Hajar al-Aswad

Pedra Negra ou Hajar al-Aswad é uma pedra negra que está instalada na parede da Caaba. Esta pedra é a única parte remanescente do primeiro local de adoração construído na Terra. De acordo com uma narrativa do Imam Baqir (a.s.), Hajar al-Aswad é uma das três pedras celestiais na Terra.

O Profeta do Islã recomendou tocar Hajar al-Aswad, e os juristas muçulmanos consideram que tocá-la é uma prática recomendada. O Tawaf (circunvolução) da Caaba começa e termina em frente a esta pedra. Em cada Tawaf obrigatório e recomendado, é aconselhado tocar a pedra com a mão direita e beijá-la; se isso não for possível, deve-se apontar para ela com a mão e renovar o pacto e a aliança com ela.

Segundo alguns estudiosos xiitas, na disputa entre Muhammad ibn Hanafiyyah e Imam Sajjad (a.s.) sobre a liderança, o Imam fez de Hajar al-Aswad um árbitro, e a pedra testemunhou a favor da liderança do Imam Sajjad (a.s.).

Ao longo da história, Hajar al-Aswad foi alvo de múltiplos ataques, e muitas pessoas tentaram destruí-la ou roubá-la, algumas das quais tiveram sucesso.

Introdução e posição

Hajar al-Aswad é uma pedra negra que está instalada na parede da Caaba no canto oriental. Esta pedra possui um grande valor espiritual para os muçulmanos. O canto oriental da Caaba, devido à presença de Hajar al-Aswad, também é conhecido como "Canto de Hajar al-Aswad".[5]

A distância desta pedra em relação ao nível do solo da Mesquita Sagrada é de um metro e meio mais alta. Esta pedra está colocada em um receptáculo de prata. Atualmente, restam apenas oito pequenos pedaços desta pedra, sendo o maior do tamanho de uma tâmara.[6]

De acordo com uma narrativa do Imam Baqir (a.s.), três pedras do paraíso estão na Terra, sendo uma delas Hajar al-Aswad.[7]

No Alcorão, não há menção a Hajar al-Aswad. No entanto, na Surata al-Imran, a Casa de Deus é descrita como tendo "AYATUN BAYYINATUN" (sinais claros), e na interpretação deste versículo, Hajar al-Aswad é considerada um dos exemplos dos sinais claros da Caaba.[9]

O segundo califa considerou a Pedra Negra como uma pedra que não traz benefício nem prejuízo para os seres humanos. Ele acreditava que o amor pela Pedra Negra era apenas por causa do amor ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.). O Imam Ali (a.s.), em oposição ao califa, disse que Deus ressuscitará essa pedra no Dia do Juízo, enquanto ela tem uma língua e dois lábios, e testemunhará em favor daqueles que foram fiéis ao seu pacto. Essa pedra é como a mão direita de Deus, pela qual a criação faz um juramento com Ele.[10]

O Profeta, durante a Umrah da Conquista, enquanto estava montado em um camelo, fez a circum-ambulação da Caaba e tocou a Pedra Negra com seu bastão.[12]

Virtude

O Profeta do Islã recomendou tocar a Pedra Negra e considerou essa pedra como a mão direita de Deus que as pessoas tocam. O Ayatollah Javadi Amoli (nascido em 1933) é um dos estudiosos xiitas que comparou o toque na Pedra Negra ao juramento dos muçulmanos com a essência divina. Alguns interpretaram as palavras do Profeta como significando que se pode alcançar a felicidade através da Pedra Negra. Também foi narrado que o Imam Mahdi (a.s.), após sua aparição, se apoiará na Pedra Negra e as pessoas farão um juramento com ele.[17]

Na Tafsir Namune, sobre a virtude dessa pedra, é mencionado que esta é a coisa mais antiga que foi usada como material de construção em um centro de adoração; pois todos os templos na terra, incluindo a Caaba, foram reconstruídos várias vezes e seus materiais mudaram. Apenas este pedaço de pedra, ao longo de milhares de anos, ainda permanece como uma parte fixa neste templo.[18]

Nas fontes xiitas, foram recomendadas orações para serem recitadas ao lado da Pedra Negra. A circum-ambulação da Caaba começa e termina nesta pedra. Em cada circum-ambulação obrigatória e recomendada, é aconselhado tocar a pedra com a mão direita e beijá-la; se isso não for possível, deve-se apontar para ela com a mão e renovar o pacto e a aliança com ela.[21]

Foi dito que a Pedra Negra nunca foi adorada ao longo da história, mesmo durante a era da ignorância, quando era muito respeitada, e não foi considerada um ídolo, mas sempre foi um símbolo do monoteísmo puro e da negação da idolatria.[22]

Tocar na Pedra

Artigo principal: Toque na Pedra

O toque na Pedra refere-se ao ato de tocar a Pedra Negra e beijá-la com a intenção de bênção. Nas narrativas, é recomendado que a Pedra Negra seja tocada e beijada. Os juristas xiitas e sunitas consideram o toque como algo recomendado.[25]

O Alameh Tabatabai, em sua interpretação al-Mizan, considera o ato de tocar e beijar a Pedra Negra como um sinal de que todos os relatos e versículos que, de forma absoluta, recomendam as manifestações divinas, a veneração do Profeta (a.s.) e o amor por ele e sua família, são recomendações corretas, sem qualquer problema, e não podem ser consideradas como shirk (politeísmo).[26]

Origem e cor

A Pedra Negra é considerada uma pedra celestial. De acordo com alguns relatos, a Pedra Negra era originalmente um dos anjos que, antes de todos os outros anjos, se comprometeu com o pacto divino, e Deus o designou como guardião de todas as criaturas.[28]

Segundo algumas narrativas, Adão (a.s.) utilizou esta pedra celestial na construção da Caaba. Durante a reconstrução da Caaba por Abraão, esta pedra estava no monte Abu Qubais, e Abraão a instalou na Caaba.[30]

De acordo com alguns relatos, esta pedra era inicialmente muito branca, mas devido aos pecados dos seres humanos e ao toque de descrentes, criminosos e hipócritas, tornou-se negra. Foi dito que a intensa escuridão dela se deve a incêndios repetidos da Caaba em diferentes períodos.[33]

Muhammad Jawad Maghniyeh (nascido em 1322 AH) é um dos intérpretes xiitas que acredita que a questão da natureza celestial da Pedra Negra e o fato de que ela era inicialmente branca e depois se tornou negra são todas narrativas isoladas ou histórias que não temos a responsabilidade de aceitar.[34]

Eventos históricos

Na reconstrução da Caaba, cinco anos antes da missão do Profeta do Islã, cada tribo desejava instalar a Pedra Negra. A disputa se intensificou e, finalmente, com a proposta do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), a pedra foi colocada em um pano e entregue aos líderes dos Quraysh. Quando chegaram ao local, o Profeta pegou a pedra com suas próprias mãos e a colocou no lugar apropriado.[35]

De acordo com o relato de Ibn Hamzah al-Tusi, um erudito xiita do século VI, e outros, Muhammad ibn Hanafiyyah entrou em disputa com Imam Zain al-Abidin (a.s.) sobre a liderança. O Imam conversou com ele, mas ele não aceitou. No final, o Imam decidiu que a Pedra Negra seria o árbitro. Com a permissão de Deus, a Pedra Negra testemunhou a favor da liderança do Imam Zain al-Abidin. Segundo Qutb al-Rawandi em Al-Khara'ij, após este incidente, Muhammad ibn Hanafiyyah beijou o pé do Imam Zain al-Abidin e reconheceu que a liderança era dele. Rawandi também relatou que foi dito que este evento entre o Imam e Muhammad ibn Hanafiyyah foi para eliminar dúvidas e incertezas entre as pessoas.[38]

A Pedra Negra foi atacada muitas vezes ao longo da história, e muitas pessoas tentaram destruí-la ou roubá-la. Em Dhul-Hijjah 317 AH, os qarmatianos atacaram Meca. Eles removeram a Pedra Negra da Caaba e a levaram para sua capital. Em 339, eles devolveram a Pedra Negra à Caaba por uma grande quantia em dinheiro.[40]