Jó (Profeta)

Profeta Jó (a.s.) (em árabe: النبي أيوب (ع)) ou o Profeta Ayyub é um dos profetas (a.s.) que foi submetido à prova divina pela perda de seus bens, de seus filhos e por uma doença. Ele demonstrou paciência diante das provações divinas e nunca deixou de adorar e agradecer a Deus. É por isso que ele é bem mencionado no Alcorão.

O Alcorão não fornece detalhes sobre as provações específicas que o Profeta Jó (a.s.) enfrentou. No entanto, no Antigo Testamento e em alguns hadiths islâmicos, foram relatadas histórias segundo as quais a doença de Jó (a.s.) provocou o afastamento das pessoas dele. Contudo, de acordo com a crença dos muçulmanos, nada pode provocar o desgosto das pessoas em relação aos profetas (a.s.). No Antigo Testamento e em alguns relatos, também são mencionadas histórias da impaciência e da ingratidão do Profeta Jó (a.s.) diante das provações divinas, mas o Alcorão o apresenta como uma pessoa paciente.

Nós lemos no Alcorão (38:41): «E mencione o nosso servo Jó quando ele clamou ao seu Senhor, dizendo: O Demônio me tocou com uma dor e um tormento.» Os exégetas do Alcorão afirmaram que este versículo fala da influência do Diabo sobre o corpo e a saúde de Jó (a.s.), e não sobre sua alma, e, portanto, isso não prejudica sua infalibilidade. Além disso, de acordo com os versículos do Alcorão, o Diabo não tem poder sobre o espírito e a alma dos servos de Deus, e o Profeta Jó (a.s.) é apresentado no Alcorão como um servo de Allah.

Não existem informações precisas sobre o local onde Jó (a.s.) está enterrado, no entanto, algumas tumbas lhe são atribuídas em diferentes países, incluindo um mausoléu na região de al-Ranjiyya, a 10 quilômetros ao sul de Hilla, no Iraque.

Ascendência e linhagem

Jó (a.s.) é um dos profetas divinos (a.s.)[1] e é descendente da linhagem do Profeta Abraão (a.s.).[2] Sua genealogia remonta ao Profeta Abraão (a.s.) com quatro[3] ou cinco[4] gerações do lado paterno. Ele também é da descendência do Profeta Ló (a.s.) do lado materno.[5] Existem divergências sobre sua esposa. Segundo ‘Allâma Majlisi, a maioria dos estudiosos acredita que sua esposa era a neta do Profeta José (a.s.). No entanto, em alguns hadiths, ela é apresentada como a filha de José (a.s.) e em outros como a filha de Jacó (a.s.).[8] Também é dito que Dhu Kifl, que fazia parte dos profetas (a.s.), era filho de Jó (a.s.).[9]

Prova divina

De acordo com os versículos corânicos, o Profeta Jó (a.s.) foi submetido à prova divina pela perda de seus filhos e por uma doença.[10] Apesar disso, ele demonstrou paciência diante dessas provações. Após isso, seus filhos lhe foram devolvidos e sua saúde também foi restaurada. Além disso, é mencionado nos hadiths que ele possuía grandes riquezas, mas que as perdeu todas na prova divina.[12] O Alcorão o menciona com os títulos de "‘Abdanâ" (Nosso servo), "Ni‘m al-‘Abd" (que servo excelente), "Sabir" (Paciente) e "Awwâb"[13] (aquele que está sempre em arrependimento).[14] 

História da prova divina 

Segundo um hadith do Imam Sadiq (a.s.), Allah concedeu uma bênção a Jó, e ele sempre expressava sua gratidão. Um dia, Satanás notou o reconhecimento de Jó e começou a invejá-lo, dizendo: ó Allah! Se Tu retirasses os benefícios de Jó, ele não seria mais grato. Portanto, Allah deu a ele o controle sobre os bens e os filhos de Jó. Logo, seus bens e filhos desapareceram, mas a gratidão de Jó aumentou ainda mais. Então, Satanás soprou sobre o corpo de Jó, criando muitas feridas em seu corpo, a ponto de ele ser expulso da cidade por causa do mau cheiro. Mas Jó continuava a agradecer a Allah. 

Em seguida, Satanás, acompanhado de alguns dos companheiros do Profeta Jó (a.s.), veio até ele dizendo que isso era devido a um pecado que ele havia cometido. Jó (a.s.) jurou que não havia comido alimento sem compartilhá-lo com um órfão ou um necessitado e que, ao enfrentar duas situações, em ambas ele escolheu a obediência a Allah, optando pela situação mais difícil. Então, Allah enviou um anjo que bateu o pé no chão, fazendo jorrar água, e Jó foi lavado e suas feridas sararam.[16] 

‘Allâma Tabâtabâ’i considera esse relato como incompatível com outros hadiths dos Ahl al-Bait (a.s.). Segundo um hadith do Imam Muhammad Baqir (a.s.), Jó, apesar de todas as provas que suportou, não tinha odor desagradável, sua aparência não estava desfigurada, nenhum sangue ou pus saía de seu corpo, ninguém o desprezava ao vê-lo, ninguém se sentia repelido em sua presença...; as pessoas o evitavam devido à sua pobreza e fraqueza exterior, ignorando o apoio e o alívio que ele tinha junto ao seu Senhor (Exaltado seja Ele).

Além disso, este hadith contradiz os hadiths que afirmam que o Profeta Jó (a.s.) e os outros profetas (a.s.) são infalíveis,[19] pois tudo que suscita antipatia das pessoas em relação aos profetas (a.s.) contradiz o objetivo de sua missão, que é guiar as pessoas e transmitir a mensagem de Allah. Por isso, os estudiosos (ulama) consideram a integridade física como parte dos graus da infalibilidade.[20]

Relato da Bíblia

O Livro de Jó faz parte dos 39 livros do Antigo Testamento. Este livro fala sobre os benefícios de Allah para com Jó,[21] de sua provação, do domínio de Satanás sobre sua vida e seus bens,[22] assim como dos esforços de alguns jovens para levá-lo a cometer pecados.[23] Alguns pesquisadores afirmaram que o que é mencionado sobre o Profeta Jó (a.s.) no Antigo Testamento, ao contrário do Alcorão que o apresenta como paciente, relata sua impaciência diante das provações e sua ingratidão.[24] Além disso, a história do juramento não é mencionada na Bíblia.[25]

Filosofia da provação de Jó (a.s.)

A provação do Profeta Jó (a.s.) na forma de doença e perda de seus filhos foi um teste da parte de Deus. Segundo Qurtubi, um exegeta sunita do Alcorão, o estado de Jó (a.s.) antes, durante e após a provação era o mesmo, e ele era grato a Deus em todas as situações.[26] Além disso, ‘Allâma Tabâtabâ’i relata hadiths que afirmam que a calamidade que atingiu o Profeta Jó (a.s.) foi para impedir as pessoas de reivindicarem sua divindade e de não o considerarem um deus ao ver as bênçãos que Allah lhe havia concedido. Além disso, foi para que eles tirassem lições de sua situação e não desprezassem os fracos, os pobres e os doentes devido à sua fraqueza, pobreza e doença, pois é possível que Deus dê força aos fracos, riqueza aos pobres e cura aos doentes. Assim, eles deveriam saber que é Allah quem torna doente quem Ele quer, mesmo que seja um profeta, e Ele cura quem Ele quer, quando Ele quer.[27]

Juramento de Jó (a.s.) 

Durante seu período de doença, o Profeta Jó (a.s.) fez o juramento de dar à sua esposa cem golpes de chicote assim que se recuperasse.[28] No entanto, após sua cura, ele decidiu perdoá-la devido à sua lealdade e aos seus serviços, mas seu juramento o impedia.[29] Portanto, foi-lhe revelado que pegasse um punhado de ervas e a golpeasse levemente, preservando assim seu juramento.[30] 

Há divergências de opiniões entre os exegetas corânicos sobre a razão do juramento de Jó (a.s.). Segundo Ibn Abbas, um exegeta do Corão do primeiro século da Hégira, Satanás se manifestou à esposa do Profeta Jó (a.s.) na forma de um médico e lhe disse: vou curar seu marido, desde que, após sua cura, ele diga que sou eu (Satanás) o único responsável por sua cura. Sua esposa, exausta pela doença de Jó (a.s.), aceitou a proposta de Satanás. É por isso que o Profeta Jó (a.s.) fez o juramento de puni-la por ter caído na armadilha de Satanás.[31] Outros afirmam que Jó (a.s.) havia enviado sua esposa para realizar uma tarefa e ela demorou a voltar. Jó, sofrendo de sua doença, se preocupou e fez esse juramento em consequência.[32] Alguns também mencionaram que houve uma disputa entre Jó (a.s.) e sua esposa,[33] e que ela o feriu com suas palavras, o que o levou a fazer esse juramento.[34] 

De acordo com um hadith, o incidente do juramento do Profeta Jó (a.s.) ocorreu após sua cura. Enquanto Jó (a.s.) estava doente e fora da cidade, sua esposa foi à cidade comprar pão e vendeu seus próprios cabelos em troca. Quando ela voltou para junto de seu marido, constatou que ele havia se recuperado de sua doença. Quando ele compreendeu que ela vendeu seus cabelos, fez o juramento de que ela deveria ser espancada uma centena de vezes. No entanto, quando soube a razão desse gesto, ele lamentou sua decisão.[35] É importante ressaltar que a validade deste hadith é questionada devido à sua contradição com as crenças xiitas sobre a infalibilidade dos profetas (a.s.),[36] assim como as contradições com outros hadiths,[37] o julgamento prévio de Jó (a.s.) em relação à sua esposa (o fato de suspeitar de sua mulher e lhe infligir uma punição antes de questioná-la sobre a questão) e a presença de um narrador desconhecido.[38]

Alguns exegetas corânicos sunitas deduziram da história do juramento de Jó que um homem pode espancar sua esposa para fins disciplinares.[39]

Infalibilidade

A respeito da confrontação do Profeta Jó (a.s.) com Satanás, lemos no Alcorão, na sura Saad, o versículo 41: "E mencione Nosso servo Jó quando ele chamou seu Senhor dizendo: "O Demônio me tocou com uma dor e um tormento." (Alcorão, S 38, V 41.)

Alguns, referindo-se a este versículo, insinuaram a influência de Satanás sobre o Profeta Jó (a.s.) e questionaram sua infalibilidade. Seu argumento é que, segundo este versículo, Jó (a.s.) foi afligido pela desgraça e pelo castigo devido à influência de Satanás, o que é incompatível com a infalibilidade.[41] Em resposta, os ulama expressaram que Satanás não tinha poder sobre a alma e o coração do Profeta Jó (a.s.), mas teve influência apenas sobre seu corpo, seus bens e seus filhos, e isso não nega sua infalibilidade.[42] De acordo com o versículo "mas sobre Meus servos tu não tens poder!" (Alcorão 15:42), Satanás não tem poder sobre os servos de Deus, e segundo o versículo 41 da sura Saad, Jó (a.s.) era um servo de Deus. No livro "Tanzih al-Anbiyâ’", que trata da infalibilidade dos profetas (a.s.), Sayyid Murtada falou sobre a infalibilidade do Profeta Jó (a.s.).[45]

Mausoléu

O Profeta Jó (a.s.) viveu na região de ‘Uws, perto do Bahr al-Maiit, no sudoeste da Palestina e ao norte do golfo de ‘Aqaba, ou em uma região chamada Batanéia (Baththaniyya), entre Damasco e Azri‘ât.[46] Também se diz que ele esteve em uma caverna em Urfa, na Turquia, durante sua doença.[47]

O Profeta Jó (a.s.) viveu 200 anos,[48] segundo o Antigo Testamento, dos quais 140 anos após sua cura da doença.[49] De acordo com os hadiths, ele suportou um sofrimento por sete[50] ou dezoito[51] anos e foi enterrado perto de uma fonte onde foi curado.[52] As informações precisas sobre seu local de sepultamento não estão disponíveis, mas tumbas lhe são atribuídas em diferentes países, como Iraque, Líbano, Palestina e Omã.[53] Há uma tumba na região de Ranjiyya, a dez quilômetros ao sul de Hilla, no Iraque, que é mais famosa devido à sua proximidade com o local de vida presumido de Jó (a.s.).[54]

Além disso, existem tumbas atribuídas ao Profeta Jó (a.s.) a sete quilômetros da cidade portuária de Salalah, nas encostas da montanha Ittin, em Omã, na aldeia de Garmab, perto da cidade de Bojnourd, no Irã, e em Bukhara, no Uzbequistão.[55] No entanto, é possível que o mausoléu atribuído ao Profeta Jó (a.s.) em Bukhara seja uma invenção da época timurida ou do próprio Tamerlão.[56]