Batalha de Saul e Golias

A Batalha de Saul e Golias ou na cultura islâmica "Batalha de Talut e Jallut" é uma das Histórias do Alcorão que narra um conflito entre Saul (Talut), um dos reis dos israelitas, e Golias (Jallut), um dos inimigos dos israelitas. Esta história é apresentada nos versículos 246 a 251 da Sura al-Baqara. De acordo com a narrativa do Alcorão, israelitas, após se desviarem dos ensinamentos divinos, foram oprimidos pelos filisteus e perderam a Arca da Aliança. Deus escolheu um indivíduo desconhecido chamado Saul para ser o rei deles. Um vasto exército de judeus se reuniu em torno dele; mas, após múltiplos testes, apenas alguns deles permaneceram ao seu lado. No dia da batalha, o profeta David (a.s.) matou Golias atirando uma pedra com uma funda, e israelitas saíram vitoriosos.

Na visão dos Exegetas Xiitas, esta história corânica aponta para a importância do Jihad contra a opressão e a corrupção, as qualidades necessárias para a liderança e o Imamato, e a perseverança nos testes divinos. Além disso, a história enfatiza que a superioridade numérica não é suficiente para a vitória, e que a vitória final pertence aos Crentes. Em algumas narrações, a história da seleção dos Companheiros do Imam Mahdi (a.s.) é comparada aos testes divinos dos companheiros de Saul. Pesquisadores identificaram Talut no Alcorão com a figura de Saul no Antigo Testamento. No entanto, a narrativa corânica desta batalha difere do Antigo Testamento. Esta história continua a ser utilizada na literatura política das autoridades do Regime Sionista no século XXI.

Importância da Batalha

A história de Saul e Golias (Talut e Jallut) é uma das Histórias do Alcorão. Esta narrativa aparece nos versículos 246 a 251 da Sura al-Baqara. Os Exegetas Xiitas, com base na história de Saul, argumentaram que os líderes do povo devem possuir características como sabedoria e coragem.[1] Em Hadiths Xiitas, essas características também são consideradas atributos do Imam.[2] Além disso, em algumas narrações, a história da seleção dos Companheiros do Imam Mahdi (a.s.) é comparada aos testes divinos dos companheiros de Saul.[3]

Formação do exército de Saul

Segundo o relato dos Exegetas muçulmanos, os israelitas após profeta Moisés (a.s.) se afastaram das Tradições Divinas e se dividiram. Isso resultou em sua derrota pelos filisteus, sua expulsão de sua terra e a perda da Arca da Aliança.[4] Os Judeus pediram ao profeta Samuel que escolhesse um comandante para eles lutarem contra o inimigo.[5] Deus nomeou um indivíduo desconhecido chamado Saul como seu comandante. Segundo as fontes, os judeus protestaram que Saul não possuía nobre linhagem nem riqueza;[6] mas Deus lhes devolveu a Arca da Aliança como um sinal divino, e eles o aceitaram.[7] Segundo os exegetas, após este sinal divino, uma grande multidão se reuniu em torno de Saul.[8]

A Batalha contra os Golias

Com base nos versículos do Alcorão, Saul, para testar a determinação de seu exército, disse que em breve chegariam a um rio e que ninguém que pretendesse continuar a jornada deveria beber mais do que um pouco de água;[9] mas a maioria de seus companheiros bebeu fartamente.[10] Em algumas fontes, é mencionado que vários milhares desobedeceram.[11] Saul deixou a maioria dos desobedientes e seguiu para o campo de batalha.[12] Alguns dos membros restantes ficaram aterrorizados com o pequeno número de seu grupo; mas aqueles que tinham fé no Destino Divino permaneceram com Saul.[13] No início da guerra, ninguém ousava lutar contra Golias; mas um jovem chamado David atirou uma pedra com uma funda, a pedra atingiu a testa de Golias, e ele foi morto.[14] A morte de Golias causou pânico no exército filisteu, que fugiu do pequeno exército de Saul, e israelitas saíram vitoriosos.[15]

Interpretações dos exegetas sobre a história

Importância do Jihad contra a Opressão e a Corrupção

Alguns estudiosos acreditam que o Alcorão, ao narrar a Batalha de Saul e Golias, aponta para a importância do Jihad contra a opressão e a corrupção.[16] De acordo com os versículos do Alcorão, israelitas pediram a Deus um comandante para lutar contra a corrupção de Golias e prometeram obedecer ao seu comando durante a Jihad; mas, no momento da Jihad, eles quebraram sua promessa;[17] no entanto, o grupo que permaneceu conseguiu derrotar o inimigo.[18]

Características dos líderes e governantes

Os versículos 246 a 251 da Sura al-Baqara listam o conhecimento e a capacidade como as duas qualidades principais de um líder do povo e não consideram outros critérios como riqueza ou nobreza familiar como indicadores importantes na escolha de um líder.[19] Fadl ibn Hasan Tabarsi, um dos Exegetas Xiitas, baseado na história de Saul, argumentou que o Imam deve ser o indivíduo mais conhecedor e corajoso de sua Ummah.[20] Em uma narração do Imam Rida (a.s.), esta questão é explicitada.[21] Em outra narração, o governo de Saul é considerado um exemplo de governo concedido por Deus, e não por força ou dominação sobre o povo.[22] Segundo Allamah Tabataba'i, de acordo com estes versículos, o governante deve gerir os assuntos da sociedade de tal forma que cada indivíduo atinja sua perfeição merecida. Para tal governo, o governante deve possuir tanto o conhecimento de todos os interesses da vida social quanto o poder para implementar esses interesses, e ambos estavam presentes em Saul.[23]

Importância da perseverança nos Testes Divinos

Segundo Mohsen Qara'ati, este versículo sugere que aqueles que afirmam lutar no caminho de Deus são bem-sucedidos em algumas etapas dos Testes Divinos; mas falham em outra. [24] Ele classifica as etapas do teste do exército de Saul da seguinte forma: muitos que inicialmente declararam prontidão desistiram após a ordem de guerra; alguns se separaram do grupo de combatentes devido à obscuridade e pobreza de Saul; um grupo dos restantes desobedeceu à ordem direta de Saul e bebeu água do rio proibido; e algumas pessoas ficaram com medo ao confrontar o exército inimigo. Portanto, apenas um pequeno grupo lutou ao lado de Saul.[25] Em algumas narrações, o rio no qual os companheiros de Saul foram testados é mencionado como um exemplo para o teste das pessoas durante o advento de Qa'im Al-e Muhammad.[26]

Vitória da Minoria Crente sobre a Maioria Incrédula

Nos textos islâmicos, a vitória do pequeno exército de Saul sobre o vasto exército de Golias é considerada um símbolo da vitória dos Crentes sobre os Incrédulos, mesmo que o número de crentes seja menor que o dos incrédulos.[27] É narrado do Imam Baqir (a.s.) que, no final, apenas 313 pessoas obedeceram ao comando de Saul e puderam participar da guerra contra Golias.[28] Pesquisadores afirmam que, da perspectiva do Alcorão, o que levou à vitória do pequeno exército de Saul foi a força de sua fé.[29]

A narrativa do Antigo Testamento sobre a batalha

Pesquisadores acreditam que Talut no Alcorão é o mesmo que Saul no Antigo Testamento.[30] Saul é apresentado no Antigo Testamento como um profeta; mas, às vezes, ele realiza atos que não são do agrado de Deus.[31] Por exemplo, contra a vontade de Deus, ele se abstém de destruir e queimar as casas dos Amalequitas.[32] Além disso, quando Deus torna David rei dos israelitas, Saul inveja a David e, por essa razão, o envia para a linha de frente da guerra.[33] No final, Saul é derrotado pelos filisteus e comete suicídio.[34]

Referência de autoridades do Regime Sionista à história

Algumas fontes consideram Golias (Jallut) como o rei e comandante de um povo chamado Amalequitas (um povo na Palestina Antiga).[35] Benjamin Netanyahu, primeiro-ministro de Israel, após a Operação Tempestade de Al-Aqsa, chamou os palestinos de Amalequitas.[36] A referência de Netanyahu foi a um dos eventos secundários da história da batalha de Saul. De acordo com a narrativa do Antigo Testamento, Deus ordenou a Saul que matasse os Amalequitas e destruísse suas mulheres, crianças pequenas e gado; porque 350 anos antes de Saul, eles não haviam permitido que israelitas passassem por sua terra.[37]