No último mês, o Imam (a.s.) estava em Meca, e quando a possibilidade de sua mudança para Kufa se tornou mais forte, muitas pessoas se opuseram a ele e Abd Allah ibn Abbas foi até o Imam (a.s.) para dissuadi-lo de ir para Kufa, mas não tiveram sucesso.[57]

Depois que o Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros saíram de Meca, Yahya ibn Sa'id, o comandante dos guardas de Amr ibn Sa'id ibn As, o governador de Meca, bloqueou o caminho do Imam (a.s.) com um grupo de seus soldados, mas o Imam (a.s.) não se importou e seguiu em frente.[58]

Rota para Cufa

As estações da caravana do Imam Hussain (a.s.) de Meca a Kufa foram as seguintes:

1. Bustan Banu Ámir,
2. Tan'im (apreendendo a caravana liderada por Buhair ibn Raissan al-Himyari, agente de Yazid no Iêmen estava levando os butins de Safaya para a Síria),
3. Sifah (encontro do Imam com Farazdaq, o poeta),
4. Dhat 'Irq (reunião do Imam com Bushr ibn al-Ghalib, Awn ibn Abdallah ibn Jaafar e alguns outros),
5. Wadi l-'Aqiq,
6. Ghamra,
7. Umm Khirman,
8. Salah,
9. Afi'iyya,
10. Ma’din al-Fazan,
11. Umq,
12. Saliliyya,
13. Mughitha Ma’wan,
14. Nuqra,
15. Al-Hajir (enviando Qays b. Musahhar para Kufa),
16. Samira'
17. Tuz,
18. Ajfur (encontro do Imam (a.s.) com Abdallah ibn al-Muti' al-Adawi e seu conselho ao Imam (a.s.) para retornar),
19. Khuzaymiya,
20. Zarud (junção de Zuhair ibn al-Qain à caravana do Imam (a.s.) e encontro com os filhos de Muslim e recebimento das notícias do martírio de Muslim e Hani),
21. Al-Tha'labiyya,
22. Batan,
23. Shuquq,
24. Zubala (recebendo as notícias do martírio de Qais e se juntando a um grupo de pessoas ao Imam (a.s.), incluindo Nafi' ibn Hilal),
25. Batn al-Aqaba (encontro do Imam (a.s.) com Amr ibn Luzan e seu conselho ao Imam (a.s.) para retornar),
26. 'Amiyya,
27. Waqisa,
28. Sharaf,
29. Birka Abu l-Misk,
30. Dhu Hussam (encontro do Imam (a.s.) com o exército de Hurr ibn Yazid al-Riyahi,
31. Baida (famoso discurso do Imam (a.s.) para Hurr e seus companheiros),
32. Musayjad,
33. Hamam,
34. Magitha,
35. Umm Al-Qurun,
36. Udhaib al-Hijanat (a rota de Kufa era de Udhayb a Qadissiyya e al-Hira, mas o Imam (a.s.) mudou sua rota e parou em Karbala),
37. Qasr Bani Muqatill (reunião do Imam (a.s.) com Ubaydallah ibn Hurr al-Ju'fi e sua rejeição em ajudar o Imam (a.s.)),
38. Qatqatana,
39. Karbala, Al-Taff (Imam (a.s.) entrou em Karbala em 2 de Muharram, 61/2 de outubro de 680.[59]

Em cada estação, o Imam (a.s.) tentou esclarecer a situação para as pessoas, a fim de atraí-las ou torná-las conscientes; como em Dhat 'Irq, uma pessoa chamada Bushr ibn Ghalib al-Assadi alcançou o Imam (a.s.) e descreveu a situação em Kufa como caótica. O Imam (a.s.) confirmou suas notícias. Bushr perguntou ao Imam (a.s.) sobre o versículo "Um dia convocaremos todos os seres humanos, com os seus (respectivos) imames. E aqueles a quem forem entregues os seus livros na mão direita, lê-los-ão e não serão defraudados no mínimo que seja.". (Alcorão 17:71)[60][61] O Imam respondeu: "Os Imames estão em dois grupos: um grupo são aqueles que conduzem as pessoas à orientação e um grupo que conduz as pessoas ao desvio. Aquele que segue o imam da orientação irá para o paraíso, e aquele que segue o Imam do desvio irá para o inferno."[62]

Bushr ibn Ghalib não foi com o Imam (a.s.), mas ele foi visto mais tarde chorando sobre o túmulo do Imam Hussain (a.s.) e se arrependeu de não ter ajudado o Imam (a.s.).[53] Também em al-Tha'labiyya, uma pessoa chamada Abu Harra al-Azdi alcançou o Imam (a.s.) e perguntou o motivo de sua jornada. O Imam (a.s.) disse: "Os omíadas tomaram minha propriedade e eu fui paciente. Eles me amaldiçoaram e eu tolerei. Eles queriam me matar, e eu escapei. Ó Abu Harra! Saiba que serei morto por um grupo de agressores, e Allah os cobrirá completamente com as roupas da humilhação e os fará dominados por uma espada afiada de alguém que os humilhará."[63]

Enviando Qais ibn Mus'hir para Kufa

É relatado que quando o Imam Hussain (a.s.) chegou em Batn al-Rumma, escreveu uma carta ao povo de Kufa e os informou de seu movimento em direção a Kufa.[64] O Imam (a.s.) deu a carta a Qais ibn Mus'hir al-Saidawi para levar para Kufa. Quando ele chegou em Qadissiyya, um grupo de agentes de Ubaydallah ibn Ziyad o parou e o questionou. Inevitavelmente, Qais rasgou a carta para que não descobrissem sua mensagem. Quando o capturaram e o levaram para Ibn Ziyad, ele perguntou a Qais: "Por Deus, juro que não o libertarei a menos que você diga os nomes daqueles a quem Hussain escreveu a carta, ou você subirá no púlpito e amaldiçoará Hussain (a.s.), seu pai e seu irmão! Então, eu o libertarei, caso contrário, eu o matarei!" Qais aceitou, então ele foi ao púlpito, mas em vez de amaldiçoar o Imam Hussain (a.s.), ele disse: "Eu sou o mensageiro de Hussain ibn Ali (a.s.) para vocês, e vim para entregar sua mensagem. Atenda seu chamado!" Ibn Ziyad ordenou que o tirassem do púlpito, o levassem para o telhado de Dar al-Imara e o jogassem no chão.[65]

Enviando Abdallah ibn Yaqtar para Kufa

É relatado que antes que o Imam Hussain (a.s.) descobrisse sobre o martírio de Muslim ibn Aqil, ele (a.s.) enviou seu irmão Rida'i (irmão através da amamentação), Abdallah ibn Yaqtar[66] para Muslim que foi capturado por Hussain ibn Tamim e levado para Ubaydallah ibn Ziyad. Ubaydallah ordenou que o levassem ao telhado de Dar al-Imara para amaldiçoar o Imam Hussain (a.s.) e seu honrado pai (a.s.)! Quando Abdallah subiu ao telhado, ele se dirigiu ao povo e disse: "Ó povo! Eu sou o mensageiro de Hussain (a.s.), filho da filha do Profeta Muhammad (s.a.a.s.); corra para ajudá-lo e levante-se contra o filho de Marjana!"[67]

Quando Ubaidallah viu isso, ele ordenou que o jogassem do telhado. Depois que ele foi jogado para baixo e estava prestes a morrer, um homem saiu e o matou.[68] O Imam (a.s.) recebeu a notícia do martírio de Abdallah ibn Yaqtar, Muslim ibn Aqil e Hani ibn Urwa na estação de Zubala.[69]

Emissário do Imam (a.s.) em Basra

Imam Hussain (a.s.) escreveu uma carta e a enviou aos chefes de cinco tribos (ou seja, Aliya, Bakr ibn Wa'il, Tamim, Abd al-Qais e Azd) em Basra por um de seus servos chamado Sulaiman ibn Razin.[70] Sulaiman enviou uma cópia da carta do Imam (a.s.) para cada um dos chefes chamados Malik ibn Masma al-Bakri, Ahnaf ibn Qais, Mundhir ibn Jarud, Mas’ud ibn Amr, Qais ibn Haitham e Amr ibn Ubaydallah ibn Mamar.[71] A mensagem desta carta era a mesma e dizia: "Eu os chamo para o Livro de Allah e a conduta do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). De fato, sua tradição desapareceu, e inovações foram feitas. Se vocês aceitarem minha palavra e seguirem minha ordem, eu os guiarei para o caminho certo."[72]

Todos os chefes esconderam a cópia da carta do Imam (a.s.) que receberam, exceto Mundhir ibn Jarud que pensou que era um truque de Ubaydallah ibn Ziyad;[73] então, na véspera do dia em que Ubaydallah queria se mover em direção a Kufa, contou a ele sobre a carta[74] e Ubaydallah chamou o mensageiro do Imam (a.s.) e o decapitou.[75]

Mudando a rota em direção a Karbala

Quando o Imam Hussain (a.s.) chegou em Udhayb al-Hijanat, ele (a.s.) não teve escolha a não ser mudar sua rota em direção a Karbala.[76]

Lidando com o exército de Hurr ibn Yazid al-Riahi

Tendo sido informado do movimento do Imam Hussain (a.s.) em direção a Kufa, Ubaidallah ibn Ziyad enviou Hussain ibn Tamim, o chefe de seus guardas com 4.000 soldados para monitorar com precisão quaisquer movimentos na distância entre Qadisiyya e Khaffan e a distância entre Qutqutaniyya e La'la'.[77] Hurr ibn Yazid al-Riyahi e 1.000 soldados sob seu comando faziam parte daquele exército de 4.000 que foi enviado por Hussain ibn Tamim para parar a caravana do Imam Hussain (a.s.).[78]

Abu Mikhnaf narrou de dois homens da tribo Assad que acompanharam o Imam (a.s.) dizendo que "quando a caravana do Imam Hussain (a.s.) se moveu da estação de Sharaf, eles alcançaram os pioneiros do exército do inimigo no meio do dia. Então, o Imam (a.s.) se moveu em direção a Dhu Hussam.[79]

Ao meio-dia, Hurr ibn Yazid e seus soldados estavam diante do Imam (a.s.) e seus companheiros. O Imam (a.s.) ordenou que seus companheiros dessem água ao exército de Hurr e seus cavalos.

Quando chegou a hora da oração de Zuhr, o Imam (a.s.) ordenou que seu Mu'adhdhin, Hajjaj ibn Masruq al-Ju'fi fizesse o chamado para a oração. Quando chegou a hora de fazer a oração, o Imam Hussain (a.s.) louvou a Allah, o Todo-Poderoso e disse:

"Ó povo! Esta é uma desculpa diante de Allah e de vocês. Eu não vim até vocês, mas logo depois de receber suas cartas e que seus mensageiros vieram até mim e me pediram para ir até vocês; e vocês mencionaram que não temos um Imam para que Allah os guie através de mim; portanto, se vocês cumprirem sua promessa, eu irei até sua cidade, e se vocês não ficarem felizes com minha vinda, eu retornarei."

Hurr e seu exército ficaram em silêncio e não disseram nada. Então, o Imam (a.s.) ordenou que seu Mu'adhdhin convocasse a oração de Zuhr. A congregação para a oração foi feita, e Hurr e seu exército seguiram o Imam Hussain (a.s.) em sua oração.[80] Na noite daquele dia, o Imam Hussain (a.s.) disse a seus companheiros para se prepararem para a mudança, então ele (a.s.) saiu de sua tenda e ordenou que seu Mu'adhdhin convocasse a oração de Asr. Após realizar a oração de Asr, o Imam (a.s.) virou-se para as pessoas, louvou a Allah e disse:

"Ó povo! Se vocês observarem o temor a Allah e respeitarem os direitos dos legítimos, vocês ganharão o consentimento de Allah. Nós, os Ahl al-Bait (a.s.), merecemos a Wilaya sobre vocês mais do que aqueles que reivindicam o direito, que não lhes pertence e seu comportamento não está de acordo com a justiça, e fazem injustiça a vocês. Se vocês não considerarem tais direitos para nós e não quiserem nos obedecer, e suas cartas não forem semelhantes às suas opiniões, eu retornarei daqui."

Hurr ibn Yazid disse: "Eu não sei sobre essas cartas que você diz! Nós não estávamos entre os escritores dessas cartas. Nossa missão é levá-los a Ubaidallah ibn Ziyad, logo após vê-los."[81]

O Imam (a.s.) disse a seus companheiros: "Retornem!"; mas, quando eles quiseram retornar, Hurr e seus companheiros os impediram. Hurr disse: "Eu deveria levá-los para Ubaydallah ibn Ziyad!" O Imam (a.s.) disse: "Por Allah, eu juro que não iria com você."

Hurr disse: "Eu não fui designado para lutar com você, mas me disseram para não me separar de você até que eu o leve para Kufa; então, se você se abster de vir comigo, tome um caminho que não chegue a Kufa nem Medina; para que eu escreva uma carta para Ubaydallah. Você também pode escrever uma carta para Yazid, para que isso possa terminar em paz e para mim isso é melhor do que ser contaminado por lutar com você."[82]

O Imam Hussain (a.s.) moveu-se para a esquerda do caminho de Udhayb para Qadisiyya enquanto sua distância para Udhaib era de 38 mil, e Hurr estava indo junto com o Imam (a.s.).[83]

Vinda do mensageiro de Ubaidallah

Após o amanhecer, o Imam Hussain (a.s.) parou na estação de al-Bayda[84] e fez sua oração matinal e se moveu com seus companheiros para que eles chegassem à terra de Naynawa antes do meio-dia.[85] O mensageiro de Ubaydallah ibn Ziyad veio e entregou uma carta a Hurr ibn Yazid, que se dirigiu a Hurr dizendo: "quando minha carta chegar a você e meu mensageiro vier até você, torne-a dura para Hussain e não o permita parar, exceto em um deserto sem fronteira ou água. Ordenei ao meu mensageiro que não se separasse de você até que ele trouxesse as notícias de seu seguimento da ordem. Fim"[86]

Hurr leu a carta de Ibn Ziyad para o Imam (a.s.). O Imam (a.s.) disse a ele: "Vamos parar em Nainawa ou em Ghadisiyya.[87]" Hurr disse: "Não é possível, pois Ubaidallah fez do mensageiro da carta um espião para meus seguidores da ordem."

Zuhair ibn Qain disse: "Por Allah, juro que depois disso, se tornará mais difícil para nós, ó filho do Profeta (Muhammad)! Agora, é mais fácil para nós lutar com este grupo (Hurr e seus companheiros) do que lutar com aqueles que virão depois deles. Por minha alma, juro que depois que essas pessoas viessem, não teríamos força para lutar com elas." O Imam (a.s.) disse: "Você está certo, ó Zuhair, mas não serei o iniciador de uma guerra."[88]

Então, eles se moveram juntos até chegarem em Karbala. Hurr e seus companheiros se opuseram à caravana do Imam Hussain (a.s.) e os impediram de avançar.[89]

Imam em Karbala

Chegada do Imam Hussain (a.s.) em Karbala

A maioria das fontes relatou quinta-feira, 2 de Muharram 61 AH/ 5 de outubro de 680 como o dia em que o Imam (a.s.) e seus companheiros entraram em Karbala.[90] No entanto, Dinawari relatou quarta-feira, 1 de Muharram como o dia em que o Imam (a.s.) entrou em Karbala.[91]

Quando Hurr disse ao Imam (a.s.), "Pare aqui, do qual o Eufrates é próximo", o Imam (a.s.) perguntou, "Qual é o nome deste lugar?" Eles disseram, "Karbala."

O Imam (a.s.) disse: "Aqui é o lugar de (Karb) sofrimento (e Bala) julgamento. No caminho em direção a Siffin, meu pai (a.s.) passou aqui e eu estava com ele. Ele parou aqui e perguntou seu nome, quando lhe disseram o nome deste lugar, ele (a.s.) disse: "aqui é o lugar onde eles descem de seus cavalos e é onde seu sangue será derramado". Eles perguntaram a ele sobre quem ele (a.s.) estava falando, e ele (a.s.) disse: "uma caravana da família de Muhammad (s.a.a.s.) irá parar aqui."[92]

O Imam Hussain (a.s.) continuou: "aqui é o lugar de nossos cavalos, nossas tendas, sacrifício de nossos homens e o lugar onde nosso sangue será derramado."[93] Então o Imam Hussain (a.s.) disse: "Aqui é o lugar de nossos cavalos, nossas tendas, sacrifício de nossos homens e o lugar onde nosso sangue será derramado."[93] Então ele ordenou que descarregassem suas cargas lá.

É relatado que depois de acampar em Karbala, Imam Hussain (a.s.) reuniu seus filhos, irmãos e sua família, olhou para eles e chorou, e então disse: "Ó Allah, de fato somos a família do Teu profeta Muhammad (s.a.a.s.) a quem eles expulsaram[de nossas cidades] e saíram do santuário de nosso avô (s.a.a.s.)[o Profeta Muhammad] e os Omíadas nos confrontaram; Ó Allah! Retire nossos direitos deles e nos ajude contra os opressores. Ele (a.s.) então se virou para seus companheiros e disse:

"As pessoas são escravas deste mundo e a religião está apenas em suas línguas. Elas apoiam a religião até quando suas vidas estão seguras, então quando a provação e a dificuldade surgem, os seguidores da religião diminuem."

Khwarazmi, Maktal Hussain (a.s.), Maktaba Al-Mufid, Vol.1 pág.337

Então, o Imam Hussain (a.s.) comprou a terra de Karbala, que tinha quatro por quatro mil de área, dos moradores de Neynawa e Ghadiriyya pelo preço de 60 mil Dirhams e impôs a eles a condição de guiar as pessoas até seu túmulo e receber e hospedar seus visitantes por três dias.[94]

Após o acampamento do Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros em Karbala em 2 de Muharram, Hurr ibn Yazid al-Riyahi escreveu uma carta a Ubaidallah e o informou sobre o acampamento do Imam (a.s.) lá.[95] Após esta carta, Ubaidallah escreveu uma carta endereçada ao Imam (a.s.) que: "Então, ó Hussain, fui informado de seu acampamento em Karbala. O comandante dos fiéis, Yazid ibn Mu'awiya, ordenou que eu não descansasse nem um pouco ou comesse fartamente até que eu o enviasse ao Allah (Deus) Todo-Conhecedor e Mais Gentil, ou o obrigasse a aceitar meu comando e o comando de Yazid ibn Mu'awiya. Fim."[96]

É relatado que após ler esta carta, o Imam (a.s.) a jogou-a fora e disse:

"Pessoas que priorizam sua felicidade sobre o consentimento de Deus não alcançarão a felicidade." O mensageiro de Ibn Ziyad disse: "Ó Aba Abdallah, você não dá uma resposta à carta?" O Imam Hussain (a.s.) disse: "Sua resposta é a punição dolorosa de Deus que logo o cercará."

O mensageiro voltou para Ibn Ziyad e narrou a palavra do Imam (a.s.) para ele. Ubaidallah ordenou a preparação do exército para lutar contra o Imam (a.s.).[97]

Chegada de Umar ibn Saad a Karbala

No dia seguinte ao Imam Hussain (a.s.) acampar em Karbala, ou seja, 3 de Muharram, Umar ibn Saad chegou a Karbala com 4.000 soldados do povo de Kufa.[98] Sobre a maneira de sua entrada em Karbala, é dito que Ubaidallah ibn Ziyad havia nomeado Umar ibn Saad como o comandante de 4.000 soldados do povo de Kufa e ordenou que ele os levasse para Rey e Dastabi, e lutasse com os dailamitas que governavam a região. Ubaidallah ibn Ziyad também havia escrito o mandato do governo de Rey para Umar ibin Saad e o havia nomeado governador daquela cidade. Ibn Saad e seus soldados saíram de Kufa e acamparam em um lugar chamado Hamam A'yan. Ele estava se preparando para ir para Rey quando a revolta do Imam Hussain (a.s.) surgiu e quando o Imam (a.s.) se moveu em direção a Kufa, Ibn Ziyad chamou Umar ibn Saad e ordenou que ele fosse lutar contra o Imam Hussain (a.s.) primeiro, e depois disso, ele fosse para Rey. Ibn Saad não gostava de lutar com o Imam Hussain (a.s.), então ele pediu a Ubaidallah para isentá-lo de fazer isso, mas Ibn Ziyad disse que a isenção de Umar estava condicionada a devolver o edito de governo de Rey.[99]

Quando Umar ibn Said viu a insistência de Ubaidallah ibn Ziyad, disse: "Eu vou[para Karbala]".[100] Então, ele se moveu com 4.000 soldados, e no dia seguinte, o Imam Hussain (a.s.) acampou em Karbala, chegou lá.[101]

Início das Conversas do Imam (a.s.) com Umar ibn Saad

Depois que Umar ibn Saad chegou a Karbala, ele quis enviar um mensageiro ao Imam (a.s.) para perguntar por que ele (a.s.) veio para aquela terra ou o que ele (a.s.) quer? Ele sugeriu fazer isso a Uzra ibn Qais al-Ahmassi e outros nobres que escreveram uma carta ao Imam (a.s.), mas eles se recusaram a fazê-lo.[102] No entanto, Kathir ibn Abdallah al-Shaabi aceitou e se moveu em direção ao acampamento do Imam Hussain (a.s.).

Mas, como Abu Thumama al-Sa'idi não deixou Kathir ir até o Imam (a.s.) com sua arma, ele retornou a Umar.[103]

Depois que Kathir ibn Abdallah retornou a Umar, ele pediu a Qurra ibn Qais al-Hanzali[104] para ir até o Imam Hussain (a.s.) e ele aceitou.

Em sua resposta à mensagem de Umar, Imam Hussain (a.s.) disse a Qurra, "o povo de sua cidade escreveu uma carta para mim para vir aqui. Agora, se eles não me quiserem, eu voltarei." Umar ibn Saad ficou feliz com esta resposta;[105] então, ele escreveu uma carta para Ubaidallah e o informou da resposta do Imam (a.s.).[106] Em sua resposta, Ubaidallah pediu a lealdade do Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros a Yazid ibn Mu'awiya.[107]

A tentativa de Ibn Ziyad de enviar o exército para Karbala

Após Imam Hussain (a.s.) acampou em Karbala, Ubaidallah ibn Ziyad reuniu povo de Kufa e compartilhou os presentes de Yazid – até 4 mil dinares e 200 mil dirhams – entre os anciãos de Kufa e os chamou para ajudar Umar ibn Saad na guerra com Imam Hussain (a.s.).[108]

Ubaidallah ibn Ziyad designou Amr ibn Huraith como seu representante em Kufa, ele e seus companheiros saíram de Kufa e acamparam em Nukhaila e forçaram as pessoas a irem para lá;[109] e[para impedir a união do povo de Kufa ao Imam Hussain (a.s.)] assumiu o controle da ponte de Kufa e não deixou ninguém atravessá-la.[110]

Por ordem de Ubaidallah ibn Ziyad, Hussain ibn al-Tamim e seus 4.000 soldados foram convocados de Qadisiyya para Nukhaila.[111] Muhammad ibn Ash'ath ibn Qais al-Kindi, Kathir ibn Shihab e Qaqa ibn Suwaid foram enviados por Ibn Ziyad para preparar as pessoas para a batalha com o Imam Hussain (a.s.).[112] Ibn Ziyad também enviou Suwaid ibn Abd al-Rahman al-Minqari com alguns cavaleiros para Kufa e ordenou que ele vasculhasse Kufa e levasse qualquer um que se abstivesse de ir para a batalha com Imam Hussain (a.s.) para Ibn Ziyad. Suwaid vasculhou Kufa, prendeu um homem que tinha ido a Kufa para reivindicar sua herança e o enviou a Ibn Ziyad. Ibn Ziyad[para assustar as pessoas] ordenou que o matassem. As pessoas que viram isso, todas se mudaram para Nukhaila.[113]

Quando as pessoas se reuniram em Nukhaila, Ubaidallah ordenou que Hussain ibn Numair, Hajjar ibn Abjar, Shabath ibn Rib'i e Shimr ibn Dhi l-Jawshan se juntassem ao acampamento e ajudassem Umar ibn Saad.[114] Shimr foi a primeira pessoa que obedeceu à ordem de Ibn Ziyad e se preparou para se mover.[115] Os próximos foram Zayd (Yazid) ibn Rakab al-Kalbi com 2.000 soldados, Hussain ibn Numair com 4.000 soldados, Musab Mari (Muzayir ibn Rahina al-Mazini) com 3.000 soldados,[116] Hussain ibn Tamim al-Tahawi com 2.000 soldados[117] e Nasr ibn Harba (Harsh) com 2.000 soldados de Kufa se juntaram a Uamr ibn Saad.[118] Então, Ibn Ziyad enviou um homem para Shabath ibn Rib'i al-Riyahi e pediu-lhe para se mover em direção a Uamr ibn Saad; então, Shabath se juntou a Umar ibn Saad com 1.000 soldados.[119] Depois de Shabath, Hajjar ibn Ajar com 1.000 soldados,[120] então Muhammad ibn Ash'ath ibn Qais al-Kindi com 1.000 soldados[121] e Harith ibn Yazid ibn Rawim se moveram em direção a Karbala.[122] Todas as manhãs e tardes, Ubaidallah ibn Ziyad enviava soldados de Kufa em grupos de 20, 30, 50 ou 100 para Karbala,[123] de modo que em 6 de Muharram, o número de soldados no exército de Umar ibn Saad era mais de 20.000 soldados.[124] Ubaidallah nomeou Umar ibn Saad como o comandante de todo o exército.

Esforço de Habib ibn Muzahir para reunir companheiros para o Imam Hussain (a.s.)

Após reunir o exército inimigo em Karbala, vendo os poucos companheiros do Imam (a.s.), Habib ibn Muzahir al-Assadi pediu permissão ao Imam Hussain (a.s.) e secretamente foi até a tribo Banu Assad e pediu que ajudassem o filho da filha do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

Banu Assad foi com Habib ibn Muzahir al-Assadi à noite em direção ao acampamento do Imam Hussain (a.s.), mas 400 ou 500 cavaleiros do exército de Umar ibn Saad liderados por Azraq ibn Harb al-Saidawi bloquearam seu caminho na margem do Eufrates. Eles se envolveram em uma batalha, Banu Assad voltou para casa e Habib foi até o Imam (a.s.) sozinho.[125]

Últimas Conversas do Imam Hussain (a.s.) com Umar ibn Saad

Artigo principal: Conversa entre Imam Hussain e Umar ibn Saad

Entre a 4.ª e a 6.ª noites de Muharram[126], o Imam Hussain (a.s.) encontrou-se com Umar Saad em algum lugar entre os dois exércitos e conversou entre si.[127] Nesta conversa, foram feitas propostas para acabar com a guerra. Imam Hussain junto com seu irmão Abbas e Umar Saad junto com seu filho e escravo estiveram presentes durante esta conversa.[128] De acordo com Muhammad ibn Jarir Tabari, não havia informações detalhadas disponíveis sobre o conteúdo de sua conversa[129] e os relatos históricos são contraditórios.[130]

Algumas pessoas, citando algumas citações históricas desta conversa e outras palavras do Imam Hussain (a.s.), consideraram falso qualquer relatório que indique a proposta do Imam de se render a Yazid ou de ir até ele.[131] Por outro lado, alguns pesquisadores acreditam que a carta que Umar Saad escreveu a Yazid ibn Mu'awiya após esta conversa revela o conteúdo e o conteúdo desta conversa.[132] Após a conversa com o Imam Hussain (a.s.), ele escreveu em uma carta dirigida a UbaidAllah ibn Ziad: "... Hussain ibn Ali (a.s.) fez um acordo comigo de que retornará ao mesmo lugar de onde ele veio ou para uma das regiões os muçulmanos deveriam ir e ser como os outros muçulmanos em termos de direitos e deveres, ou ir para Yazid para implementar tudo o que ele decretou sobre ele, e isso é uma questão de sua satisfação e do bem-estar da Umma (Nação Islâmica)".[133] Ubaidallah, ao ler a carta, disse: "De fato, este homem aconselha seu Amir e cuida de sua Umma."[Ele queria aceitar isso], mas Shimr que estava com ele, levantou-se e rejeitou.[134]

Setimo dia de Muharram e bloqueio de água

Em 7 de Muharram, Ubaidallah ibn Ziyad enviou uma carta a Umar ibn Saad e pediu-lhe para bloquear o acesso do Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros à água para que eles não pudessem beber uma única gota. Quando Umar ibn Saad recebeu esta carta, ele ordenou que Amr ibn Hajjaj al-Zubaidi fosse até a margem do Eufrates com 500 cavaleiros e bloqueasse o acesso do Imam (a.s.) e seus companheiros à água.[135]

É relatado em algumas fontes que após bloquear a água e aumentar a sede no acampamento, o Imam Hussain (a.s.) chamou Abbas (a.s.) e o enviou com 30 cavaleiros e 20 soldados de infantaria com 20 garrafas de água para levar água.[136] Eles se moveram em direção ao Eufrates à noite enquanto Nafi' ibn Hilal al-Jamali estava indo na frente deles segurando o estandarte e alcançou o Eufrates. Amr ibn Hajjaj que estava guardando o Eufrates se envolveu em uma luta com companheiros do Imam (a.s.), alguns dos quais encheram suas garrafas de água com água e alguns outros, incluindo Abbas (a.s.) e Nafi' ibn Hila, ravou a batalha e os protegeu do ataque dos inimigos para que pudessem levar água para as tendas. Os companheiros de Hussain conseguiram levar água para as tendas.[137]

Mutahari, estudioso e autor islâmico xiita: A cena de Karbala pode ser comparada a uma exposição, mas não a uma exposição de ciência e indústria, mas a uma exposição de espiritualidade e conhecimento. Nesta exposição, uma pessoa pode perceber a grandeza do poder moral e espiritual da humanidade, e compreender até que ponto um ser humano pode ser generoso, abnegado, um homem livre, temente a Deus e buscador do que é certo, correto e adoração; os significados de paciência, contentamento, coragem, generosidade e magnanimidade têm o poder de surgir!

• Fonte: Mutahari, Majmu’e Ássár (Coleção de Obras), vol.17, pág.464

No Dia de Tasu'a

Artigo principal: Tasu'a Shimr ibn Dhil al-Jawshan à tarde, 9 de Muharram de 61 AH/ 12 de outubro 680 com quatro mil pessoas, ele chegou a Umar ibn Saad e carregava uma carta de Ubaidallah ibn Ziyad endereçada a Umar ibn Saad, que pedia a Ibn Saad que forçasse o Imam Hussain (a.s.) a aceitar lealdade ou a lutar contra ele. Nesta carta, Ubaidullah ameaçou Umar Saad de que se ele recusasse o seu comando, deveria retirar-se do exército e entregar a sua responsabilidade a Shimr.[138] Umar ibn Saad disse a Shimr: Eu mesmo serei responsável por este trabalho.[139]

Shimr (que era da mesma tribo de Umm al-Banin) e também de acordo com um relatório, Abdallah ibn Abi al-Mahal, sobrinho de Umm al-Banin, já havia tirado um salvo-conduto de Ibn Ziyad para os filhos de Umm al-Banin.[140] Abdallah ibn Abi al-Mahal enviou o salvo-conduto para Karbala por seu servo, Kizman ou Irfan. Depois de entrar em Karbala, ele leu o salvo-conduto aos filhos de Umm al-Banin, mas eles o rejeitaram.[141] É mencionado em outro relatório que o próprio Shimr trouxe o salvo-conduto para Karbala e o levou para Abbas (a.s.) e seus irmãos.[142] Mas todos eles rejeitaram.[143] Sheikh al-Mufid relatou que a conversa deles foi tal que Shimr disse: "Ó vocês, meus sobrinhos! Vocês estão seguros." Eles responderam: "Que Allah amaldiçoe você e seu salvo-conduto! Você nos dá salvo-conduto enquanto o neto do Profeta (s.a.a.s.) não está seguro?!"?![144]

Na noite de Tasu'a, Umar ibn Saad gritou: Ó exército de Deus! Cavalgue e evangelize. Então os soldados montaram e avançaram em direção ao acampamento do Imam.[145]

Quando o Imam (a.s.) foi informado, disse ao seu irmão Abbas (a.s.):

“Veja se você consegue convencê-los a adiar a guerra para amanhã e nos dar esta noite para adorar e orar a Allah e fazer orações. Allah sabe o quanto eu amo orar e recitar o Alcorão.”[147] Abbas (a.s.) foi até o inimigo e informou-os do pedido do Imam (a.s.) e pediu-lhes para passar a noite. Ibn Saad concordou. Foi narrado pelo Imam Sadiq (a.s.) que no nono dia, o Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros foram cercados.[148]

Os eventos da noite de Ashura

Artigo principal: Noite de Ashura (eventos)

Discurso do Imam Hussain na noite de Ashura sobre seus companheiros:

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَ لَا خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي وَ لَا أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَ لَا أَوْصَلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِّي خَيْرا.

Tradução: Na verdade, não conheço companheiros mais fiéis e melhores do que os meus companheiros, e não conheço família mais benevolente e gentil do que a minha própria família; que Allah os recompense com o que há de bom.

Mufid, Al-Irshad, 1399 AH, vol.2, p.91

Renovação da Aliança de Companheiros do Imam Hussain

No início da noite de Ashura, Imam Hussain (a.s.) reuniu seus companheiros e depois de louvar a Deus disse-lhes: "Presumo que este seja o último dia em que temos permissão a essas pessoas. Estejam cientes de que eu lhes dei permissão (para ir). Então, todos, fiquem tranquilos, pois não precisam prestar lealdade a mim. Agora que a escuridão de a noite cobriu vocês, peguem seus cavalos e vão embora." Naquela época, primeiro os Ahl al-Bait (a.s.) e depois cada um dos companheiros do Imam Hussain (a.s.) falaram e declararam sua lealdade e insistiram em sacrificar sua alma para defender o Imam (a.s.). Fontes históricas e Maqtal relataram alguns desses discursos.[149]

A preocupação de Senhora Zainab (s.a.) sobre a lealdade dos companheiros

Após seu discurso, o Imam Hussain (a.s.) retornou às suas tendas e entrou na tenda de sua irmã Zainab (s.a.). Nafi ibn Hilal estava esperando o Imam (a.s.) sair da tenda e ouviu que Zainab (s.a.) disse ao Imam (a.s.): "Você testou seus companheiros? Estou preocupado que eles também nos deem as costas e na hora da batalha o entreguem ao inimigo."

O Imam (a.s.) respondeu: "Por Allah, eu juro, eu os testei, encontrei homens que se mantiveram firmes para que olhassem para a morte e amassem a morte em meu caminho como um bebê ama os seios de sua mãe."

Quando Nafi sentiu que a família do Imam Hussain (a.s.) estava preocupada com a lealdade e firmeza dos companheiros, foi até Habib ibn Muzahir e consultou-o e eles decidiram com outros companheiros para garantir ao Imam (a.s.) e sua família que eles os defenderiam até o fim de suas vidas.[150]

Habib ibn Muzahir chamou os companheiros para se reunirem. Ele então disse a Banu Hashim, "Retornem para suas tendas." Então, ele se virou para os companheiros e contou a eles o que tinha ouvido de Nafi. Todos eles disseram, "Por Allah que nos favoreceu para estarmos aqui, que se não estivéssemos esperando a ordem de Hussain (a.s.), nós os atacaríamos agora para iluminar nossas almas e iluminar nossos olhos."

Habib e outros companheiros, tendo desembainhado as espadas nas mãos, chegaram às tendas da família do Imam (a.s.) e disseram em voz alta: "Ó família do Profeta (s.a.a.s.)! Estas são as espadas de seus jovens e cavalheiros que não serão embainhadas até decapitar seus inimigos. Estas são as lanças de seus filhos, que fizeram um voto de perfurá-las no peito daqueles que rejeitaram seu chamado.[151]

Dia da Ashura

Artigo principal: Dia da Ashura (eventos)

Após fazer a oração matinal,[152] o Imam Hussain (a.s.) organizou as linhas de seus soldados (32 cavaleiros e 40 soldados de infantaria).[153] Então, para completar as provas para o inimigo, o Imam (a.s.) montou no cavalo e foi em direção ao exército do inimigo com um grupo de seus companheiros e os aconselhou.[154] Após o discurso do Imam (a.s.), Zuhair ibn Qain falou e falou sobre as virtudes do Imam (a.s.) e deu conselhos.[155]

Um dos eventos da manhã de Ashura foi que al-Hurr ibn Yazid al-Riyahi abandonou o exército de Umar ibn Saad e se juntou ao acampamento do Imam (a.s.).[156]

No início da batalha, os ataques foram feitos em grupos. De acordo com alguns relatos históricos, até 50 dos companheiros do Imam (a.s.) foram martirizados no primeiro ataque. Então, os companheiros do Imam (a.s.) foram para a batalha um por um ou dois por dois. Os companheiros do Imam (a.s.) não deixaram ninguém do exército inimigo se aproximar do Imam (a.s.).[157] Após o martírio dos companheiros do Imam (a.s.), além de Banu Hashim, na manhã e na tarde de Ashura, seus companheiros de Banu Hashim saíram e pediram para ir ao campo de batalha. A primeira pessoa de Banu Hashim que pediu permissão ao Imam (a.s.) para ir à batalha foi Ali al-Akbar (a.s.).[158] Depois dele, outros parentes do Imam (a.s.) foram para a batalha e foram martirizados um por um. Abu l-Fadl al-Abbas (a.s.) o porta-estandarte do exército e o guarda das tendas também foi martirizado na luta com os guardas do Eufrates.[159]

Após o martírio de Banu Hashim, o próprio Imam Hussain (a.s.) foi para a batalha, mas por um tempo ninguém se ofereceu para lutar com ele. No meio da luta, embora o Imam (a.s.) estivesse sozinho e tivesse ferimentos graves na cabeça e no corpo, ele (a.s.) lutou destemidamente.[160]

Martírio do Imam Hussain (a.s.)

Soldados de infantaria sob o comando de Shimr ibn Dhi l-Jawshan cercaram o Imam (a.s.), mas ainda assim nenhum deles saiu enquanto Shimr os encorajava.[161] Shimr ordenou que os arqueiros atirassem flechas no Imam (a.s.) de uma só vez. O corpo do Imam (a.s.) estava cheio de flechas[162], então, o Imam (a.s.) se conteve e eles fizeram uma linha na frente dele.[163] Os muitos ferimentos e a exaustão da luta enfraqueceram tanto o Imam (a.s.) que ele teve que descansar por um curto período quando alguém atirou uma pedra em sua testa e o sangue escorreu por seu rosto. Quando o Imam (a.s.) quis limpar seu rosto com sua camisa[164, uma flecha envenenada de três pontas foi atirada em seu coração.[165][166] O Imam disse: "Ó Allah, Tu és testemunhas de que essas pessoas matam uma pessoa que não há outro filho de profeta na terra além dele." Então ele puxou a flecha da nuca e o sangue fluiu como uma sarjeta.[167] Hussain (a.s.) colocou a mão na ferida e quando ela estava cheia de sangue, ele borrifou o sangue em direção ao céu. Diz-se que nem uma gota de sangue voltou ao chão.[168] Então ele esfregou o sangue na cabeça e no rosto e disse: Ficarei assim até encontrar meu ancestral, o Mensageiro de Allah (s.a.a.s.).[169] Imam Hussain (a.s.) tornou-se incapaz de lutar e parou. Está escrito que qualquer um que viesse até ele desistiria[170] até que Malik ibn Nussair atingisse a cabeça de Hussain com uma espada com tanta força que o capacete do Imam foi rasgado e a espada atingiu sua cabeça e seu capacete ficou cheio de sangue. Imam o amaldiçoou e colocou outro capacete.[171]

Shimr ordenou que o exército terminasse o trabalho do Imam Hussain. No entanto, eles o atacaram por todos os lados. Um homem chamado Zur'a ibn Sharik Tamimi atingiu o ombro esquerdo do Imam com uma espada. Sinan ibn Anas Nakhai também atirou na garganta dele. Então Salih ibn Wahb Jaafi (de acordo com Sinan ibn Anas) avançou e atingiu o lado de Hussain com uma lança, fazendo-o cair do cavalo com a bochecha direita.[172] Seyyid Ibn Tawus considerou a queda do Imam no chão após ser baleado por ele.[173]

Shimr ibn Dhi al-Jawshan com um grupo de tropas de Umar Saad, incluindo Sinan ibn Anas e Khauli ibn Yazid Asbahi, chegaram a Hussain (a.s.). Shimr os encorajou a terminar o trabalho de Hussain (a.s.);[174] Mas ninguém aceitou. Ele ordenou que Khauli cortasse a cabeça de Hussain. Quando Khauli entrou na cova da morte, suas mãos e corpo tremeram e ele não conseguiu. Shimr[175] e de acordo com Sinan ibn Anas[176] desmontaram do cavalo e cortaram a cabeça de Hussain (a.s.) e a entregaram a Khauli.[177]

Foi narrado pelo Imam al-Baqir (a.s.) que quando Hussain (a.s.) foi martirizado, havia mais de trezentos ferimentos em seu corpo, e todos eles estavam na frente de seu corpo; porque ele não deu as costas ao inimigo.[178]

Allamah Tehrani em Lamaat Hussain[179] acredita que Nair Tabrizi em seu famoso poema imaginou bem a situação de diferentes seres no universo (cada um de acordo com sua capacidade e talento) durante o martírio do Imam (a.s.).[180]

Após o martírio do Imam

Depois que Sinan deu a cabeça do Imam (a.s.) a Khawli, o exército de Umar ibn Saad saqueou tudo o que o Imam (a.s.) estava vestindo. Qais b. Ash'ath e Bahr ibn Kaab pegaram as roupas,[181], Aswad ibn Khalid Awadi pegou os sapatos, Jami ibn Khalq Awadi pegou a espada, Akhnas ibn Murtha pegou o turbante, Bajdal ibn Salim pegou o anel e Umar ibn Saad pegou a armadura do Imam (a.s.).[182]

Trazendo a notícia do martírio do Imam

Depois que o Imam Hussain caiu do cavalo no chão, Zul-Jinah (cavalo) veio e circulou ao redor do corpo inconsciente do Imam Hussain (a.s.), cheirando-o e beijando-o. Então ele untou sua testa com o sangue do corpo do Imam Hussain, enquanto batia os pés no chão e curvava a cabeça, ele foi em direção à tenda[183] Imam al-Baqir (a.s.) diz em uma narração: O cavalo disse enquanto voltava para as tendas: “gritador, clamor da nação que matou o filho e a filha de seu Profeta”.[184] Quando ele chegava à tenda, ele chorava e batia com a cabeça no chão. Quando a família do Imam Hussain via o Dhul-Jinah naquele estado, saiu das tendas e se reuniu em torno de Dhul-Jinah e tocou sua cabeça, rosto e pés, colocou as duas mãos na cabeça.[186]

Saqueando tendas

Após o martírio do Imam Hussain (a.s.), o exército inimigo atacou as tendas e pegou tudo o que pôde como espólio. Eles competiram entre si nisso.[188] Shimr correu para as tendas da família do Imam (a.s.) com um grupo de soldados para matar o Imam al-Sajjad (a.s.), mas Sra. Zainab (s.a.) não os deixou fazer isso. Em outro relato, alguns soldados de Umar ibn Saad se opuseram a isso. Umar ibn Saad ordenou reunir mulheres em uma tenda e nomeou alguns guardas para elas.[190]

Pisoteando o corpo do Imam (a.s.) com Cavalos

Para seguir a ordem de Ibn Ziyad, Umar ibn Saad ordenou que 10 voluntários do exército de Kufa, incluindo Ishaq ibn Haiwa e Akhnas ibn Murthad, pisoteassem o corpo do Imam Hussain (a.s.) com seus cavalos.[191] Esses dez são:

Ishaq Ibn Haiwah[192]

Akhnas ibn Marshad[193]

Hakim ibn Tufail

Amr ibn Subaih

Raja ibn Munqidh Abdi

Salim ibn Khaithamah Ju`fi

Wahiz ibn Naim

Salih ibn Wahb Ju`fi

Hani ibn Thubait (Shubait) Hadrami

UsAid ibn Malik[194]

Envio das cabeças dos mártires para Kufa

No mesmo dia, Umar ibn Saad enviou Khawli ibn Yazid al-Asbahi e Humaid ibn Muslim al-Azdi com a cabeça do Imam Hussain (a.s.) para Ubaid Allah ibn Ziyad. Ele também ordenou a decapitação de todos os mártires de Karbala e os enviou - que eram 72 cabeças - com Shimr ibn Dhi l-Jawshan, Qais ibn Ash'ath, Amr ibn Hajjaj e Uzra ibn Qais para Kufa.[195]

Cativeiro da família do Imam

Artigo principal: Prisioneiros de Karbala

O Imam al-Sajjad (a.s.), que estava muito doente naquela época, foi capturado junto com Sra. Zainab (s.a.) e outros, enviado para a corte de Ubaidallah ibn Ziyad em Kufa e depois para a corte de Yazid na Síria.[196]

Enterro de mártires

Por ordem de Umar ibn Saad, os corpos daqueles que foram mortos pelo exército de Kufa foram enterrados, mas eles deixaram os corpos do Imam (a.s.) e seus companheiros insepultos.[197] O dia 11 de Muharram[198] ou o dia 13 de Muharram[199] foram mencionados como o dia do enterro dos mártires de Karbala. De acordo com alguns relatos, depois que Ibn Saad e seus soldados foram, um grupo de Banu Assad que estava vivendo perto de Karbala entrou no campo de batalha e em algum momento da noite que estava a salvo dos inimigos, orou sobre os corpos do Imam Hussain (a.s.) e seus companheiros e os enterrou.[201]