As esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) são as mulheres com quem o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) se casou e que são mencionadas no Alcorão com o título de "mães dos crentes". Existem regras específicas sobre elas.
Os estudiosos muçulmanos têm opiniões divergentes sobre o número de esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Alguns mencionam treze e outros quinze esposas, e há outras visões sobre o assunto. A origem dessa divergência se deve à contagem ou não das servas como esposas do Profeta. Os casamentos do Profeta estavam alinhados com sua missão (a pregação da religião islâmica) e foram motivados por razões como obter apoio de grandes tribos árabes, eliminar ideias errôneas da era da ignorância, fortalecer a posição social de mulheres vulneráveis e consolar essas mulheres, além de libertar prisioneiros.
A simplicidade, a evitação da ostentação e a boa fala são algumas das diretrizes de Deus para as esposas do Profeta. Também foi ordenado aos muçulmanos que falem com as esposas do Profeta por trás de um véu e que não se casem com elas após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).
Os muçulmanos acreditam na castidade das esposas do Profeta e não consideram aceitável ofendê-las. No entanto, criticam a atuação de Aisha em eventos após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), como a Batalha de Jamal.
Posição
As esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) referem-se às mulheres do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), que, com base no versículo "...e as esposas dele devem ser (para eles) como suas mães..." (Alcorão 33:6),[1] foram intituladas "mães dos crentes".[2] No Alcorão, há regras e diretrizes específicas sobre elas.[3]
Proibição de ofender as esposas do Profeta
Todos os muçulmanos acreditam na castidade das esposas do Profeta (s.a.a.s.). No entanto, alguns wahhabitas acusam os xiitas de atribuírem falsidades às esposas do Profeta (s.a.a.s.). Embora estudiosos xiitas e alguns sunitas critiquem a atuação de algumas esposas do Profeta em eventos após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.), como o papel de Aisha na Batalha de Jamal e sua hostilidade em relação ao Imam Ali (a.s.),[4] eles não atribuem falsidades a nenhuma das esposas do Profeta (s.a.a.s.) e não consideram aceitável ofendê-las.[5] Como exemplo, Seyyed Mortaza, um teólogo xiita do século quinto, considera a impureza das esposas dos profetas incompatível com a infalibilidade dos profetas; pois, segundo a crença de Imamiyya, os profetas estão protegidos de tudo que cause aversão e afastamento das pessoas em relação a eles.[6] O Sheikh Tusi também afirmou em sua Tafsir (interpretação do Alcorão) Tabi'an que nenhuma das esposas dos profetas foi impura, pois tal ato afastaria as pessoas do profeta e seria uma fonte de vergonha para ele, e sem dúvida, quem disser tal coisa não científica e lançar tal acusação comete um grande erro.[7] Enquanto isso, alguns estudiosos sunitas levantaram a possibilidade de que algumas esposas dos profetas possam ter cometido imoralidade e que isso realmente tenha ocorrido.[8] Além disso, o Ayatollah Khamenei, líder da República Islâmica do Irã, emitiu um fatwa sobre a proibição de ofender os símbolos sunitas e as esposas do Profeta (s.a.a.s.).[9]
Número
Há divergências sobre o número de esposas do profeta: segundo Ibn Hicham em Al-Sira Al-Nabawiya, o número de esposas do profeta era treze:[10] Khadija, Sawda, Aisha, Zaynab bint Khuzayma, Hafsa bint Umar, Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba, Safiyya e Maymuna, além de Umra bint Yazid Kilabi e Asma bint Nu'man Kindi.[11] Na momento da morte do profeta, exceto Khadija e Zaynab bint Khuzayma, as outras esposas estavam vivas.[12]
Em uma narração do Imam Sadiq (s.a.a.s.), o número de esposas do profeta (s.a.a.s.) é mencionado como quinze.[13] Ali ibn Hussein Masoudi e Shams al-Din Dhahabi consideraram que as esposas do profeta eram quinze.[14] Em algumas narrações, o número chega a dezoito.[15] No entanto, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) teve apenas uma esposa por 25 anos - até o falecimento de Khadija (s.a.) - e após o falecimento Khadija (s.a.) e a migração para Medina, ele se casou outras esposas.[16]
A discordância sobre o número deriva do fato de que alguns historiadores também incluem entre suas esposas suas servas e mulheres que, por diversas razões, não viveram de fato com o Profeta (s.a.a.s.).[17] Por exemplo, Mariya al-Qibtiyya e Rayhana bint Zayd são às vezes contadas entre as esposas do Profeta (s.a.a.s.).[18]
Filhos do Profeta
Artigo original: Filhos do Profeta (s.a.a.s.)
Entre as esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), apenas sayyida Khadija e Maria al-Qibtiyah deram à luz.[19] Maria al-Qibtiya deu à luz Ibrahim.[20] No caso de sayyida Khadija, o fato famoso é que os filhos que ela deu à luz são quatro filhas que são: Fátima al-Zahra (s.a.) Zainab, Umm Kulthum e Ruqayya e dois filhos que são: Abdallah e Qassim.[22] No entanto, alguns estudiosos xiitas acreditam que Zainab, Umm Kulthum e Ruqayya não eram filhas biológicas do Profeta (s.a.a.s.) e Khadija (s.a.), mas apenas filhas de Khadija de um casamento anterior e depois criadas em sua casa.[18] [23]
Filosofia dos múltiplos casamentos do Profeta
A poligamia era comum na época do Profeta (s.a.a.s.);[24] no entanto, diz-se que o Profeta contraiu vários casamentos com base em sabedoria e em conformidade com sua missão divina (a pregação da religião islâmica).[25] Algumas das razões citadas para os múltiplos casamentos do Profeta (s.a.a.s.) são as seguintes:
Atrair o apoio de grandes tribos árabes e fortalecer sua influência política e social por meio de laços familiares com elas, como o casamento com Aisha.
Executar o mandamento divino e eliminar ideias errôneas da era da ignorância, como o casamento com Zainab, filha de Jahsh. Zainab era esposa de Zayd ibn Harithah, filho adotivo do Profeta, e, de acordo com a tradição da ignorância, os árabes consideravam o filho adotivo como um filho biológico. Portanto, após a morte do filho adotivo ou divórcio, não se casavam com a esposa dele.
Fortalecer a posição social de mulheres vulneráveis, como viúvas e cativas (a maioria das esposas do Profeta (s.a.a.s.) eram viúvas).
Consolar mulheres devido aos danos que sofreram por aceitarem o Islã, como o casamento com Umm Habiba.
Proteger e garantir a vida de viúvas pobres (esposas de mártires) e órfãos, como o casamento com Umm Salama e Zainab, filha de Khuzaymah.
Mostrar a grandeza e o poder do Islã e dos muçulmanos, como o casamento com Safiyya.
Proteger mulheres de perigos à vida, como o casamento com Sawda.
Libertar cativas e escravas, como o casamento com Juwayriyyah bint al-Harith.[26]
No entanto, alguns escritores consideraram a poligamia do Profeta (s.a.a.s.) como resultado de desejos pessoais. O Allameh Tabatabai respondeu que a conduta do Profeta contradiz essa afirmação; pois o Profeta passou vinte anos de sua vida (cerca de um terço) apenas com uma esposa, Khadija, e no final de sua vida se casou com outras mulheres. Além disso, se os casamentos do Profeta fossem motivados por desejos pessoais, ele teria se casado com mulheres jovens, e não com viúvas e mulheres idosas.[28]
Além disso, segundo Allameh Tabatabai, o comportamento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) com as mulheres é uma prova de que ele não as via como um meio para a satisfação dos desejos masculinos; ao contrário, ele se esforçou para libertá-las da humilhação e da escravidão.[29] Muhammad Hussein Kashaf al-Ghita acredita que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) desejava, através da poligamia, mostrar sua essência celestial e exibir um exemplo claro de autocontrole, resistência e respeito à igualdade e à justiça.[30]
Instruções do Alcorão para as esposas do Profeta
Vários versículos do Alcorão foram revelados sobre as esposas do Profeta, contendo instruções dirigidas a elas:
A punição e a recompensa das esposas do Profeta são duplicadas
De acordo com o versículo: "Ó esposas do Profeta, se alguma de vós for culpada de uma má conduta evidente, ser-lhe-á duplicado o castigo, porque isso é fácil a Deus. Por outra, àquela que se consagrar a Deus e a Seus Mensageiro, e praticar o bem, duplicaremos a recompensa e lhe destinaremos um generoso sustento." (Al-Ahzab 30-31). Se as esposas do Profeta realizarem boas ações, sua recompensa será em dobro, e se cometerem imoralidades, seu castigo será duplicado;[31] pois elas, devido à sua relação com o Profeta, estão em uma posição que as torna um exemplo para outras mulheres.[32] Além disso, os comentaristas, com base no versículo: "Ó esposas do Profeta, vós não sois como as outras mulheres; se sois tementes, não sejais insinuantes na conversação, para evitardes a cobiça daquele que possui morbidez no coração, e falai o que é justo." (Surah Al-Ahzab 32), consideram que a responsabilidade delas é mais pesada do que a das demais; pois não é razoável que a responsabilidade seja a mesma, mas a recompensa seja diferente.[33]
Se vocês desejam o Profeta e a vida após a morte, vivem de forma simples.
Ó Profeta, dize a tuas esposas: Se ambicionardes a vida terrena e as suas ostentações, vinde! Prover-vos-ei e dar-vos-ei a liberdade, da melhor forma possível. Outrossim, se preferirdes Deus, Seu Mensageiro e morada eterna, certamente Deus destinará, para as benfeitoras, dentre vós, uma magnífica recompensa. [Surata Al-Ahzab – 28-29] As esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) devem levar uma vida simples se desejam o Profeta e a vida após a morte; caso contrário, se desejarem a vida mundana, o Profeta deve divorciá-las e pagar seu dote.[34] Como mencionado na Tafsir Nimune, este versículo foi revelado em resposta ao descontentamento e às queixas de algumas esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) sobre suas condições materiais de vida. Elas, ao verem os despojos que os muçulmanos obtinham das guerras, fizeram pedidos materiais ao Profeta. O Profeta (s.a.a.s.) se recusou a atender aos seus desejos e se afastou delas por um mês, até que os versículos mencionados foram revelados.
Não afinem sua voz
Com base no versículo "não sejais insinuantes na conversação, para evitardes a cobiça daquele que possui morbidez no coração, e falai o que é justo." [Surata Al-Ahzab – 32], as esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) não devem afinar a voz ao falar com homens, para não incitar os libidinosos.[36]
Falem de maneira adequada
De acordo com o versículo "e falai o que é justo" [Surata Al-Ahzab – 32], as mulheres do Profeta devem falar de maneira que agrade a Deus e ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.), e que esteja em conformidade com a verdade e a justiça.[37]
Permaneçam em casa e evitem a ostentação
No versículo "E permanecei tranqüilas em vossos lares, e não façais exibições, como as da época da idolatria; observai a oração, pagai o zakat, obedecei a Deus e ao seu Mensageiro, porque Deus só deseja afastar de vós a abominação, ó membros da Casa, bem como purificar-vos integralmente" [Surata Al-Ahzab – 33], as mulheres do Profeta são instruídas a permanecer em suas casas e a não expor seus corpos e adornos à vista dos outros, como era feito na ignorância primitiva.[38] Segundo os comentaristas, esta é uma regra geral que se aplica a todas as mulheres muçulmanas, embora a ênfase esteja nas esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) para maior ênfase.[39]
observam a oração e paguem o zakat
Com base no versículo "observai a oração, pagai o zakat, obedecei a Deus e ao seu Mensageiro "[Surata Al-Ahzab – 33], as esposas do Profeta devem realizar a oração, dar zakat e obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro. No entanto, segundo os comentaristas, essas instruções não são exclusivas para as mulheres do Profeta e se aplicam a todos; embora haja uma ênfase maior em relação às mulheres do Profeta. O comentarista Allameh Tabatabai escreveu que a razão pela qual apenas a oração e o zakat são mencionados entre as práticas de adoração é que estes dois são pilares das adorações e transações, enquanto as outras instruções estão sob "obedeçam a Deus e ao Seu Mensageiro".[41]
Aproveitem a oportunidade de estar com o Profeta.
De acordo com Allameh Tabatabai, o versículo "E lembrai-vos do que é recitado em vosso lar, dos versículos de Deus e da sabedoria, porque Deus é Onisciente, Sutilíssimo." [Surah Al-Ahzab – 34] significa que as mulheres do Profeta (s.a.a.s.) devem memorizar os versículos de Deus que ouvem em suas casas e sempre se lembrar deles, não ultrapassando os limites que Deus lhes designou.[42] Alguns intérpretes afirmaram também que o significado do versículo é que as esposas do Profeta devem ser gratas por estarem em uma casa onde o Alcorão e os Hadith são recitados.[43]
Instruções do Alcorão para os muçulmanos em relação às esposas do Profeta
No Alcorão, também há regras sobre como os muçulmanos devem se comportar em relação às esposas do Profeta:
Falar por trás do véu
Com base no versículo وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ [Surah Al-Ahzab – 53], os muçulmanos devem fazer seus pedidos às esposas do Profeta (s.a.a.s.) a partir de trás de um véu. O véu mencionado neste versículo não se refere a uma cobertura comum como a de outras mulheres; é uma regra adicional e específica para as esposas do Profeta (s.a.a.s.),[44] destinada a evitar críticas dos inimigos[45] em relação às esposas do Profeta e a preservar a dignidade delas.[46]
Proibição de casamento com as esposas do Profeta
Com base no versículo "Não vos é dado molestar o Mensageiro de Deus nem jamais desposar as suas esposas, depois dele, porque isso seria grave ante Deus" [Surah Al-Ahzab – 53], o casamento com as esposas do Profeta após seu falecimento não é permitido, pois elas são como mães espirituais para os crentes.[47] Quanto à razão dessa proibição, foram apresentadas algumas hipóteses, incluindo:
Prevenir a desonra ao Profeta (s.a.a.s.): alguns decidiram que, após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.), casariam com suas esposas e, assim, feririam sua honra.
Prevenir abusos: se o casamento com as mulheres do Profeta fosse permitido, haveria a possibilidade de que algumas pessoas obtivessem uma posição social especial através desse casamento e a utilizassem de forma inadequada. Ou, sob a justificativa de ter um conhecimento especial sobre a casa do Profeta e sua escola, distorcessem o Islã.[48]
O casamento com as esposas do Profeta não era permitido porque elas também seriam esposas do Profeta no paraíso.[49]
Dote das esposas do Profeta
Artigo principal: Mahr al-Sunnah
De acordo com as tradições, o valor do dote das esposas do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) era de 500 dirhams.[50] O dote que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) estabelecia para suas esposas e, conforme relatado por Sheikh Saduq, para suas filhas,[51] é chamado de "mahr al-sunnah".[52] No entanto, com base em um relato que Sheikh Saduq transmitiu do Imam Baqir (a.s.), o dote de Umm Habiba (esposa do Profeta) era de quatro mil dirhams.[53] Diz-se que, neste relato, o Imam Baqir (a.s.) considerou esse dote uma exceção, que foi realizado por Negus, o governante da Etiópia, que assumiu a responsabilidade de intermediar o pedido de casamento do Profeta a Umm Habiba, e ele mesmo pagou o dote, ao qual o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) não se opôs.[54]
A maneira como o Profeta tratava suas esposas
Segundo Muhammad Hassanein Heikal (falecido em 1376 AH), um escritor egípcio, o Profeta atribuía uma posição especial às suas esposas, que não era reconhecida entre os árabes.[55] Com base em alguns versículos do Alcorão, ele proibiu a si mesmo algumas coisas lícitas para agradar algumas de suas esposas. Por exemplo, no contexto da revelação do versículo "Ó Profeta, por que você proíbe o que Deus lhe permitiu, buscando agradar suas esposas? Deus é o Perdoador, o Misericordioso", foi revelado após o Profeta ter proibido a si mesmo o consumo de um xarope de mel que Zainab bint Jahsh havia preparado para ele, a fim de agradar Hafsa.[57]
Além disso, o Profeta agia com justiça entre suas mulheres. Existem relatos sobre a divisão equitativa de bens entre elas. Entre eles, segundo Muhammad bin Umar Waqidi em seu livro "Al-Maghazi", após a Batalha de Khaybar, o Profeta deu a cada uma de suas esposas oitenta wasqs (medida) de tâmaras e vinte wasqs de cevada.[58] Ele também dividia as noites entre elas e, durante guerras ou viagens, levava uma delas consigo por sorteio, embora, de acordo com o versículo 51 da Surata Al-Ahzab, ele tivesse permissão para adiar a vez de qualquer uma de suas esposas que desejasse.[59]