Bismillah al-Rahman al-Rahim

Bismillah al-Rahman al-Rahim, em português "Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo", ou a Basmala é um versículo do Alcorão que aparece no início de todas as suratas, exceto na surata da Arrependimento. Nas tradições, foram mencionadas virtudes para este versículo; entre elas, é considerado o versículo mais nobre e grandioso do Alcorão.

Os estudiosos muçulmanos consideram a Bismillah al-Rahman al-Rahim como um dos mais importantes lemas islâmicos e recomendam que seja recitada no início de conversas ou ao realizar ações.

De acordo com a fatwa dos juristas, tocar a Basmala escrita sem ablução é proibido. Além disso, ao caçar e sacrificar animais de acordo com a lei islâmica, é obrigatório dizer Bismillah al-Rahman al-Rahim.

Os xiitas e alguns estudiosos sunitas acreditam que a Basmala em cada surata é um versículo independente e faz parte da mesma surata; no entanto, alguns sunitas afirmam que é um versículo independente apenas na surata Al-Fatiha, enquanto outros acreditam que não é um versículo independente nem mesmo na surata Al-Fatiha, mas é recitado no início de todas as suratas (exceto na surata da Arrependimento) para bênção.

De acordo com alguns historiadores, este versículo, juntamente com outros versículos da surata Al-Fatiha, foi traduzido para o persa pela primeira vez por Salman, o Persa. A Bismillah al-Rahman al-Rahim tem traduções diferentes em persa, sendo "Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo" uma das traduções mais comuns.

Importância da Bismillah na cultura islâmica

Muhammad Jawad Maghniyeh, em sua interpretação Al-Kashif, afirmou que "Bismillah al-Rahman al-Rahim" é considerado, após a declaração de fé, o lema dos muçulmanos, e eles iniciam suas falas e ações com essa frase. Segundo Morteza Motahhari, essa frase é um dos lemas mais importantes do Islã e, para que não seja esquecida, é bom que os muçulmanos a escrevam em belos e delicados quadros e a coloquem nas paredes de suas casas, recitando-a em voz alta no início de suas atividades.[2]

Diz-se que uma das práticas comuns entre os muçulmanos do Irã era escrever essa frase em pedra ou azulejo para buscar bênçãos em nome de Deus e proteger os moradores da casa de infortúnios, instalando-a na entrada das casas. Devido ao uso frequente da "Bismillah" no início das atividades, essa expressão é, às vezes, utilizada na língua persa e na cultura popular como substituto para ações como "Por favor, entre", "Apressa-se" e "Comece". Além disso, no início de teses e livros, escreve-se "Bismillah al-Rahman al-Rahim" ou sua tradução (Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo) ou expressões semelhantes.[5]

Diz-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) no início da sua missão, usava a expressão "Bismik Allahumma" no início de cartas e assuntos semelhantes, até que o versículo "E disse: 'Embarquem nela, em nome de Allah, seu curso e seu ancoradouro'" foi revelado, e ele começou a usar "Bismillah". Após a revelação do versículo 110 da Surata Al-Isra, ele dizia "Bismillah Ar-Rahman". No entanto, finalmente, após a revelação do versículo "Certamente, é de Salomão, e certamente, é em nome de Allah, o Misericordioso, o Compassivo", o Profeta do Islã (que a paz esteja com ele) passou a usar a expressão "Bismillah Al-Rahman Al-Rahim" de forma completa. Alguns acreditam que "Bismillah Al-Rahman Al-Rahim" é o primeiro versículo que foi revelado junto com os versículos da Surata Al-Alaq.[10]

A expressão Bismillah Al-Rahman Al-Rahim também é mencionada pelos nomes "Basmala" e "Tasmiyah".[12]

Virtude

Relatos sobre a virtude da Basmala estão presentes nas fontes interpretativas e narrativas dos xiitas e sunitas. Al-Qurtubi, em sua interpretação, cita o Imam Ali (que a paz esteja com ele) dizendo que a Basmala é a cura para toda doença e ajuda para qualquer remédio. Com base em um relato na interpretação de Al-Ayashi, transmitido pelo Imam Reza (que a paz esteja com ele), este versículo é o mais honrado e o maior versículo do Alcorão. Além disso, em alguns relatos, a bela escrita da Basmala para glorificar Allah resulta em perdão e absolvição, e sua recitação traz libertação e salvação do fogo do inferno. Em um relato, é mencionado que os segredos de todos os livros celestiais estão reunidos no Alcorão, e tudo o que está no Alcorão está na Surata Al-Fatiha, e tudo o que está na Surata Al-Fatiha está reunido na Basmala.[17]

Os intérpretes dizem que "Bismillah Al-Rahman Al-Rahim" é dito no início das ações para que estejam acompanhadas pelo nome e pela lembrança de Allah. Segundo Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai na interpretação Al-Mizan, Allah começou o Alcorão com Seu nome, que é o mais querido dos nomes, para que Sua palavra tenha um sinal e uma lembrança d'Ele. Além disso, com isso, Ele ensinou a Seus servos a começarem suas ações e palavras em Seu nome, para que seu comportamento e discurso sejam divinos e tenham a marca de Allah.[19]

Significado de Bismillah

Alguns intérpretes acreditam que a letra "B" em "Bism" significa "início"; ou seja, quando alguém diz "Bismillah", isso significa que ele começou sua ação em nome de Allah. Outro grupo diz que não há um significado específico para a letra "B"; em vez disso, dizer Bismillah é simplesmente para lembrar o nome de Allah e buscar bênçãos ao iniciar a fala e a realização de ações.[21]

Uma outra categoria de intérpretes considera a letra "b" como significando "ajuda" (buscar auxílio). Nesse caso, "bismillah" significa "eu busco auxílio em nome de Deus". Alguns intérpretes xiitas aceitaram esse significado com base em relatos dos Imames.[25]

Outros intérpretes afirmam que, uma vez que não há repetição no Alcorão, "bismillah al-Rahman al-Rahim" em cada surata tem um significado específico que está relacionado ao conteúdo da mesma. No Tafsir Al-Ayashi, há um relato do Imam Sadiq que interpreta "bismillah", onde a letra "b" em "bism" é entendida como "beha Allah: a luz de Deus", a letra "s" como "sanaa Allah: a grandeza de Deus" e a letra "m" como "majd Allah: a dignidade de Deus".[27]

Regras Fiqh sobre Bismillah

Os juristas em capítulos como pureza, oração, casamento, caça e abate, e alimentos e bebidas, apresentaram regras relacionadas ao bismillah, algumas das quais são as seguintes:

Toque do bismillah: De acordo com a visão predominante dos juristas xiitas, tocar o bismillah escrito sem estar em estado de abluição é proibido, uma vez que é um versículo do Alcorão e contém o nome e as qualidades de Deus. Além disso, foi dito que tocar o bismillah escrito é proibido para uma pessoa em estado de impureza maior.[30]
Bismillah na recitação da oração: Por consenso dos juristas xiitas, o bismillah é parte de todas as suratas, exceto a surata At-Tawbah, e, portanto, sua recitação nas suratas da oração é obrigatória.[31]
Abate e caça halal: Segundo a fatwa dos juristas, dizer bismillah é uma condição para a realização do abate halal. Além disso, ao caçar, ao enviar um cão de caça em direção à presa ou ao lançar uma flecha, deve-se dizer bismillah, e se não for dito intencionalmente, a carne do que foi caçado não é halal.[33]

Dizer bismillah ao fazer a abluição, no início da relação sexual e também antes de comer e beber é considerado recomendável.

Bismillah é um versículo independente?

Segundo Rashid Rida (1282-1354 AH), um intérprete do Líbano, uma vez que bismillah é parte do versículo 30 da surata An-Naml, todos os muçulmanos concordam que é um dos versículos do Alcorão; no entanto, há divergência sobre se deve ser considerado um versículo independente no início de outras suratas. Alusi, um intérprete sunita, mencionou dez opiniões no Tafsir Ruh al-Ma'ani, algumas das quais são as seguintes:

Imamitas, alguns dos companheiros e seguidores, Shafi'i e a maioria de seus seguidores, e entre os sete recitadores, Asim e Kisa'i acreditam que a Basmala é um versículo independente e parte de todas as suratas, exceto a surata At-Tawbah. Algumas das evidências apresentadas por eles incluem:

O consenso dos companheiros de que no primeiro Mushaf, no início de cada surata, exceto a surata At-Tawbah, a Basmala foi incluída.[41]
Relatos nas fontes sunitas e xiitas do Profeta (s) e dos imames xiitas afirmam que a Basmala é um versículo independente e parte de cada surata.[42]
A prática dos muçulmanos desde a vida do Profeta (s) tem sido recitar a Basmala no início de todas as suratas, exceto a surata At-Tawbah, e se a Basmala não fosse parte do Alcorão, seria necessário que o Profeta esclarecesse isso para evitar a confusão dos muçulmanos.[43]

Malik ibn Anas, Abu Hanifa e seus seguidores, Abu Umar e Ya'qub ibn Ishaq, entre outros estudiosos, consideram a Basmala um versículo independente que serve apenas para bênção e para indicar o início das suratas, além de marcar a separação entre elas, e não é considerada parte de nenhuma surata, exceto o que está mencionado no versículo 30 da surata An-Naml.[45]

Ahmad ibn Hanbal, Hamza, um dos sete recitadores, e alguns outros acreditam que a Basmala é um versículo independente apenas na surata Al-Fatiha e é considerada parte desta surata.[46]

Tradução em persa de Bismillah al-Rahman al-Rahim

Diz-se que a Basmala foi traduzida pela primeira vez para o persa, junto com outros versículos da surata Al-Fatiha, por Salman Al-Farsi a pedido de falantes de persa. Ele traduziu este versículo da seguinte forma: "Em nome do Deus que dá sustento."

Outras traduções deste versículo para o persa são as seguintes:

Asfarayini, um comentarista sunita do século V da Hégira: "Comecei em nome do Deus capaz de criar as criaturas, desejando dar sustento às criaturas, desejando perdoar os obedientes."

Rashid al-Din Abu al-Fadl Maybudi, comentarista do Alcorão no século VI da Hégira: "Em nome do Senhor do mundo, que é o protetor dos inimigos, o generoso e amigo, com compaixão." A Basmala é um dos versículos que tem atraído bastante a atenção dos artistas calígrafos, e ao longo da história, diversas obras com diferentes estilos de escrita foram criadas a partir dela. A caligrafia da Basmala também se manifestou na arte da azulejaria, como uma das artes decorativas e arquitetônicas do Irã, e suas diversas obras são instaladas nas entradas das casas, nos altares das mesquitas e em locais sagrados. Além disso, diversas obras de entalhe e caligrafia da Basmala foram criadas por artistas muçulmanos na técnica de mosaico e na arte da gravação.

Na poesia e na literatura persa, a Basmala às vezes aparece em um verso de um poema, e em outras ocasiões, foram compostos poemas sobre seu conteúdo e a recomendação de iniciar as atividades em nome de Deus. Abu al-Futuh al-Razi, comentarista xiita do século V da Hégira: "Em nome do Deus misericordioso e muito generoso."

Mullah Hossein Va'ez Kashifi, comentarista xiita do século IX da Hégira: "Em nome do Deus que é digno de adoração e generoso com a criação, dando existência e vida, e generoso com eles em sua permanência e manutenção, protegendo-os de aflições." A tradução da interpretação de Tabari, que é uma das traduções mais antigas da interpretação do Alcorão para o persa, é: "Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo."

Nas traduções contemporâneas do Alcorão (ou seja, dos séculos XIV e XV da Hégira), foram feitas várias traduções deste versículo, sendo "Em nome do Senhor Misericordioso e Compassivo" uma das traduções mais comuns.

Diferença entre Rahman e Rahim na Basmala

Rahman e Rahim são duas qualidades de Deus que, segundo a maioria dos intérpretes, derivam da raiz "rahma" (misericórdia). A maioria dos intérpretes afirma que "Rahman" é uma qualidade exclusiva de Deus e significa uma misericórdia geral que abrange todos os servos, tanto crentes quanto descrentes, enquanto a qualidade "Rahim" indica a misericórdia contínua e permanente de Deus, que é exclusiva para os servos crentes.[59]

De acordo com alguns intérpretes, a generalidade da qualidade de Rahman de Deus em relação a todos os seus servos se deve ao fato de que Ele os criou e provê seu sustento. A especificidade da qualidade de Rahim de Deus para os crentes se dá pelo fato de que, na vida terrena, Ele os concede sucesso e, na vida após a morte, lhes concede o paraíso e perdoa seus pecados.[61]

Interpretação mística

Nos textos e interpretações místicas, foram apresentadas significações e interpretações esotéricas para as letras da Basmala. Alguns afirmaram que Deus, por meio da letra "B" de Bismillah, criou todos os seres. Ibn Arabi correlacionou a forma da letra "B", seu ponto e seu movimento com os três mundos; assim, a forma da letra "B" representa o mundo da criação, seu ponto representa o mundo da majestade e seu movimento representa o mundo da testemunha. Abdul Razzaq Kashani também, em sua interpretação, considerou a letra "B" em "Bismillah" como uma referência ao primeiro intelecto ou ao primeiro emanar.[65]

Segundo a opinião de Mulla Hussein Waiz Kashifi em Jawahir al-Tafsir, a letra "A" refere-se à essência sagrada e, por ser a primeira letra do alfabeto, tem relação com Deus como a essência que é o princípio de todas as coisas, e por estar vazia de pontos, é adequada à existência absoluta, que é desprovida de todas as limitações.[66]

Em alguns textos e interpretações místicas, "Rahman" é entendido como o doador e o que concede existência e perfeição a todos os seres, de acordo com sua sabedoria e capacidade, enquanto "Rahim" é interpretado como o que concede a perfeição espiritual específica ao ser humano.[68]

Aplicação em obras de arte

A Basmala é um dos versículos que tem atraído bastante a atenção dos artistas calígrafos, e ao longo da história, diversas obras com diferentes estilos de escrita foram criadas a partir dela. A caligrafia da Basmala também se manifestou na arte da azulejaria, como uma das artes decorativas e arquitetônicas do Irã, e suas diversas obras são instaladas nas entradas das casas, nos altares das mesquitas e em locais sagrados. Além disso, diversas obras de entalhe e caligrafia da Basmala foram criadas por artistas muçulmanos na técnica de mosaico e na arte da gravação.[72]

Na poesia e na literatura persa, a Basmala às vezes aparece em um verso de um poema, e em outras ocasiões, foram compostos poemas sobre seu conteúdo e a recomendação de iniciar as atividades em nome de Deus.[73]