Saltar para o conteúdo

Calúnia

Fonte: wikishia

Calúnia ou difamação (em arabe: التُهْمَة) é atribuir uma acusação injusta a outros com base em conjecturas e suspeitas. A origem da calúnia é a má-fé em relação ao comportamento alheio. Caluniar é ilícito e é um dos pecados capitais. A punição para quem a comete é a penalidade discricionária, e no Alcorão é prometido castigo para os caluniadores. A diferença entre tohmat, bohtān (calúnia com certeza da falsidade) e iftirā' (invenção de mentiras sem prova) é que o caluniador não tem certeza da existência do defeito, enquanto o difamador e o inventor de mentiras têm certeza da falsidade das acusações que fazem. Nas narrativas islâmicas, é proibido frequentar lugares que possam levantar suspeitas e levar a possíveis calúnias contra outras pessoas. Uma das consequências da calúnia é a destruição da fé, e o caminho para tratá-la é não bisbilhotar (tajassus) os assuntos alheios.

Alguns estudiosos, baseando-se no Hadith Mubahata, consideraram a calúnia contra os inovadores religiosos permitida, desde que haja um benefício. No entanto, a maioria dos juristas considerou essa interpretação incorreta e interpretou o hadith como "convencer os inovadores com argumentos sólidos".

Conceituação e importância

A calúnia é considerada um dos pecados capitais.[1] Em um hadith, a calúnia é considerada tão feia e impura que até mesmo o Satanás (Shaytān) abomina quem a pratica.[2] Nas fontes narrativas, uma seção separada é dedicada a declarar sua ilicitude.[3]

Calúnia significa expressar má-fé[4] e uma má conjectura que surgiu no coração de uma pessoa a partir do comportamento e das atitudes de outrem.[5] No entanto, uma mera percepção ou má conjectura, enquanto não for manifesta, é considerada má-fé e não calúnia.[6] A calúnia inclui casos como a transmissão de acusações por escrito, por gestos ou por meios como celular, computador e redes sociais.[7]

Nas narrativas, o pior exemplo de calúnia é a calúnia de traição de confiança, ou seja, caluniar uma pessoa que foi encarregada de algo.[8]

Diferença entre Tohmat, Bohtān e Iftirā'

Tohmat, bohtān e iftirā' têm semelhanças de significado e são usados ​​indistintamente no costume (urf); no entanto, existem diferenças entre eles. Tohmat é a expressão de uma má conjectura que se origina da má-fé e da desconfiança;[9] esta conjectura, no entanto, ou não corresponde à realidade, ou ainda não foi provada.[10] Mas bohtān são acusações falsas[11] que o acusador tem certeza de que são mentirosas. Além disso, o bohtān pode ser acompanhado da apresentação de provas pelo acusador,[12] enquanto iftirā' é a invenção de mentiras[13] sem provas,[14] como a atribuição de filhos a Deus.[15]

Ja'far Subhani, um dos grandes aiatolás (marāji'-e taqlīd) xiitas, acredita que tohmat e bohtān são ramos da mentira, e consistem em atribuir uma palavra ou ação feia a uma pessoa que está isenta e protegida de tal ação ou palavra, como atribuir prostituição (fahshā) a uma mulher casta ('afīfe) e atribuir traição (khiyānat) a uma pessoa confiável; a tal ato às vezes se dá o título de tohmat e às vezes o título de bohtān.[16]

Regras religiosas da calúnia

  • A calúnia e sua divulgação são ilícitas (haram) do ponto de vista jurídico,[17] e sua punição é a penalidade discricionária.[18] No entanto, se a calúnia for qadhf (falsa acusação de fornicação/adultério), sua punição é a pena de hadd (hadd al-qadhf) (oitenta chicotadas).[19]
  • Na ilicitude da calúnia, não há diferença se a calúnia é feita na presença da pessoa ou em sua ausência.[20]
  • Se a calúnia for proferida na presença da própria pessoa, é considerada um ato de desonra (hatk-e hormat) e é ilícita.[21]
  • Ouvir calúnias sobre outras pessoas não é permitido, e, ao ouvir, deve-se defender a pessoa acusada e refutar a acusação.[22]
  • O caluniador deve arrepender-se de seu pecado, e é recomendável que, se pedir perdão à pessoa caluniada não tiver consequências negativas, ele o faça.[23]

Efeitos e consequências

  • Castigo Divino: Em uma narração do Imam Sadiq (a.s.), o versículo 23 da Sura al-Nur é considerado uma prova da gravidade do pecado da calúnia.[24] Neste versículo, Deus destina a maldição neste mundo e no outro, acompanhada de um grande castigo, àqueles que denigrem a honra de mulheres castas e as acusam de fornicação (zina). Da mesma forma, nos Versículos de Ifk, os caluniadores de um dos membros da família do Profeta (s.a.a.s.)[25] são ameaçados com um grande castigo.[26]
  • A calúnia causa a destruição da fé do crente.[27]
  • A calúnia destrói o vínculo de irmandade e as relações humanas entre os indivíduos na sociedade, levando à falta de confiança e ao medo de se confiar.[28]

Formas de prevenção e tratamento

  • Não socializar com pessoas de má conduta.[29]
  • Não comparecer a reuniões de pessoas de má conduta.[30]
  • Não estar presente em locais de má conduta, nem em lugares ou ambientes associados a pessoas de má conduta.[31]
  • Não bisbilhotar (tajassus) os assuntos alheios e interpretar as palavras e ações ambíguas da melhor maneira possível.[32]

Hadith Mubahata

Artigo principal: Hadith Mubahata

Mubahata é um termo jurídico derivado da expressão "bāhitūhum" em uma narração[33] do Profeta (s.a.a.s.).[34] Do ponto de vista jurídico, alguns interpretaram-no como calúnia e, com base nele, permitiram a calúnia contra os inovadores religiosos (ahl al-bid'ah);[35] mas outros interpretaram-no como um argumento forte e surpreendente[36] e, consequentemente, não consideraram permitida a calúnia contra os inovadores religiosos.[37]

Referências

  1. Ibn Shuʿba al-Ḥarrānī, Ṭuḥaf al-ʿuqūl, pág. 331; Ḥurr al-ʿĀmilī, Ādāb-i muʿāshirat, pág. 204; Dastghayb, Gunāhān-i kabīra, vol. 2, pág. 386.
  2. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 358.
  3. Ver: Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 361; Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿa, vol. 12, pág. 302.
  4. Ḥussainī al-Zabīdī, Muḥammad Murtaḍa al. Tāj al-ʿarūs, sob a palavra "Wahm" (وهم); Farāhīdī, Kitāb al-ʿayn, sob a palavra "Wahm" (وهم).
  5. Ibn Fāris, Muʿjam maqāyīs al-luga, vol. 6, pág. 146.
  6. Tihrānī, Akhlaq-i ʾIlāhī, vol. 4, pág. 144.
  7. Sīstānī, Tawḍīh al-masāʾil, vol. 2, pág. 208; Atribuir reivindicações falsas a outros (persa).
  8. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 5, pág. 298.
  9. Tihrānī, Akhlaq-i rabbānī, pág. 33.
  10. ʿŪda, Jurm wa arkān-i Ān, vol. 1, pág. 300.
  11. ʿŪda, Jurm wa arkān-i Ān, vol. 1, pág. 300.
  12. Ver: Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 5, pág. 81; Mughnīya, Tafsīr al-kāshif, vol. 2, pág. 446; Muṣṭafawī, al-Taḥqīq fī kalimāt al-Qurʾān al-Karīm, vol. 1, pág. 338; Qurashī Bunābī, Qāmūs-i Qurān, vol. 1, pág. 239.
  13. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 6, pág. 201.
  14. Farāhīdī, Kitāb al-ʿayn, sob a palavra (فری); Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, sob a palavra (فری).
  15. Quran 2:116.
  16. Ṣubḥānī Tabrīzī, al-Mawāhib, pág. 639.
  17. Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 41, pág. 59; Shahīd al-Thānī, Rasāʾil al-Shahīd al-Thānī, vol. 1, pág. 293; Shahīd al-Thānī, Kashf al-Rayba, pág. 21.
  18. Khomeinī, Istiftāʾāt, vol. 3, pág. 452; Fāḍil Lankarānī, Jāmi al-masāʾil, vol. 2, pág. 340; Makārim Shīrāzī, Istiftāʾāt-i jadīd, vol. 1, pág. 356.
  19. Ḥillī, Qawāʿid al-aḥkām, vol. 3, pág. 547.
  20. Tihrānī, Akhlaq-i rabbānī, pág. 33.
  21. Tihrānī, Akhlaq-i rabbānī, pág. 44.
  22. Tihrānī, Akhlaq-i rabbānī, pág. 33.
  23. Sīstānī, Tawḍīh al-masāʾil, vol. 2, pág. 209.
  24. Ṣadūq, ʿIlal al-sharāʾiʿ, vol. 2, pág. 480.
  25. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 15, pág. 89.
  26. Makārim Shīrāzī, al-Amthal, vol. 11, pág. 46.
  27. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 361.
  28. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 361.
  29. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 8, pág. 152.
  30. Ṣadūq, al-Amālī, vol. 1, pág. 587.
  31. Majlisī, Ḥilyat al-muttaqīn, vol. 1, pág. 555.
  32. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 362; Hamadānī, Miṣbāḥ al-faqīh, vol. 2, pág. 672.
  33. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 375.
  34. Majlisī, Rawḍat al-muttaqīn, vol. 9, pág. 327; Majlisī, Mirʾāt al-ʿuqūl, vol. 11, pág. 77.
  35. Khoeī, Miṣbāḥ al-fiqāha, vol. 1, pág. 458; Gulpāyigānī, al-Durr al-manḍūd, vol. 2, pág. 148; Tabrīzī, Irshād al-ṭālib, vol. 1, pág. 281.
  36. Fayḍ al-Kāshānī, Kitāb al-Wāfī, vol. 1, pág. 245.
  37. Muḥammadīyān, Taʾammulī dar madlūl-i riwāyat-i musūm bi Mubāhata, pág. 159.

Bibliografia

  • Dastghayb, Sayyid ʿAbd al-Ḥussain. Gunāhān-i kabīra. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1388 Sh.
  • Fāḍil Lankarānī, Muḥammad. Jāmi al-masāʾil. Qom: Nashr-i Amīr, 1383 Sh.
  • Farāhīdī, Khalīl b. Ahmad. Kitāb al-ʿayn. Editado por Mahdī Makhzūmī. Qom: Dār al-Hijra, 1410 AH.
  • Fayḍ al-Kāshānī, Muḥsin. Kitāb al-Wāfī. Isfahan: Maktaba Imam Amīr al-Muʾminīn (a), 1406 AH.
  • Gulpāyigānī, Sayyid Muḥammad Riḍā. Al-Durr al-manḍūd fī aḥkām al-ḥudūd. Editado por Karīmiī Jahrumī. Qom: Dār al-Qurʾān al-Karīm, 1412 AH.
  • Ḥurr al-ʿĀmilī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Ādāb-i muʿāshirat az dīdgāh-i Maʿṣūmīn (a). Traduzido para farsi por Muḥammad ʿAlī Fārābī. Mashhad: Āstān-i Quds-i Raḍawī, 1380 Sh.
  • Hamadānī, Āqā Riḍā. Miṣbāḥ al-faqīh. Teerã: Maktabat al-Najāḥ, [n.d].
  • Ḥillī, al-Ḥassan b. Yusuf al-. Qawāʿid al-aḥkām fī maʿrifat al-aḥalāl wa al-aḥarām. 1ª edição. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1413 AH.
  • Ḥurr al-ʿĀmilī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Wasāʾil al-Shīʿa. Qom: Muʾassisat al-Nashr al-Islāmī, 1424 AH.
  • Ḥussainī al-Zabīdī, Muḥammad Murtaḍa al. Tāj al-ʿarūs min jawāhir al-qāmūs. Beirute: Dār al-Fikr, 1414 AH.
  • Ibn Shuʿba al-Ḥarrānī, Ḥassan b. 'Alī. Ṭuḥaf al-ʿuqūl. Editado por Ali Akbar Ghaffari. Qom: Muʾassisat al-Nashr al-Islāmī, 1404 AH.
  • Ibn Fāris, Ahmad. Muʿjam maqāyīs al-luga. Editado por ʿAbd al-Salām Muḥammad Hārūn. Qom: Maktab al-Aʿlām al-Islāmī, 1404 AH.
  • Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Lisān al-ʿArab. Beirute: Dār al-Fikr, 1414 AH.
  • Khoeī, Sayyid Abū l-Qāsim al-. Miṣbāḥ al-fiqāha. Qom: Anṣārīyān, 1417 AH.
  • Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allah. Istiftāʾāt. Qom: Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1372 Sh.
  • Kulayni, Muḥammad b. Ya'qūb al-. Al-Kāfi. Editado por ʿAlī Akbar Ghaffārī. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Mirʾāt al-ʿuqūl fī sharḥ akhbar Āl al-Rasūl. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1404 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Ḥilyat al-muttaqīn fī l-ādāb wa l-sunan wa l-akhlāq. Traduzido para farsi por Khalīl Rizq al-ʿĀmilī. Qom: Dhawī al-Qurbā, 1424 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Taqī. Rawḍat al-muttaqīn fī sharḥ man lā yaḥḍuruh al-faqīh. Qom: Muʾassisa-yi Farhangī Islamī Kūshanpūr, 1406 AH.
  • Muḥammadīyān, ʿAlī e outros. Taʾammulī dar madlūl-i riwāyat-i musūm bi Mubāhata. Diário de Dar Taḥqīqāt-i ʿUlūm-i Qurʾān wa Ḥadīth. Nº 28. (1394 Sh).
  • Muṣṭafawī, Ḥassan. Al-Taḥqīq fī kalimāt al-Qurʾān al-Karīm. Teerã: Markaz-i Nashr-i Āthār-i ʿAllāma Muṣṭafawī, 1368 Sh.
  • Mughnīya, Muḥammad Jawād al-. Tafsīr al-kāshif, Qom: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1424 AH.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Al-Amthal fī tafsīr Kitāb Allah al-munzal. Traduzido para farsi por Muḥammad ʿAlī Āzarshab. Qom: Intishārāt-i Madrasa-yi Imām ʿAlī b. Abī Ṭālib (a), 1421 AH.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Istiftāʾāt-i jadīd. Qom: Intishārāt-i Madrasa-yi Imām ʿAlī b. Abī Ṭālib (a), 1427 AH.
  • Najafi, Muḥammad al-Ḥassan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām. Editado por Ibrāhīm Sulṭānī Nasab. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
  • Qurashī Bunābī, Sayyīd ʿAlī Akbar. Qāmūs-i Qurʾān. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1412 AH.
  • Ṣubḥānī Tabrīzī, Jaʿfar. Al-Mawāhib fī taḥrīr Aḥkām al-Makāsib. Editado por Sayf Allāh Yaʿqūbī Iṣfahānī. Qom: Muʾassisa-yi Imām Ṣādiq (a), 1416 AH.
  • Shahīd al-Thānī, Zayn al-Dīn b. 'Alī. Rasāʾil al-Shahīd al-Thānī. Qom: Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī-yi Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1421 AH.
  • Shahīd al-Thānī, Zayn al-Dīn b. 'Alī. Kashf al-Rayba. Teerã: Dār al-Murtaḍawī li-l-Nashr, 1390 AH.
  • Sīstānī, Sayyid ʿAlī. Tawḍīh al-masāʾil. Mashhad: Daftar-i Ayatullāh Sīstānī, 1396 Sh.
  • Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Al-Amalī. Qom: Muʾassisat al-Biʿtha, 1417 AH.
  • Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. ʿIlal al-sharāʾiʿ. Najaf: al-Maktaba al-Ḥaydarīyya, 1383 AH.
  • Ṭabrisī, Faḍl b. al-Ḥassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirute: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1415 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Al-Amalī. Editado por Muʾassisat al-Biʿtha. Qom: Dār al-Thiqāfa li-ṭibaʿat wa al-Nashr wa al-Tawzīʿ, 1414 AH.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1417 AH.
  • Tabrīzī, Mīrzā Jawād. Irshād al-ṭālib ʾilā al-taʿlīq ʿalā al-Makāsib. Qum: Ismāʿīlīyān, 1416 AH.
  • Tihrani, Mujtabā. Akhlaq-i ʾIlāhī. 17ª edição. Teerã: Sāzmān-i Intishārāt-i Pazhūhishgāh-i Farhang wa Andīsha-yi Islamī, 1391 Sh.
  • Tihrani, Mujtabā. Akhlaq-i rabbani; Āfāt-i zaban; buhtan wa tuhmat. Teerã: Muʾassisa-yi Pazhūhishī Farhangī Maṣābīḥ al-Hudā, 1401 Sh.
  • ʿŪda, ʿAbd al-Qādir. Jurm wa arkān-i Ān; barrasī-yi taṭbīqī-yi ḥuqūq-i Jazāy-i Islamī wa qawānīn-i ʿUrfi. Traduzido para farsi por Ḥassan Farhūdī Nīyā. Teerã: Intishārāt-i Yādāwarān, 1390 Sh.
  • Warrām, Masʿūd b. ʿIsā. Majmūʿa-yi Warrām: Ādāb wa akhlāq do Islām. Traduzido para farsi por Muḥammad Riḍā ʿAṭāʾī. Mashhad: Bunyād-i Pazhūhishhā-yi Islāmī-yi Āstān-i Quds-i Raḍawī, 1369 Sh.
  • تهمت زدن به دیگران. Acesso: 01/11/2025.