Hajar al-Aswad

Hajar al-Aswad é uma pedra de cor negra que está instalada na parede da Caaba. Esta pedra é a única parte remanescente do primeiro local de adoração construído na Terra. De acordo com uma narrativa do Imam Baqir (a.s.), Hajar al-Aswad é uma das três pedras celestiais na Terra.

O Profeta do Islã recomendou tocar Hajar al-Aswad, e os juristas muçulmanos consideram que tocá-la é uma prática recomendada. O Tawaf (circunvolução) da Caaba começa e termina em frente a esta pedra. Em cada Tawaf obrigatório e recomendado, é aconselhado tocar a pedra com a mão direita e beijá-la; se isso não for possível, deve-se apontar para ela com a mão e renovar o pacto e a aliança com ela.

Segundo alguns estudiosos xiitas, na disputa entre Muhammad ibn Hanafiyyah e Imam Sajjad (a.s.) sobre a liderança, o Imam fez de Hajar al-Aswad um árbitro, e a pedra testemunhou a favor da liderança do Imam Sajjad (a.s.).

Ao longo da história, Hajar al-Aswad foi alvo de múltiplos ataques, e muitas pessoas tentaram destruí-la ou roubá-la, algumas das quais tiveram sucesso.

Introdução e posição Hajar al-Aswad é uma pedra negra que está instalada na parede da Caaba no canto oriental. Esta pedra possui um grande valor espiritual para os muçulmanos. O canto oriental da Caaba, devido à presença de Hajar al-Aswad, também é conhecido como "Canto de Hajar al-Aswad".

A distância desta pedra em relação ao nível do solo da Mesquita Sagrada é de um metro e meio mais alta. Esta pedra está colocada em um receptáculo de prata. Atualmente, restam apenas oito pequenos pedaços desta pedra, sendo o maior do tamanho de uma tâmara.

De acordo com uma narrativa do Imam Baqir (a.s.), três pedras do paraíso estão na Terra, sendo uma delas Hajar al-Aswad.

No Alcorão, não há menção a Hajar al-Aswad. No entanto, na Surata al-Imran, a Casa de Deus é descrita como tendo "AYATUN BAYYINATUN" (sinais claros), e na interpretação deste versículo, Hajar al-Aswad é considerada um dos exemplos dos sinais claros da Caaba. O segundo califa considerou a Pedra Negra como uma pedra que não traz benefício nem prejuízo para os seres humanos. Ele acreditava que o amor pela Pedra Negra era apenas por causa do amor ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.). O Imam Ali (a.s.), em oposição ao califa, disse que Deus ressuscitará essa pedra no Dia do Juízo, enquanto ela tem uma língua e dois lábios, e testemunhará em favor daqueles que foram fiéis ao seu pacto. Essa pedra é como a mão direita de Deus, pela qual a criação faz um juramento com Ele.

O Profeta, durante a Umrah da Conquista, enquanto estava montado em um camelo, fez a circum-ambulação da Caaba e tocou a Pedra Negra com seu bastão.

Virtude O Profeta do Islã recomendou tocar a Pedra Negra e considerou essa pedra como a mão direita de Deus que as pessoas tocam. O Ayatollah Javadi Amoli (nascido em 1933) é um dos estudiosos xiitas que comparou o toque na Pedra Negra ao juramento dos muçulmanos com a essência divina. Alguns interpretaram as palavras do Profeta como significando que se pode alcançar a felicidade através da Pedra Negra. Também foi narrado que o Imam Mahdi (a.s.), após sua aparição, se apoiará na Pedra Negra e as pessoas farão um juramento com ele.

Na Tafsir Namune, sobre a virtude dessa pedra, é mencionado que esta é a coisa mais antiga que foi usada como material de construção em um centro de adoração; pois todos os templos na terra, incluindo a Caaba, foram reconstruídos várias vezes e seus materiais mudaram. Apenas este pedaço de pedra, ao longo de milhares de anos, ainda permanece como uma parte fixa neste templo.

Nas fontes xiitas, foram recomendadas orações para serem recitadas ao lado da Pedra Negra. A circum-ambulação da Caaba começa e termina nesta pedra. Em cada circum-ambulação obrigatória e recomendada, é aconselhado tocar a pedra com a mão direita e beijá-la; se isso não for possível, deve-se apontar para ela com a mão e renovar o pacto e a aliança com ela.

Foi dito que a Pedra Negra nunca foi adorada ao longo da história, mesmo durante a era da ignorância, quando era muito respeitada, e não foi considerada um ídolo, mas sempre foi um símbolo do monoteísmo puro e da negação da idolatria.

Toque na Pedra Artigo principal: Toque na Pedra O toque na Pedra refere-se ao ato de tocar a Pedra Negra e beijá-la com a intenção de bênção. Nas narrativas, é recomendado que a Pedra Negra seja tocada e beijada. Os juristas xiitas e sunitas consideram o toque como algo recomendado. O Alameh Tabatabai, em sua interpretação al-Mizan, considera o ato de tocar e beijar a Pedra Negra como um sinal de que todos os relatos e versículos que, de forma absoluta, recomendam as manifestações divinas, a veneração do Profeta (a.s.) e o amor por ele e sua família, são recomendações corretas, sem qualquer problema, e não podem ser consideradas como shirk (politeísmo).

Origem e cor

A Pedra Negra é considerada uma pedra celestial. De acordo com alguns relatos, a Pedra Negra era originalmente um dos anjos que, antes de todos os outros anjos, se comprometeu com o pacto divino, e Deus o designou como guardião de todas as criaturas.

Segundo algumas narrativas, Adão (a.s.) utilizou esta pedra celestial na construção da Caaba. Durante a reconstrução da Caaba por Abraão, esta pedra estava no monte Abu Qubais, e Abraão a instalou na Caaba.

De acordo com alguns relatos, esta pedra era inicialmente muito branca, mas devido aos pecados dos seres humanos e ao toque de descrentes, criminosos e hipócritas, tornou-se negra. Foi dito que a intensa escuridão dela se deve a incêndios repetidos da Caaba em diferentes períodos.

Muhammad Jawad Maghniyeh (nascido em 1322 AH) é um dos intérpretes xiitas que acredita que a questão da natureza celestial da Pedra Negra e o fato de que ela era inicialmente branca e depois se tornou negra são todas narrativas isoladas ou histórias que não temos a responsabilidade de aceitar.

Eventos históricos

Na reconstrução da Caaba, cinco anos antes da missão do Profeta do Islã, cada tribo desejava instalar a Pedra Negra. A disputa se intensificou e, finalmente, com a proposta do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), a pedra foi colocada em um pano e entregue aos líderes dos Quraysh. Quando chegaram ao local, o Profeta pegou a pedra com suas próprias mãos e a colocou no lugar apropriado.

De acordo com o relato de Ibn Hamzah al-Tusi, um erudito xiita do século VI, e outros, Muhammad ibn Hanafiyyah entrou em disputa com Imam Zain al-Abidin (a.s.) sobre a liderança. O Imam conversou com ele, mas ele não aceitou. No final, o Imam decidiu que a Pedra Negra seria o árbitro. Com a permissão de Deus, a Pedra Negra testemunhou a favor da liderança do Imam Zain al-Abidin. Segundo Qutb al-Rawandi em Al-Khara'ij, após este incidente, Muhammad ibn Hanafiyyah beijou o pé do Imam Zain al-Abidin e reconheceu que a liderança era dele. Rawandi também relatou que foi dito que este evento entre o Imam e Muhammad ibn Hanafiyyah foi para eliminar dúvidas e incertezas entre as pessoas. A Pedra Negra foi atacada muitas vezes ao longo da história, e muitas pessoas tentaram destruí-la ou roubá-la. Em Dhul-Hijjah 317 AH, os qarmatianos atacaram Meca. Eles removeram a Pedra Negra da Caaba e a levaram para sua capital. Em 339, eles devolveram a Pedra Negra à Caaba por uma grande quantia em dinheiro.