Casa da Fátima al-Zahra (s.a.)

Casa da Fátima al-Zahra (s.a.) se refere a casa ligada a Masjid al-Nabi, que foi residência do Imam Ali íbn Abi Talib (a.s.) e Hazrat Fátima al-Zahra (s.a.). A maioria dos estudiosos xiitas acredita que o túmulo de Fátima al-Zahra (s.a.) está localizado em sua casa. Uma das virtudes atribuídas à casa de Fátima al-Zahra (s.a.) é o evento de Sadd al-Abwāb (Fechamento das Portas), em que Deus ordenou que todas as portas das casas conectadas à Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabi) fossem fechadas, exceto a porta da casa de Fátima al-Zahra (s.a.), permitindo que permanecesse aberta para a mesquita.

De acordo com um hadith do Imam Ja'far al-Sadiq (a.s.), rezar na casa de Fátima al-Zahra (s.a.) tem mais virtude do que rezar no Rawdat al-Nabi (a área conhecida como o Jardim do Profeta dentro da Mesquita do Profeta). Este hadith reflete a santidade especial atribuída à casa de Fátima al-Zahra (s.a.), considerando-a um lugar de grande bênção e espiritualidade.

Alguns estudiosos identificam a casa de Fátima al-Zahra (s.a.), que foi atacada durante o incidente do ataque à casa (Hujum), como a residência do Imam Ali (a.s.) localizada na rua Bani Hashim (Koocheh Bani Hashim). Esses pesquisadores apresentam evidências e relatos históricos que indicam que o incidente, no qual Fátima al-Zahra (s.a.) sofreu ferimentos, ocorreu nesta casa.

A posição da casa de Fátima al-Zahra (s.a.) entre os muçulmanos e as suas virtudes

A casa de Fátima al-Zahra (s.a.) refere-se à residência de Fátima em Medina, mencionada em fontes narrativas e históricas tanto xiitas quanto sunitas.[1] A virtude e o incidente do ataque à casa de Fátima al-Zahra (s.a.)[2], também é mencionada como o possível local de sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.) por alguns estudiosos xiitas.[3]

Em narrativas tanto xiitas quanto sunitas, é mencionado que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) considerava a casa de Fátima al-Zahra (s.a.) e de Ali (a.s.) como uma das melhores exemplificações das casas mencionadas no versículo 36 da Surata Al-Nur: "Em casas nas quais Allah permite que se elevem e Seu nome seja lembrado, nelas O glorificam pela manhã e pela tarde." (Surata Al-Nur, 24:36).[4]

A casa de Fátima al-Zahra (s.a.) foi o local de nascimento de seus filhos,[5] e segundo algumas narrativas, também foi o local de nascimento do Imam Zayn al-Abidin (a.s.).[6] Em um relato presente no livro Al-Kafi, o Imam Sadiq (a.s.) afirmou que a oração na casa de Fátima al-Zahra (s.a.) é mais virtuosa do que a oração no Rawdat al-Nabi (Jardim do Profeta). 7Também é narrado que o Imam Jawad (a.s.) costumava rezar todos os dias na casa de Fátima al-Zahra (s.a.).[8]

Em algumas cidades do Irã, durante os dias de Fatimiyyah (período de luto pelo martírio de Fátima al-Zahra (s.a.)), são organizadas exposições e maquetes do bairro Bani Hashim e da casa de Fátima al-Zahra (s.a.), frequentemente chamadas de "ruas maternas". Essas exposições são abertas ao público para visitação.[9]

O pedido do Profeta para transferir Fátima al-Zahra (s.a.)

Ibn Sa'd, historiador do século III, narrou que, após o casamento de Imam Ali (a.s.) com Fátima al-Zahra (s.a.), uma casa que ficava um pouco afastada da casa do Profeta (s.a.a.s.) foi preparada. O Profeta (s.a.a.s.) disse a eles que queria que sua filha morasse perto de sua própria casa. Fátima al-Zahra (s.a.) pediu ao Profeta (s.a.a.s.) para falar com Harithah bin Nu'man, a fim de morar em sua casa.[10]

Harithah tinha dado algumas de suas casas ao Profeta (s.a.a.s.) para que ele e suas esposas morassem nelas.[11] O Profeta (s.a.a.s.) então disse a Fátima al-Zahra (s.a.) que se sentia envergonhado de pedir isso a Harithah.[12] No entanto, Harithah soube do desejo do Profeta (s.a.a.s.) e presenteou a casa ao Profeta, dizendo que receber o presente do Profeta era mais querido para ele do que recusá-lo.[13]

Esse relato mostra a generosidade de Harithah e a maneira como os primeiros muçulmanos cuidavam uns dos outros, além de refletir o respeito e a relação estreita entre a família do Profeta (a.s.) e seus companheiros.

A única casa de que tinha acesso direto à Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabawi)

A casa de Fátima al-Zahra (s.a.) estava localizada ao leste da Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabawi),[14] no meio das outras câmaras do Profeta (s.a.a.s.). Essa casa possuía duas portas: uma que se abria para dentro da mesquita 15 e a outra para fora dela. Durante o evento de Sadd al-Abwāb (bloqueio das portas), o Profeta Muhammad (s.a.a.s.), por ordem de Deus, deu a instrução para que as portas de todas as casas fossem fechadas, exceto a porta da casa de Fátima al-Zahra (s.a.).[16]

A casa de Fátima al-Zahra (s.a.) ficava atrás da casa do Profeta (s.a.a.s.),[17] especificamente atrás do quarto[18] de Aisha, a esposa do Profeta.[19] Entre essas duas casas havia uma abertura através da qual o Profeta (s.a.a.s.) perguntava sobre o estado de sua filha Fátima al-Zahra (s.a.).[20] Em uma noite, houve uma disputa entre Fátima al-Zahra (s.a.) e Aisha, que causou grande tristeza a Fátima al-Zahra (s.a.). A pedido de Fátima, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) fez com que a abertura entre as duas casas fosse fechada.[21]

O ataque à casa de Fátima

A "Incidente do Ataque à Casa de Fátima" é um evento trágico que ocorreu após a morte do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e o incidente de Saqifah, onde um grupo de companheiros do Profeta, incluindo alguns dos primeiros califas, atacaram a casa de Fátima al-Zahra (s.a.) para forçar Imam Ali (a.s.) e outros que estavam em sua casa a prestar juramento de lealdade a Abu Bakr, o recém-eleito califa.[22]

De acordo com fontes xiitas e sunitas, o ataque foi violento. Os agressores incendiaram a porta da casa de Fátima al-Zahra (s.a.),[23] e durante o ataque, Fátima al-Zahra (s.a.) foi ferida gravemente, resultando na perda de seu filho, Muhsin.[24] Este evento é considerado como uma grande injustiça contra a filha do Profeta (a.s.), e a violência física e emocional sofrida por ela teve repercussões profundas, culminando na sua morte prematura pouco tempo depois.[25]

Qual foi a casa atacada?

Alguns pesquisadores acreditam que o ataque à casa de Fátima al-Zahra (s.a.) não ocorreu na casa localizada perto da Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabawi), como tradicionalmente se pensa, mas sim em uma casa que estava mais distante da mesquita.[26] De acordo com Muhammad Sadeq Najmi, em seu livro Tārīkh Haram Ahl al-Bayt (História do Santuário dos Imames de Baqi), algumas fontes históricas corroboram essa teoria.[27] Um dos relatos menciona que, quando Imam Ali (a.s.) foi levado à mesquita para jurar lealdade a Abu Bakr, as pessoas nas ruas de Medina testemunharam os eventos que ocorreram nesse momento. Esse relato está presente no livro Al-Saqifah wa Fadak de Ahmad ibn Abd al-Aziz al-Juhari al-Basri, que faleceu em 323 da Hégira.[28] Também é relatado que essa casa estava localizada no lado leste da Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabawi), voltada para o cemitério de Baqi, ao lado da casa de Abu Ayyub al-Ansari. Segundo as descrições, a casa consistia em um pátio, um depósito, vários quartos e uma grande porta de madeira.[29]

Samhudi (falecido em 911 A.H.), um historiador sunita especializado na história de Medina,[30] também menciona uma casa perto do cemitério de Baqi que pertencia ao Imam Ali (a.s.). Além disso, o livro histórico Al-Tabaqat al-Kubra, escrito no século III A.H., também faz referência a uma casa de Imam Ali (a.s.) localizada próxima a Baqi.[31] Alguns pesquisadores acreditam que essa casa seria a mesma que Haritha ibn Nu’man presenteou a Fátima al-Zahra (s.a.) para sua residência.[32] Sayyed Jafar Morteza Ameli (falecido em 1441 A.H.), renomado pesquisador e historiador xiita, acredita que o ataque à casa de Fátima al-Zahra (s.a.) ocorreu na mesma casa mencionada no evento de Sadd al-Abwab (o fechamento das portas).[33]

Hazrat Fátima al-Zahra (s.a.) foi sepultada em sua casa?

De acordo com Sayyed Jafar Murtadha Amili, especialista em história islâmica e biografia do xiismo (falecido em 1441 AH), é impossível determinar com certeza o local exato do túmulo de Fátima al-Zahra (s.a.).[34] No entanto, estudiosos xiitas apresentaram diferentes possibilidades sobre o local de seu sepultamento. Segundo Ismail Ansari Zanjani na obra Al-Mawsu'a Al-Kubra an Fátimah Al-Zahra, a maioria dos estudiosos xiitas acredita que Fátima al-Zahra (s.a.) foi sepultada em sua própria casa.[35] Além disso, o aiatolá Naser Makarem Shirazi interpreta a frase "النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ" (que desceu para estar ao seu lado), mencionada nos discursos do Imam Ali (a.s.) durante o enterro de Fátima al-Zahra (s.a.), como uma evidência que apoia a teoria de que ela foi enterrada em sua residência.36

A colocação da casa no santuário do Profeta no desenvolvimento da Masjid Al-Nabawi

A casa de Fátima al-Zahra (s.a.), localizada próxima à Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabawi), foi demolida durante o governo de Abdul Malik ibn Marwan (65-86 d.H.)[37] ou de seu sucessor Walid ibn Abdul Malik (86-96 d.H.),38 como parte das obras de expansão da mesquita.[39]