Hadith al-Tair al-Mashwi

Hadith al-Tair al-Mashwi ou Hadith Pássaro Assado (em árabe: حدیث طَیر مَشوِی) é um relato sobre a virtude do Imam Ali (a.s.). Segundo essa narrativa, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) queria comer carne de um pássaro assado e pediu a Deus que enviasse para acompanhá-lo a pessoa mais amada entre a criação. Pouco depois, o Imam Ali (a.s.) chegou e compartilhou a refeição com ele.

Esse hadith é mencionado tanto em fontes xiitas quanto sunitas. Diz-se que noventa narradores o transmitiram a partir de Anas ibn Malik.

Alguns teólogos xiitas, baseando-se nesse relato, consideram que o Imam Ali (a.s.) era a pessoa mais amada por Deus e, consequentemente, o mais digno de suceder o Profeta (s.a.a.s.).

Texto do hadith

Foi trazido ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.) um pássaro assado. O Profeta disse:

"Ó Deus, envia para mim a pessoa mais amada entre a Tua criação para que coma deste pássaro comigo."

Então, Abu Bakr veio, mas o Profeta (s.a.a.s.) não o aceitou. Depois, Umar veio, e ele também não foi aceito. Por fim, Ali chegou, e o Profeta (s.a.a.s.) lhe permitiu entrar.[1]

Este hadith foi narrado em fontes xiitas com algumas variações.[2]

Conteúdo

Com base no Hadith do Pássaro Assado, o Imam Ali (a.s.) é considerado, depois do Profeta Muhammad (s.a.a.s), a pessoa mais amada por Deus.[3]

De acordo com esse relato, o Profeta (s.a.a.s.) desejava comer a carne de um pássaro assado e pediu a Deus que enviasse a ele a pessoa mais querida entre a criação para compartilhar a refeição. Ali (a.s.) então chegou e comeu com o Profeta (s.a.a.s.).[4]

Antes de Ali (a.s.), Abu Bakr e Umar também haviam vindo, mas o Profeta não os aceitou.[5] Em algumas versões do hadith, Aisha e Hafsa oraram para que seus pais fossem aceitos, mas o Profeta insistiu em seu pedido original.[6]

Segundo Anas ibn Malik, ele esperava que Saad ibn Ubadah fosse a pessoa escolhida. Por isso, quando Ali (a.s.) chegou à porta do Profeta (s.a.a.s.), Anas tentou impedi-lo, mas Ali retornou e finalmente foi aceito.[7]

Então, meu amado Jibril (Gabriel) desceu até mim, trazendo este pássaro. O Profeta(s.a.a.s.) fez uma súplica insistente para que somente o Imam Ali (a.s.) compartilhasse a refeição com ele, dizendo:

"Levantei minhas mãos para o céu e disse: Ó Allah, facilita para mim um servo que Te ama e me ama, para que coma deste pássaro comigo."[8]

Esse episódio demonstra a posição especial do Imam Ali (a.s.) perante o Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[9]

Crédito

Os eruditos xiitas consideram o Hadith do Pássaro Assado (Hadith al-Tair) como um hadith mutawatir,[10] ou seja, um relato amplamente narrado por diversas cadeias de transmissão autênticas. Além disso, alguns estudiosos da ciência do hadith entre os sunitas também reconheceram sua autenticidade e confiabilidade.[11]

Vários companheiros do Profeta (s.a.a.s.) narraram o Hadith do Pássaro Assado (Hadith al-Tair) com conteúdos semelhantes. Entre eles:

Safina, servo do Profeta Muhammad (s.a.a.s);[12]

Al-Suddi al-Kabir, citando Anas ibn Malik;[13]

Yahya ibn Kathir, citando Anas ibn Malik;[14]

Uthman ibn Tawil, citando Anas ibn Malik;[15]

Abdullah ibn Anas ibn Malik, citando seu pai Anas ibn Malik;[16]

Ali ibn Abdullah ibn Abbas, citando seu pai Abdullah ibn Abbas.[17]

Segundo o relato de Ibn Kathir al-Dimashqi, um estudioso sunita, noventa narradores transmitiram o Hadith do Pássaro Assado apenas por meio de Anas ibn Malik.[18] No entanto, apesar do grande número de narradores, Ibn Kathir afirmou que seu coração não aceitava esse hadith.[19] Em resposta, o renomado estudioso xiita Allama Amini declarou que o coração de Ibn Kathir estava selado por Deus, argumentando que negar o Hadith do Pássaro Assado, apesar das inúmeras evidências, não faz sentido.[20]

Status do hadith em debates teológicos

O Hadith do Pássaro Assado foi considerado uma das virtudes do Imam Ali (a.s.).[22] Os teólogos xiitas utilizaram esse hadith para provar a prioridade do Imam Ali (a.s.) no Imamato e no Califado.[23]

Sheikh Mufid, com base na interpretação do hadith do Pássaro Assado, que afirma que Imam Ali (a.s.) é a criatura mais amada por Deus, considera que isso implica que ele é o mais excelente. Isso porque, segundo Mufid, a origem do amor de Deus está na verdade, e não nos desejos egoístas. Assim, quando Ali (a.s.) é a criatura mais amada e, consequentemente, a mais excelente, isso prova que ele é o Imam, pois não seria permitido por Deus que um ser inferior fosse preferido sobre um superior no contexto de profecia e califado.[24]

Sayyid Murtadha, ao citar as palavras de Sheikh Mufid em Al-Fusul al-Mukhtara, enfatiza que a criatura mais amada por Deus é a que tem mais méritos e, sem dúvida, realiza mais boas ações e adoração do que todas as outras. Esse argumento é uma evidência da virtude de Imam Ali (a.s.) sobre todas as pessoas, exceto o Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[25]

Obras Relacionados

De acordo com Ibn Kathir, um erudito sunita, sobre o hadith do Pássaro Assado e a coleta de seus relatos, foram escritas obras independentes. Abu Bakr ibn Mardawayh, Muhammad ibn Ahmad ibn Hamdan e Muhammad ibn Jarir al-Tabari escreveram sobre o assunto. Abu Bakr al-Baqilani, um teólogo sunita, também escreveu um livro refutando esse hadith.[26] Além disso, Mir Hamid Hussain dedicou o volume 17 (o quarto volume do segundo método) de seu livro Abqat al-Anwar a esse hadith, onde ele detalha suas cadeias de transmissão através dos narradores sunitas, menciona os nomes dos narradores e fornece uma análise crítica de cada hadith.[27] Esta seção de seu livro foi publicada em 736 páginas, em dois volumes, em 1306 da Hégira, na cidade de Lucknow.[28]