Educar as crianças
A educação dos filhos ou a criação de filhos significa criar condições para o crescimento da criança, a fim de que ela desfrute de uma boa moral tanto religiosa quanto mundana. A educação dos filhos é muito valorizada nas tradições islâmicas. Nas tradições da Ahl al-Bait (a.s.), são considerados três períodos de sete anos desde o nascimento até os 21 anos, cada um com suas condições e normas específicas.
Evitar punições e ofensas, conceder dignidade, manter a moderação e a justiça são alguns dos princípios de educação dos filhos mencionados nas tradições. Além disso, aspectos como atenção às diferentes fases de crescimento, educação dos filhos, condições de amamentação, amor pelos filhos e cuidado na escolha do cônjuge são temas recorrentes nas tradições sobre a educação dos filhos. De acordo com os ensinamentos islâmicos, além do comportamento dos pais, as características hereditárias também desempenham um papel na educação dos filhos.
A educação dos filhos também tem sido uma preocupação para os pensadores islâmicos. Khwaja Nasir al-Din al-Tusi, sábio e teólogo xiita, menciona métodos como descobrir a natureza e o talento da criança, formar o conhecimento por meio da repetição e lembretes constantes, responsabilizar em caso de recusa em cumprir deveres religiosos e realizar ações prejudiciais a outros, além de acostumar a criança às dificuldades. Ibn Sina também enfatiza que cada filho deve ser educado de acordo com seu talento específico e que nada deve ser imposto de forma igual a todos, pois isso significaria ignorar as diferenças inatas, o que levaria à ruína.
Importância e posição A educação dos filhos é considerada um dos direitos fundamentais da criança. Para os pensadores, isso significa criar condições para o desenvolvimento e a manifestação das habilidades da criança. Para eles, o objetivo da educação dos filhos é promover as dimensões espirituais e físicas da criança em seus interesses religiosos e mundanos.
A educação dos filhos é muito enfatizada nas tradições islâmicas. De acordo com as tradições islâmicas, os pais têm a responsabilidade de educar seus filhos. Imam Ali (a.s.) menciona a questão da educação dos filhos como uma das responsabilidades dos crentes para se salvarem do fogo, ao explicar o versículo 6 da Surata At-Tahrim. Nas fontes xiitas, assim como os pais são responsáveis pela criação do corpo de seus filhos, a educação deles também é considerada a origem do comportamento da criança. O Imam Sajjad (a.s.) também dedicou uma parte de sua carta sobre os direitos ao direito dos filhos, mencionando a responsabilidade dos pais em relação à educação divina dos filhos por meio de ações e ensinamentos, considerando o destino da criança dependente do tipo de educação que os pais proporcionam.
Os temas mais discutidos nas tradições sobre a educação dos filhos Alguns pesquisadores, ao analisarem a frequência dos temas relacionados à educação dos filhos no livro Usul al-Kafi, enumeraram os seguintes dez tópicos mais comuns:
Atenção às diferentes etapas do desenvolvimento, educação dos filhos, condições de amamentação, amor pelos filhos, cuidado na escolha do cônjuge, bênçãos de ter filhos justos, educação correta dos filhos, boas tradições, impacto da disciplina e punição na educação e a escolha de um bom nome para os filhos.
Além disso, esses pesquisadores, ao dividirem as etapas da educação dos filhos com base nas tradições, classificaram-nas em três categorias: antes do nascimento, após o nascimento e após a infância, acreditando que o tema mais recorrente entre as tradições sobre as etapas da educação dos filhos é o seguinte:
Etapa antes do nascimento: cuidado na escolha do cônjuge; Etapa após o nascimento: atenção às condições da ama ou amamentação e também a escolha de um nome apropriado; Etapa após a infância: observância dos princípios e regras da educação dos filhos, como disciplina e punição, educação sexual dos filhos, cumprimento de promessas em relação aos filhos. Alguns pontos sobre a educação dos filhos nas tradições Nas tradições recebidas dos imames xiitas, podem ser encontrados vários pontos que são eficazes na educação dos filhos, como a proibição de punição, a proibição de ofensas, a concessão de dignidade, a moderação na educação, a observância da justiça, o cumprimento de promessas, a educação em idades precoces e o ensino de assuntos religiosos e sociais.
Métodos educativos da Ahl al-Bait (a.s.) Alguns pesquisadores dividiram os métodos educativos da Ahl al-Bait (a.s.) em três categorias:
Métodos definitivos: como amor, aconselhamento, respeito à personalidade, ausência de discriminação; Métodos corretivos: como perdão, desatenção, encorajamento, punição adequada, jogos, participação em cerimônias religiosas; Métodos indiretos: como aconselhamento secreto, realização de competições e delegação de algumas responsabilidades aos filhos. As três fases na educação dos filhos Nas tradições xiitas, a educação dos filhos é dividida em três períodos de sete anos: nos primeiros sete anos, denominado "senhor e mestre", nos sete anos seguintes, denominado "submisso e obediente", e nos últimos sete anos, denominado "ministro e responsável". Alguns consideram esses três períodos como correspondentes à infância, adolescência e juventude, e outros acreditam que esse método leva à formação de uma boa personalidade na criança, proporcionando características psicológicas, emocionais e comportamentais em harmonia com a natureza.
O papel da pureza da mãe e da atuação do pai na educação dos filhos De acordo com uma pesquisa, no Islã, o papel hereditário da mãe na educação dos filhos é maior do que o do pai. Nesse contexto, são mencionadas algumas tradições e também o versículo 28 da Surata Maria; isso porque neste versículo se faz referência à influência da impureza da mãe de Maria (que a paz esteja com ela) segundo seu povo, enquanto todos sabiam que sua mãe havia falecido em sua infância.
Quanto à influência da atuação do pai na educação de filhos virtuosos, alguns se referem ao versículo 49 da Surata Maria, que menciona a concessão de dois filhos puros (ou seja, Isaque e Jacó) a Abraão, considerando essa bênção como resultado de seu isolamento e distanciamento de tudo que não é Deus.
Educação dos filhos sob a perspectiva dos pensadores islâmicos Em alguns textos éticos, são feitas recomendações aos pais, como: fortalecer a natureza de modéstia na criança, ensinar as boas maneiras à mesa, vestir-se, fazer amizades, aprender a ler e escrever, e ensinar o Alcorão, a tradição e poesias boas, além de comportamentos de pessoas virtuosas, conversar e brincar, e, finalmente, as instruções relacionadas à vida após a puberdade, como a realização da oração, o jejum e outras obrigações e normas religiosas necessárias.
O sábio e teólogo xiita Khwaja Nasir al-Din al-Tusi recomenda os seguintes métodos para a educação dos filhos:
Descobrir a natureza e o talento da criança; Formar o conhecimento por meio da repetição e lembrança constante; Responsabilizar em caso de recusa em cumprir deveres religiosos e realizar ações imorais que prejudiquem os outros; Acostumar à dificuldade. Segundo Avicena, a educação da criança possui seis etapas:
Primeira etapa (antes do nascimento): escolha de um bom nome e amamentação saudável; Segunda etapa (após o desmame): brincadeiras e educação moral da criança; Terceira etapa (por volta dos seis anos): ensino da criança e aprendizado suave do Alcorão e da ciência; Quarta etapa: familiarização com ofícios e profissões; Quinta etapa: envolvimento em trabalho e ocupação; Sexta etapa: formação de uma vida independente. Avicena também enfatiza que cada filho deve ser educado de acordo com seu talento específico e que nada deve ser imposto a todos de maneira igual; Porque isso significa ignorar as diferenças de natureza, que acabarão por levar à destruição. No Livro da Lei, ele menciona a alimentação desde a infância até a adolescência, na qual considera fins educacionais e educacionais além dos fins médicos.