Hadith al-Tair al-Mashwi
Hadith al-Tair al-Mashwi ou Hadith Pássaro Assado (em árabe: حدیث طَیر مَشوِی) é um relato sobre a virtude do Imam Ali (a.s.). Segundo essa narrativa, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) queria comer carne de um pássaro assado e pediu a Deus que enviasse para acompanhá-lo a pessoa mais amada entre a criação. Pouco depois, o Imam Ali (a.s.) chegou e compartilhou a refeição com ele.
Esse hadith é mencionado tanto em fontes xiitas quanto sunitas. Diz-se que noventa narradores o transmitiram a partir de Anas ibn Malik.
Alguns teólogos xiitas, baseando-se nesse relato, consideram que o Imam Ali (a.s.) era a pessoa mais amada por Deus e, consequentemente, o mais digno de suceder o Profeta (s.a.a.s.).
Texto do hadith
Foi trazido ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.) um pássaro assado. O Profeta disse:
"Ó Deus, envia para mim a pessoa mais amada entre a Tua criação para que coma deste pássaro comigo."
Então, Abu Bakr veio, mas o Profeta (s.a.a.s.) não o aceitou. Depois, Umar veio, e ele também não foi aceito. Por fim, Ali chegou, e o Profeta (s.a.a.s.) lhe permitiu entrar.[1]
Este hadith foi narrado em fontes xiitas com algumas variações.[2]
Conteúdo
Com base no Hadith do Pássaro Assado, o Imam Ali (a.s.) é considerado, depois do Profeta Muhammad (s.a.a.s), a pessoa mais amada por Deus.[3]
De acordo com esse relato, o Profeta (s.a.a.s.) desejava comer a carne de um pássaro assado e pediu a Deus que enviasse a ele a pessoa mais querida entre a criação para compartilhar a refeição. Ali (a.s.) então chegou e comeu com o Profeta (s.a.a.s.).[4]
Antes de Ali (a.s.), Abu Bakr e Umar também haviam vindo, mas o Profeta não os aceitou.[5] Em algumas versões do hadith, Aisha e Hafsa oraram para que seus pais fossem aceitos, mas o Profeta insistiu em seu pedido original.[6]
Segundo Anas ibn Malik, ele esperava que Saad ibn Ubadah fosse a pessoa escolhida. Por isso, quando Ali (a.s.) chegou à porta do Profeta (s.a.a.s.), Anas tentou impedi-lo, mas Ali retornou e finalmente foi aceito.[7]
Então, meu amado Jibril (Gabriel) desceu até mim, trazendo este pássaro. O Profeta(s.a.a.s.) fez uma súplica insistente para que somente o Imam Ali (a.s.) compartilhasse a refeição com ele, dizendo:
"Levantei minhas mãos para o céu e disse: Ó Allah, facilita para mim um servo que Te ama e me ama, para que coma deste pássaro comigo."[8]
Esse episódio demonstra a posição especial do Imam Ali (a.s.) perante o Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[9]
Crédito
Os eruditos xiitas consideram o Hadith do Pássaro Assado (Hadith al-Tair) como um hadith mutawatir,[10] ou seja, um relato amplamente narrado por diversas cadeias de transmissão autênticas. Além disso, alguns estudiosos da ciência do hadith entre os sunitas também reconheceram sua autenticidade e confiabilidade.[11]
Vários companheiros do Profeta (s.a.a.s.) narraram o Hadith do Pássaro Assado (Hadith al-Tair) com conteúdos semelhantes. Entre eles:
Safina, servo do Profeta Muhammad (s.a.a.s);[12]
Al-Suddi al-Kabir, citando Anas ibn Malik;[13]
Yahya ibn Kathir, citando Anas ibn Malik;[14]
Uthman ibn Tawil, citando Anas ibn Malik;[15]
Abdullah ibn Anas ibn Malik, citando seu pai Anas ibn Malik;[16]
Ali ibn Abdullah ibn Abbas, citando seu pai Abdullah ibn Abbas.[17]
Segundo o relato de Ibn Kathir al-Dimashqi, um estudioso sunita, noventa narradores transmitiram o Hadith do Pássaro Assado apenas por meio de Anas ibn Malik.[18] No entanto, apesar do grande número de narradores, Ibn Kathir afirmou que seu coração não aceitava esse hadith.[19] Em resposta, o renomado estudioso xiita Allama Amini declarou que o coração de Ibn Kathir estava selado por Deus, argumentando que negar o Hadith do Pássaro Assado, apesar das inúmeras evidências, não faz sentido.[20]
Além disso, conforme relatado por Ibn Shahr Ashub, o poeta Sayyid Ismail Himyari (falecido em 179 AH) poetizou a história do Hadith do Pássaro Assado, iniciando seu poema com essa narrativa:
نُبِّئتُ اَنَّ اَبانا كان عن اَنَس
يَروی حديثاً عجيباً مُعجِباً عَجَباً
فی طائرٍ جاء مَشويّاً بِه بَشَرٌ
يوماً و كان رسولُ الله مُحتَجِباً
ادناه منه فلما ان رآه دعا
ربا قریبا لاهل الخیر منتجبا
اَدخِل الیَّ احبَّ الخلق کُلِّهم
طُرّاً الیک فاعطاه الذی طلبا
Tradução:"Recebi a notícia de que nosso pai narrou, a partir de Anas, um hadith surpreendente e impressionante sobre um pássaro assado que, certo dia, alguém trouxe enquanto o Mensageiro de Deus (s.a.a.s) estava em casa, afastado da vista das pessoas.
Essa pessoa levou o pássaro até o Profeta (s.a.a.s.) e, quando seus olhos recaíram sobre ele, ele invocou o Senhor, que está próximo de todos e escolhe os melhores, dizendo:
کِرا با نبی بود فضل اُخوَّت
کرا با اولوالعزم حدِّ تساوی
به شأن که جبریل شد لافتی گو
پیمبر برای که گفت انتَ مِنّی
به روز غدیر از برای که می‌گفت
به بالای منبر نبی لستُ اولی
برای که بود اینکه گردید صادر
حدیثی که نقل است در طیر مشوی
چرا کرد امرِ سلام امامت
چرا اجرِ تبلیغ شد حُبِّ قُربی
'Ó Allah, traze até mim a criatura mais amada por Ti.'
Então, Deus atendeu ao seu pedido exatamente como desejava."
O poema de Fiayaz Lahiji, baseado no Hadith do Pássaro Assado, exalta a posição do Imam Ali (a.s.) e seu vínculo especial com o Profeta Muhammad (s.a.a.s).
Quem teve com o Profeta a honra da fraternidade?
Quem foi igualado aos profetas de firme resolução?
A quem Jibril (Gabriel) declarou: 'Não há jovem como Ali'?
Para quem o Mensageiro de Deus disse: 'Tu és de mim'?
No dia de Ghadir, a quem ele proclamou?
No púlpito, quem foi declarado mais digno?
Para quem foi revelado o nobre hadith,
Aquele que é conhecido como o Hadith do Pássaro Assado?
Por que a liderança foi ordenada com saudações?
Por que a recompensa da Mensagem foi o amor aos Ahlul Bait?
Esse poema enfatiza a superioridade e o direito de Ali (a.s.) à sucessão do Profeta (s.a.a.s.), ligando-o a eventos importantes como Ghadir Khumm e o hadith Manzilat ("Tu és para mim como Harun foi para Moisés").[21]
Status do hadith em debates teológicos
O Hadith do Pássaro Assado foi considerado uma das virtudes do Imam Ali (a.s.).[22] Os teólogos xiitas utilizaram esse hadith para provar a prioridade do Imam Ali (a.s.) no Imamato e no Califado.[23]
Sheikh Mufid, com base na interpretação do hadith do Pássaro Assado, que afirma que Imam Ali (a.s.) é a criatura mais amada por Deus, considera que isso implica que ele é o mais excelente. Isso porque, segundo Mufid, a origem do amor de Deus está na verdade, e não nos desejos egoístas. Assim, quando Ali (a.s.) é a criatura mais amada e, consequentemente, a mais excelente, isso prova que ele é o Imam, pois não seria permitido por Deus que um ser inferior fosse preferido sobre um superior no contexto de profecia e califado.[24]
Sayyid Murtadha, ao citar as palavras de Sheikh Mufid em Al-Fusul al-Mukhtara, enfatiza que a criatura mais amada por Deus é a que tem mais méritos e, sem dúvida, realiza mais boas ações e adoração do que todas as outras. Esse argumento é uma evidência da virtude de Imam Ali (a.s.) sobre todas as pessoas, exceto o Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[25]
Trabalhos Relacionados
De acordo com Ibn Kathir, um erudito sunita, sobre o hadith do Pássaro Assado e a coleta de seus relatos, foram escritas obras independentes. Abu Bakr ibn Mardawayh, Muhammad ibn Ahmad ibn Hamdan e Muhammad ibn Jarir al-Tabari escreveram sobre o assunto. Abu Bakr al-Baqilani, um teólogo sunita, também escreveu um livro refutando esse hadith.[26] Além disso, Mir Hamid Hussain dedicou o volume 17 (o quarto volume do segundo método) de seu livro Abqat al-Anwar a esse hadith, onde ele detalha suas cadeias de transmissão através dos narradores sunitas, menciona os nomes dos narradores e fornece uma análise crítica de cada hadith.[27] Esta seção de seu livro foi publicada em 736 páginas, em dois volumes, em 1306 da Hégira, na cidade de Lucknow.[28]