Casamento Temporário

Casamento temporário ou mut'a (árabe: نكاح المتعة), é um casamento por tempo limitado no qual um homem e uma mulher se casam por um período limitado de tempo, com o qual eles concordam previamente, acompanhado de um mahr (dote). Os muçulmanos concordam que este tipo de casamento era legítimo na era do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Segundo sunitas, Zaidiyya, Ismailiyya e Abadiyya, a legalidade do casamento temporário foi abolida na mesma época do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e este tipo de casamento foi proibido. Mas os Imamiyya acreditam que o Profeta (s.a.a.s.) nunca revogou esta decisão e que era uma prática legítima na sua época e durante o Califado de Abu Bakr.

Com base em alguns hadiths que também são citados em fontes narrativas sunitas, Umar bin Khattab declarou-o haram (ilegal) pela primeira vez. Os juristas islâmicos xiitas emitiram uma fatwa sobre a legalidade do casamento temporário e declararam suas decisões, referindo-se ao versículo de Mut'a (Alcorão 4:24)e às tradições do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames infalíveis (a.s.).

Allah, o Todo-Poderoso, disse: “Também vos está vedado desposar as mulheres casadas, salvo as que tendes à mão. Tal é a lei que Allah vos impõe. Porém, fora do mencionado, está-vos permitido procurar, munidos de vossos bens, esposas castas e não licenciosas. Dotai convenientemente aquelas com quem casardes, porque é um dever; contudo, não sereis recriminados, se fizerdes ou receberdes concessões, fora do que prescreve a lei, porque Allah é Sapiente, Prudentíssimo”. (Alcorão, 4:24)

De acordo com o consenso dos juristas xiitas, num casamento temporário, a duração do casamento e o valor do dote devem ser conhecidos. No casamento temporário, diferentemente do casamento permanente, não há divórcio; em vez disso, a separação é concretizada quando o período de casamento termina ou o homem desiste do período.

Após o término do período de casamento ou o homem perdoar o período, se a penetração tiver ocorrido, é wajib a mulher manter Iddah por dois períodos menstruais.

Terminologia e Posição

O casamento temporário é um contrato de casamento por um determinado período (não permanentemente).[1] O casamento temporário é uma das questões controversas entre as crenças e práticas religiosas xiitas e sunitas.[2] Este tipo de casamento é uma prática legítima de acordo com todos os juristas xiitas.[3] Eles falaram sobre o casamento a partir de capítulos jurisprudenciais e suas decisões.[4]

Nos hadiths transmitidos pelos Imames xiitas (a.s.), há recompensas pela realização de um casamento temporário.[5] Claro, em algumas narrações é afirmado que a pessoa não deve insistir em um casamento temporário.[6] De acordo com os hadiths, os juristas Imamiyya (xiitas) não apenas emitiram fatwas sobre a permissibilidade do casamento temporário, mas também consideraram esta prática recomendada.[7] Claro, Morteza Motahari acredita que a ênfase e o incentivo nesta questão foram com o propósito de reviver sua tradição abandonada e não para promover a indulgência e...[8]

Sobre os benefícios do casamento temporário, disseram que é uma solução para muitos problemas sexuais, especialmente para os jovens e todos aqueles que não podem casar definitivamente por qualquer motivo.[9] Também é considerada uma forma eficaz de combater a prostituição e muitos outros males sociais.[10]

No Código Civil da República Islâmica do Irã também é aceite o casamento temporário e o seu sexto capítulo é dedicado a esta questão.[11]

A visão das seitas islâmicas sobre o casamento temporário

Os estudiosos muçulmanos têm opiniões diferentes sobre a legitimidade do casamento temporário: os xiitas Imamiyya consideram o casamento temporário como legítimo; mas outras crenças, incluindo sunitas,[12] Zaidiyya, [13] Ismailiyya[14] e Abadiyya[15] não consideram isso permissível.

De acordo com Shahid Sani, todos os juristas Imamiyya consideram o casamento temporário como permissível.[16] Para provar a legitimidade do casamento temporário, eles referem-se a versículos do Alcorão, incluindo o versículo de Mut'ah (Alcorão, 4:24).[17] Também é dito que mais tradições foram narradas pelo Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e pelos Imames xiitas sobre a legitimidade do casamento temporário.[18] Outras seitas islâmicas acreditam que o casamento temporário era permitido na época do Profeta Muhammad (s.a.a.s.); mas a sua decisão foi cancelada e tornou-se haram. [19]

A decretação do casamento temporário foi anulada?

Os estudiosos muçulmanos concordam que o casamento temporário era legal durante a época do Profeta (s.a.a.s.).[20] Em algumas fontes narrativas sunitas, são citadas as palavras de Umar bin Khattab, o segundo califa, que admite que o casamento temporário era permitido na era do Profeta (s.a.a.s.) e ele mesmo o proibiu.[21] Entre eles, ele diz que há dois Mut`a que foram permitidos durante a época do Profeta Muhammad (s.a.a.s.); mas eu os proíbo e castigo aqueles que os praticam: um é um casamento temporário e o outro é um Mut`a do Hajj.[22]

Referindo-se a tais palavras, Imamiyya acredita que o casamento temporário foi banido e proibido pela primeira vez por Umar bin Khattab[23] e este ato dele é considerado uma espécie de heresia na religião e no ijtihad, e oposição à legislação do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[24] Asqlani (773 – 852 A.H.), um dos estudiosos sunitas, também disse que o casamento temporário era permitido durante a época do Profeta (s.a.a.s.), e depois dele, durante todo o período do califado de Abu Bakr e parte do califado de Umar bin Khattab, era permitido e habitual; mas no final de sua vida, Umar declarou isso proibido.[25]

Mas a maioria dos estudiosos sunitas, citando algumas tradições em suas fontes narrativas[26], dizem que o decreto do casamento temporário foi abolido na mesma época do Profeta e por ele.[27] Um grupo deles também acredita que o decreto do casamento temporário foi revogado na era do Profeta com a revelação de versículos como os versículos 5 a 7 da Sura al-Mu'minun.[28] Eles acreditam que, de acordo com esses versículos, os crentes são pessoas castas que não buscam prazer com ninguém, exceto com suas esposas ou servas, e aqueles que buscam a exploração sexual de qualquer outra forma transgredira os limites divinos. O casamento temporário não é nenhum destes dois casos (esposa e escrava). Portanto, é uma transgressão dos limites divinos.[29]

Em resposta a isso, eles disseram que os versículos 5 a 7 da Sura al-Mu'minun foram revelados em Meca, e o versículo de Mut`a, ao qual eles se referem para a permissão do casamento temporário, foi revelado após esses versículos e em Medina, e o revogador não deveria ter sido revogado antes.[30] Entretanto, no casamento temporário, a mulher é considerada a esposa legal do homem pelo período determinado pelas partes no casamento. Portanto, as suas relações conjugais não são uma transgressão dos limites divinos.[31]

Decisões jurisprudenciais

Algumas das decisões jurisprudenciais sobre o casamento temporário, de acordo com as fatwas dos juristas xiitas, são as seguintes:

• Sobre a fórmula para o casamento temporário, se o homem e a mulher, após especificarem a duração do casamento e do mahr (dote), a mulher deve dizer: "Zauwajtuka nafsi fi muddatil-ma'luma ala l-mahr al-ma'lum", que significa: "Eu me casei com você por uma duração específica no mahr conhecido (especificado)"; então, o homem deve dizer: "qabiltu" (árabe: قَبِلتُ), que significa "Eu aceitei".[32]
• No casamento temporário, a duração do casamento e o valor do dote devem ser especificados no contrato de casamento.[33] Segundo a opinião de juristas renomados, se a duração do casamento temporário não for mencionada no contrato, este se torna um contrato permanente.[34]
• Segundo a opinião de alguns juristas islâmicos, se as partes no contrato não puderem ler a escritura em árabe, mesmo que tenham a possibilidade de contratar um advogado para assinar a escritura, é permitida a sua execução noutra língua.[35] Outros disseram que, em qualquer caso, o contrato de casamento pode ser escrito em qualquer idioma.[36]
• Um casamento temporário entre um homem muçulmano e uma mulher do Livro (cristã e judia) é correto;[37] no entanto, não é correto entre uma mulher muçulmana e um homem do Livro (judeu e cristão).[38] Além disso, é proibido o casamento temporário de um muçulmano, seja homem ou mulher, com um não-muçulmano que não seja um Ahlul-Kitab (judeus e cristãos).[39]
• Casar temporariamente com uma menina virgem é abominável e, em caso de casamento, é abominável destruir a sua virgindade.[40]
• No casamento temporário, caso tenha ocorrido penetração, após o término do período conjugal, a mulher, caso não esteja na menopausa, deve ficar com Idah. O período de uma mulher em casamento temporário, se ela não menstruar (mesmo que esteja em idade de menstruar e não menopausa), é de 45 dias, e se menstruar, segundo alguns juristas, seu período é de dois períodos.[41]
• Se o período do casamento terminar antes da relação sexual ou se o homem perdoar, a mulher não precisa manter um iddah.[42]
• Se o homem falecer durante o casamento temporário, mesmo que a penetração não tenha ocorrido, a mulher deverá guardar o número do iddah, que é de quatro meses e dez dias.[43]
• No casamento temporário não há divórcio; em vez disso, a separação é concretizada quando o período de casamento termina ou o homem desiste do período.[44]