Horários das Orações

Horários de oração (em árabe: أوقات الصلاة) são uma das condições de validade das orações diárias. Cada uma das orações diárias deve ser realizada no horário que lhe é próprio, caso contrário, a oração não será considerada válida. Segundo as fatwas dos juristas islâmicos, o tempo da oração da alvorada (Fajr) começa na segunda alvorada (a alvorada verdadeira) e se estende até o nascer do sol. O tempo das orações de Zuhr e Asr começa quando o sol começa a declinar para o oeste e se prolonga até o pôr do sol. No entanto, a primeira deve ser feita antes da segunda. O tempo das orações de Maghrib e Isha começa, segundo a opinião da maioria dos juristas xiitas, logo após o desaparecimento da vermelhidão do horizonte. O fim desse período é fixado no meio da noite; aqui também, a ordem deve ser respeitada e a primeira deve ser realizada antes da segunda.

A maioria dos juristas afirma a existência de um tempo específico para as orações de Zuhr e Asr, assim como para as de Maghrib e Isha. Isso significa que o início do período é reservado exclusivamente para a oração de Zuhr e para a de Maghrib, por um tempo suficiente para sua realização, ou seja, um intervalo de tempo durante o qual só se pode realizar quatro Raka‘a para a oração de Zuhr e três Rak‘a para a oração de Maghrib. Durante esse tempo, não é permitido realizar a oração de Asr ou a de Isha. Da mesma forma, o fim do período é exclusivamente reservado para as orações de Asr e Isha, por um tempo suficiente para sua realização, ou seja, quando se está separado do pôr do sol apenas por um intervalo de tempo durante o qual só se pode realizar quatro Raka‘a para a oração de Asr e quando se está separado do meio da noite apenas por um intervalo de tempo durante o qual só se pode realizar quatro Raka‘a para a oração de Isha.

É recomendado que o indivíduo realize sua oração no início do seu tempo prescrito, o que é fortemente aconselhado em muitos hadiths. Para cada uma das orações diárias, um momento foi indicado como sendo o mais apropriado para realizar a oração, e esse momento é chamado de "tempo de mérito".

Posição jurídica

As orações diárias têm condições, entre as quais o respeito ao horário da oração. Isso significa que a pessoa Mukallaf deve realizar cada oração em seu tempo. Se o momento apropriado para cada oração não for respeitado, a oração é inválida e a obrigação da pessoa permanece.

A maneira de determinar o tempo da oração é que a pessoa tenha certeza de que o tempo chegou, ou que dois homens justos informem sobre a entrada do tempo da oração.[1]

Tempo das orações diárias

Os horários para a realização das orações diárias, segundo as fatwas dos juristas, são os seguintes:

Oração da alvorada (Fajr): o tempo da oração da alvorada é compreendido entre o aparecimento da segunda alvorada, também chamada de alvorada verdadeira, e o nascer do sol.]2]

Orações de Zuhr e Asr: o início do tempo para a oração de Zuhr é quando o sol declina para o oeste.]3]

A maioria dos sábios considera que o fim do tempo para as orações de Zuhr e Asr é quando desaparece a vermelhidão do horizonte;[4] no entanto, alguns definiram o fim do tempo como sendo o pôr do sol.]5]

Além disso, segundo eles, há dois tempos para a oração de Zuhr e para a de Asr: o tempo exclusivo e o comum.[6] Eles consideram que os primeiros instantes após o declínio do sol, suficientes para realizar a oração de Zuhr (quatro Rak‘a), são o tempo exclusivo para a oração de Zuhr, e da mesma forma, os últimos instantes antes do pôr do sol, suficientes para realizar a oração de Asr (quatro Rak‘a), são o tempo exclusivo para a oração de Asr. Entre esses dois momentos, há um tempo comum entre a oração de Zuhr e a de Asr.[7]

Orações de Maghrib e Isha: existem dois pontos de vista sobre o início do tempo das orações de Maghrib e Isha: alguns juristas consideraram que o tempo dessas duas orações se estende do pôr do sol (ao desaparecimento do disco solar) até a metade da noite;[8] no entanto, outros definiram o desaparecimento do avermelhado do horizonte como o início do tempo da oração de Maghrib e da de Isha.[9] Os primeiros instantes após o desaparecimento do disco solar ou ao desaparecimento do avermelhado do horizonte, suficientes para realizar a oração de Maghrib (três Rak‘a), constituem o tempo exclusivo para esta, e da mesma forma, os últimos instantes antes da metade da noite, suficientes para realizar a oração de Isha (quatro Rak‘a), são o tempo exclusivo para a oração de Isha. Entre esses dois momentos, há um tempo comum entre essas duas orações.[10]

Tempo específico e tempo comum

Cada uma das orações de Zuhr e Asr, assim como as orações de Maghrib e Isha, possui dois tempos: um tempo específico e um tempo comum. O tempo específico significa que, para as orações de Zuhr e Asr, bem como para as orações de Maghrib e Isha, o primeiro momento, com duração suficiente para realizar a oração de Zuhr e a de Maghrib, é reservado exclusivamente para elas. Não é permitido, durante esse tempo, realizar a oração de Asr ou a de Isha. Da mesma forma, o final do tempo, com duração suficiente para realizar as orações de Asr ou a de Isha, é seu tempo exclusivo.[11]

Tempo de mérito

Segundo os juristas, é recomendado fazer as orações diárias no início do seu tempo prescrito, e isso foi fortemente aconselhado. Quanto mais próxima a oração estiver do seu início, melhor; a menos que seja preferível adiá por uma razão particular, como esperar para realizar a oração em congregação.[12] De acordo com as fatwas dos juristas, "o tempo de mérito", ou seja, o momento em que é preferível fazer as orações, é o seguinte:

Oração da manhã (Fajr): da alvorecer até o aparecimento da vermelhidão no leste do céu.]13]

Oração do meio-dia (Zuhr): do momento do declínio do sol até que o comprimento da sua sombra seja igual à sua altura.]14]

Oração da tarde (Asr): do momento em que o comprimento da sua sombra atinge seu próprio comprimento até que ela atinja duas vezes a sua altura.[15]

Oração do pôr do sol (Maghrib): do desaparecimento da vermelhidão do leste até o desaparecimento da vermelhidão no oeste do céu.[16]

Oração da noite (Isha): do desaparecimento da vermelhidão no oeste do céu até o primeiro terço da noite.[17]

Alguns preceitos Aqui estão alguns preceitos da lei islâmica sobre o tempo da oração:

De acordo com os hadiths e as fatwas dos juristas, se uma Rak‘a da oração for realizada dentro do tempo prescrito, é como se toda a oração tivesse sido realizada no tempo.[18]

Se uma pessoa tiver uma obrigação a cumprir, por exemplo, se um credor se apresentar, ela deve primeiro pagar sua dívida e depois fazer a oração. No entanto, se ela optar deliberadamente por realizar a oração primeiro, embora tenha cometido um pecado, sua oração permanece válida.[19]

Acordar os outros para a oração é um ato louvável, e em alguns casos, é necessário no âmbito da obrigação de ordenar o bem. No entanto, não é permitido acordar uma pessoa doente ou alguém que possa ser incomodado com isso.[20]