Martírio do Imam Ali (a.s.)

O Martírio do Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.) (em árabe: استشهاد الإمام علي عليه السلام) é um evento do primeiro século da Hégira, no ano 40, que teve um impacto significativo na situação dos xiitas. O martírio do Amir al-Muminin, Imam Ali (a.s.), levou ao início das perseguições e violências contra os xiitas, resultando no colapso dos partidários do Imam Ali (a.s.). Com o martírio do Imam (a.s.), diversas tendências, divergências de opiniões e animosidades emergiram entre os habitantes de Kufa. Alguns companheiros do Imam Ali (a.s.) compararam o exército de Kufa, após o martírio do Amir al-Muminin (a.s.), a um rebanho que havia perdido seu pastor e atacado de todos os lados por lobos.

A última batalha liderada pelo Imam Ali (a.s.) foi a batalha de Nahrawan, onde ele enfrentou um grupo de seus partidários que insistiram no Arbitraje (Hakamiat) durante a batalha anterior, ou seja, a batalha de Siffin, mas que se arrependeram alguns dias depois, rompendo sua lealdade ao Imam (a.s.) e, em seguida, desencadeando a batalha de Nahrawan. Esses indivíduos ficaram mais tarde conhecidos como os Kharidjitas ou Mariqun (o grupo que saiu e partiu).

Um grupo de Kharidjitas se reuniu após a peregrinação do hadj e se queixou das condições dos muçulmanos. Finalmente, três pessoas fizeram um juramento de matar Ali, Muawiya e ‘Amr ibn al-’As. Entre essas três pessoas, Ibn Muljam prometeu matar Ali ibn Abi Talib.

O Imam Ali (a.s.) era o convidado de sua filha, Umm Kulthum, na noite do décimo nono dia do mês de Ramadã. Antes do chamado à oração (Azan) da manhã, ele se dirigiu à mesquita. Ele acordou as pessoas adormecidas na mesquita, incluindo Ibn Muljam, para a oração e se posicionou para fazer a oração no mihrab.

Enquanto o Amir al-Muminin Ali (a.s.) estava em prostração ou se levantando da prostração, Ibn Muljam desferiu um golpe de espada na cabeça do Imam (a.s.). Este foi levado para casa e um médico competente chamado Athir ibn ‘Amr examinou o Imam (a.s.). Após constatar que o golpe havia atingido o cérebro, Athir disse ao Imam (a.s.) para fazer seus testamentos, pois ele não sobreviveria por muito tempo. Antes de seu martírio, o Imam Ali (a.s.) frequentemente perdia a consciência. Ele realizava sua oração sentado e fazia recomendações a seus filhos.

Antes de deixar este mundo, o Imam (a.s.) sofreu com sua ferida durante três dias. Durante esse tempo, ele confiou o Imamato a seu filho, o Imam Hassan (a.s.), por ordem de Allah, para que ele pudesse assumir suas responsabilidades em relação à comunidade após sua partida.

O Imam Ali (a.s.) fez a ablução com o Imam Hassan (a.s.), o Imam Hussainn (a.s.), Muhammad Hanafiya e Abd Allah ibn Ja‘far. O Imam Hassan (a.s.) liderou a oração fúnebre para seu pai. Ele foi enterrado secretamente à noite. O local de sepultamento do Amir al-Muminin, Ali (a.s.) foi mantido em segredo para evitar a profanação da tumba pelos Kharidjites e pelos Omíadas, até que o Imam Sadiq (a.s.) revelasse a localização da tumba para todos na época do reinado dos Abássidas.

Impacto do martírio do Imam Ali (a.s.) sobre a situação dos xiitas

O Imam Ali (a.s.) foi martirizado no mês de Ramadã do ano 40 da Hégira (661 d.C.).[1] Seu martírio ocorreu em um contexto onde muitos problemas assolavam; os partidários não lhe obedeciam plenamente e mostravam certa fraqueza em seu apoio. Em contrapartida, o exército de Sham, sob o comando de Muawiya, era muito poderoso.[2] Durante esse período, Muawiya, ciente da situação, lançava ataques contra as diversas regiões governadas pelo Imam Ali (a.s.), matando e saqueando os partidários e os xiitas do Príncipe dos Crentes, Ali (a.s.).[3]

O Imam Ali (a.s.) estava preparando um exército para se dirigir a Sham e combater Muawiya, quando foi atingido por um golpe de espada de Ibn Muljam.[4] O martírio do Imam (a.s.) provocou uma divisão entre as tropas de Koufa, ao ponto de Nawf Bikali, um companheiro do Amir al-Muminin (a.s.), relatar que os soldados se preparavam para partir para Sham quando Ali (a.s.) foi atacado por Ibn Muljam, o que levou as tropas a retornarem a Koufa. Nawf comparou a situação das tropas do Imam Ali (a.s.) a um rebanho de ovelhas que havia perdido seu pastor e estava sendo atacado por lobos de todos os lados.[5]

Após o martírio do Imam Ali (a.s.), os habitantes de Koufa prestaram lealdade ao Imam Hassan (a.s.); no entanto, segundo alguns pesquisadores, a realidade de Koufa era caracterizada por uma diversidade de opiniões, divergências e a manifestação de rancores entre as pessoas. Por isso, o exército do Imam Hassan (a.s.) não tinha a capacidade de resistir ao exército de Muawiya.[6] O aiatolla Subhani, um historiador xiita, considera que o martírio do Imam Ali (a.s.) foi um golpe duro para a sociedade islâmica e levou ao início dos assassinatos, agressões e perseguições dos xiitas por seus inimigos.[7] Após o martírio do Imam Ali (a.s.) e o breve período do reinado do Imam Hassan (a.s.), começou a época dos Omíadas, que foi o tempo mais difícil para os xiitas.[8] A situação dos xiitas tornou-se extremamente difícil com a ascensão de Muawiya. Ibn Abi Hadid relata que onde quer que os xiitas estivessem, eram ou mortos, ou mutilados, ou despojados de seus bens e aprisionados.[9]

Os xiitas observam o luto[10] em razão do martírio do Amir al-Mumenin, o Imam Ali (a.s.), na noite do vigésimo primeiro dia do mês de Ramadã, que é uma das três noites suscetíveis de ser a Noite de Qadr.[11] Alguns xiitas distribuem votos, refeições para a quebra do jejum e refeições antes do amanhecer naquela noite.[13] A recitação cem vezes deste Dhikr: « Allahumma al-‘An Qatalata Amiri al-Mu’minin » (اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنين; ó Senhor, maudis os assassinos do Príncipe dos crentes) faz parte dos atos de adoração das noites décima nona e vigésima primeira do mês de Ramadã.[14]

Tentativas de assassinato

O Imam Ali (a.s.) foi alvo de várias tentativas de assassinato, entre as quais a mais famosa ocorreu na noite da emigração do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) para Medina.[]

Após Lailat al-Mabit (a noite em que o Imam Ali (a.s.) dormiu na cama do Profeta (s.a.a.s.) para protegê-lo) e a saída do Imam (a.s.) com Sayyida Fátima al-Zahra (s.a.), filha do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.), e Fatima bint Asad, mãe do Imam Ali (a.s.), em direção ao Profeta (s.a.a.s.), um grupo de incrédulos os seguiu e tentou matar o Imam Ali (a.s.). Disseram-lhe: afaste as mulheres, e tentaram separá-las dele para mandá-las embora, mas o Imam (a.s.) se defendeu e matou um deles.[]

Em seguida, durante a batalha de Badr, com mais da metade dos incrédulos mortos por suas mãos, a determinação dos incrédulos em matá-lo se fortaleceu cada vez mais.

Na batalha de Uhud, quando os muçulmanos fugiram do campo de batalha e restava apenas um pequeno número deles, o Imam Ali (a.s.) apoiou o Mensageiro de Deus (s.a.a.s.), dispersou os politeístas ao seu redor e eliminou os líderes dos politeístas. As intenções dos incrédulos de matar Ali se intensificaram, e eles estavam determinados a matá-lo. Alguns deles incitavam os outros a assassiná-lo e atacá-lo. Isso é ilustrado pelo que um grupo relata sobre Usayn ibn Abi Iyas, que incentivava os politeístas a matá-lo cantando:

هذا ابن فاطمة الذي أفناكم ذبحا*****وقتلة قعصة لم يذبح

عشرون أفناكم قعصا وضربا*****يفتري بالسيف يعمل حدّه لم يصفح

أعطوه خرجا واتقوا بمضيعة*****فعل الذليل وبيعة لم تربح

Este homem é o filho de Fátima, aquele que te matou, ele não matou vinte de vocês. Ele os privou de seu líder e os golpeou com a espada sem piedade. Ele age com firmeza, sem perdão. Dê-lhe um tributo e tema perder a aliança do fraco, uma aliança que não lhe trará nada.[16]

Assim, o ódio dos incrédulos em relação a Ali (a.s.) só crescia, com a intenção de matá-lo dia após dia. A cada nova batalha e a cada ato de retaliação de Ali contra os incrédulos, sua animosidade e seu desejo de assassinar Ali e destruí-lo se intensificavam, e eles vigiavam o Imam (a.s.) de perto.

Essa situação perdurou ao longo do reinado dos três primeiros califas sunitas, como revelam os famosos versos do Amir al-Muminin Ali (a.s.):

تلكم قريش تمنّاني لتقتلني فلا*****وربك ما برّوا ولا ظفروا

فإن بقيت فرهن ذمّتي لهم*****بذات روقين لا يعفو لها أثر

É Quraych que deseja me matar, mas pelo teu Senhor, eles não conseguiram nem triunfaram. Se eu permanecer vivo, serei uma garantia para eles com laços sólidos que não se apagam. E se me matarem, ficará uma marca indelével para eles.[17]

Então, após os dias dos califas terem terminado e o povo ter prestado lealdade ao Amir al-Muminin Ali (a.s.) do califado, havia muitas pessoas que queriam assassiná-lo.

Em seguida, foram seguidos por Muawiya e os homens de Sham e aqueles que se juntaram a eles na luta contra Ali (a.s.).[18]

Conspiração de Ibn Muljam para assassinar o Imam Ali (a.s.)

Ibn Sa‘d relata: "Três pessoas dos Kharidjites, ou seja, Abd Rahman ibn Muljam al-Muradi, Burak ibn Abd Allah Tamimi e ‘Amr ibn Bukayr Tamimi se reuniram em Meca, se comprometeram e concluíram um acordo para matar estes três: Ali ibn Abi Talib, Muawiya ibn Abi Sufyan e ‘Amr ibn al-‘As. Ibn Muljam disse: eu cuido de Ali ibn Abi Talib. Burak disse: eu cuido de Muawiya. E ‘Amr ibn Bakr disse: eu cuido de ‘Amr ibn al-‘As."[19]

Então, eles se comprometeram com isso e se fortaleceram mutuamente na certeza de que nenhum homem entre eles se desviaria de seu alvo designado até que o matasse ou morresse. Assim, encontraram-se na décima sétima noite do mês de Ramadã, e cada homem deles se dirigiu à cidade onde estava seu alvo.

Abd Rahman ibn Muljam foi para a cidade de Koufa e encontrou seus companheiros entre os Kharidjites, mantendo seu segredo e os visitando regularmente. Um dia, ele conheceu uma mulher chamada Qatam bint Shajna, que Imam (a.s.) havia matado seu pai e seu irmão no dia de Nahrawan. Ele a pediu em casamento, mas ela disse:

"Eu só me casarei com você se você fizer algo por mim."

Ele respondeu:

"Você não me pede nada que eu não possa dar."

Qatam:

"Três mil dinares e o assassinato de Ali ibn Abi Talib."

Ibn Muljam:

"Por Allah, eu não vim a este lugar senão para matar Ali ibn Abi Talib, e nós lhe damos o que você pediu."

Abd Rahman ibn Muljam encontrou Shabib ibn Bajara, explicando o que queria e o convidou a se juntar a ele, e ele aceitou. Naquela noite em que Ibn Muljam decidiu matar o Imam Ali (a.s.), ele se dirigiu à mesquita e começou a conversar com Ash‘ath ibn Qays al-Kindi até o amanhecer sobre essa questão.[20]

Papel de Qatam no martírio do Imam Ali (a.s.)

De acordo com os relatos históricos, Qatam bint Shajna desempenhou um papel no martírio do Amir al-Muminin Ali (a.s.). Em resposta ao pedido de casamento de Ibn Muljam, ela fixou seu dote em mil dirhams, uma escrava, um servo e o assassinato de Ali.[21] Aceitando essas condições, Ibn Muljam pôde se casar com Qatam.[22] O pai e os irmãos de Qatam haviam sido mortos na batalha de Nahrawan.[23]

Durante a peregrinação do hadj em 39 da Hégira, ocorreu um desentendimento entre o representante do Imam Ali (a.s.) e o de Muawiya. Após a peregrinação, alguns Kharidjites se reuniram em Meca, dizendo que não respeitavam a sacralidade do Haram divino.[24] Eles se queixaram das condições dos muçulmanos e lembraram de seus mortos durante a batalha de Nahrawan.[25] Finalmente, três pessoas firmaram um pacto para matar Ali (a.s.), Muawiya e ‘Amr ibn al-‘As. Ibn Muljam comprometeu-se a matar Ali (a.s.).[26] Ele chegou a Koufa no dia 20 de Sha‘ban do ano 40 h (29 de dezembro de 660) e encontrou Qatam.[27]

Martírio

O Príncipe dos crentes, Ali (a.s.), foi convidado para o iftar por sua filha, Umm Kulthum, na noite do décimo nono dia do Ramadã. O historiador xiita, Ja‘fariyan, relata que numerosos hadiths, transmitidos pelos Ahl al-Bait (a.s.) e pelos sunitas, descrevem o estado espiritual particular do Imam (a.s.) na noite em que foi ferido na oração pelo golpe da espada.[28] Segundo Ibn Athir, um historiador sunita em seu livro "al-Kamil",[29] e um hadith do livro "Kafi",[30] quando o Imam Ali (a.s.) saiu de casa naquela noite, gansos se aproximaram dele e, quando os outros tentaram detê-las, o Imam (a.s.) disse para deixá-las gritar.

De acordo com o relato de ‘Allama al-Majlisi no livro "Bihar al-Anwar", o Amir al-Muminin, Ali (a.s.), foi à mesquita e fez ele mesmo o chamado à oração (Azan).[31] Ele acordou as pessoas que estavam dormindo na mesquita para a oração. Ele também acordou Ibn Muljam, que dormia de bruços na mesquita, e proibiu que dormisse dessa maneira.[32] Em seguida, ele se pôs de pé para realizar a oração no mihrab. Durante a prostração ou no momento em que o Imam (a.s.) se levantava da prostração,[33] Ibn Muljam lhe desferiu um golpe de espada na cabeça.[34]

Ibn Muljam estava acompanhado de Shabib ibn Bajra al-Ashja‘i[35] e Wardan.[36] Após ter desferido o golpe, Ibn Muljam disse: o julgamento pertence a Deus e não a você e aos seus partidários.[37]

É relatado que, após ser ferido, o Arcanjo Gabriel jurou diante de Deus que os fundamentos da orientação foram destruídos, que as estrelas do céu e os sinais de piedade se apagaram.[38]

Fuztu wa Rabbi al-Ka‘ba

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Segundo o relato de Ibn Qutayba al-Dinawari, o historiador do terceiro século da hégira, após ser ferido, o Imam Ali (a.s.) teria pronunciado a expressão:

“Eu ganhei a felicidade, pelo Senhor da Caaba.”[39]

Eruditos xiitas como Sayyid Radi,[40] Ibn Shahrashub, assim como eruditos sunitas como Ibn Athir[41] e Baladhuri relataram essa frase.

Segundo Ibn Abi al-Hadid, após esse evento, os médicos de Koufa foram convocados para examinar o Imam (a.s.).[42] Athir ibn ‘Amr, após examinar a ferida na cabeça do Imam (a.s.), concluiu que o golpe havia atingido o cérebro. Portanto, ele aconselhou o Imam (a.s.) a fazer seus testamentos, pois ele não sobreviveria por muito tempo.[43]

Transportar o Imam Ali (a.s.) para sua casa

O Amir al-Muminin, Ali (a.s.), foi transportado para sua casa após ser ferido. Sua filha, Umm Kulthum, veio sentar-se perto dele. Ele abriu os olhos e a olhou, dizendo:

“(Na casa) do Companheiro supremo é o melhor lugar para descansar.”[44]

Ibn Muljam foi preso e levado até o Imam (a.s.). Imam (a.s.) disse:

“Tratem-no bem, dando-lhe comida e tornando sua cama confortável. Se eu viver, cabe a mim decidir sobre o perdão ou a retaliação. E se eu morrer, façam-lhe sofrer o mesmo destino que eu; diante do Senhor, eu me queixo dele.”[45]

Ibn Athir escreve:

«Ibn Muljam entrou na casa do Amir al-Muminin, Ali (a.s.), enquanto estava preso. O Imam Ali (a.s.): ó inimigo de Deus, não te tratei bem? Ibn Muljam: sim. O Imam (a.s.): então o que te levou a fazer isso? Ibn Muljam: eu a afiei por quarenta manhãs (referindo-se à sua espada), e pedi a Deus que matasse pelo que é pior de Sua criação. O Imam (a.s.): eu só vejo a tua morte por isso, e só te vejo como o pior da criação de Deus. Então o Imam Ali (a.s.) acrescentou: alma por alma. Se eu morrer, mate-o da mesma forma que ele me feriu. E se eu sobreviver, direi minha opinião. Ó filho de Abd Muttalib! Não quero que vocês derramem o sangue dos muçulmanos dizendo que é para vingar o Imam Ali. Só deve ser morto aquele que me matou. Ó Hassan! Se eu morrer por causa deste golpe, atinja-o com um golpe, um golpe por um golpe e não o mutiles. Pois ouvi o Mensageiro de Allah (s.a.a.s.) dizer: evitem a mutilação mesmo com um cão que morde.»[49] Após ser ferido, o Imam (a.s.) não ficou mais do que três dias, durante os quais confiou o Imamato a seu filho, o Imam Hassan al-Mujtaba (a.s.). Durante esses três dias, ele invocava constantemente o nome de Allah, submetia-se à Sua vontade e emitia recomendações chamando ao respeito pelas ordens de Allah Todo-Poderoso. Ele alertava contra a tentação de seguir os desejos pessoais.

Assassino do Imam, o mais infeliz entre os primeiros e os últimos. Há muitas notícias que anunciaram o martírio do Imam Ali (a.s.) antes de seu próprio martírio. Entre elas, há aquela que é citada no discurso de Sha‘baniyya, que o Mensageiro de Allah (s.a.a.s.), após falar sobre o mês de Ramadã, sua honra e a recompensa da obediência neste mês, chorou.

O Amir al-Muminin (a.s.) disse a ele: ó Mensageiro de Allah! Por que você chora?

Ele (s.a.a.s.) respondeu: ó Ali! Eu choro pelo que vai te acontecer neste mês, eu te vejo fazendo a oração para o teu Senhor, enquanto o mais infeliz dos primeiros e dos últimos homens, o irmão daquele que degolou a camela de Salih, [Nota 3] te atingirá com um golpe na cabeça, dividindo-a em duas metades e tingindo tua barba com o sangue da tua cabeça. Então o Imam Ali lhe disse: ó Mensageiro de Allah! Minha religião ainda estará intacta nessa época? O Profeta (s.a.a.s.) disse: sim, tua religião estará intacta. Então ele acrescentou: ó Ali! Aquele que te mata me matou, aquele que te odeia me odeia, aquele que te insulta me insulta, pois tu és para mim como minha alma, teu espírito é do meu espírito, e tua natureza é da minha natureza. Certamente, Allah me criou assim como a ti, Ele me escolheu assim como a ti. Ele me elegeu para a profecia e te elegeu para o Imamato. Aquele que nega teu Imamato nega minha profecia. Ó Ali! Tu és meu sucessor, o pai de meus filhos, o marido de minha filha, e o califa sobre minha comunidade em vida e após minha morte. Teu comando é meu comando, tua proibição é minha proibição. Juro por Aquele que me enviou como profeta e me fez o melhor das criaturas que tu és o Argumento de Allah sobre Suas criaturas, Seu confidente em Seus segredos e Seu califa sobre Seus servos. [Nota 4]

O Imam Ali (a.s.) estava ciente de seu próprio martírio?

Segundo numerosos hadiths, o Imam Ali (a.s.) tinha conhecimento de detalhes sobre seu martírio, como o momento e as circunstancias do mesmo.[50] No livro "Kafi", um dos Quatro Livros xiitas, existe uma seção intitulada "os Imames sabem quando vão deixar o mundo".[51]

Eruditos como o Sheikh Mufid, ‘Allama Hilli e Sayyid Murtada abordaram essa questão em suas obras.[52] De acordo com o que disse o Sheikh Mufid, um teólogo xiita, os hadiths sobre esse assunto são numerosos (Mutawatir).[53] Em resposta à pergunta sobre se os Imames (a.s.) estavam cientes do momento de seu martírio, por que então não protegeram suas vidas, ele apresentou duas possibilidades:

1. O conhecimento deles sobre o momento e o local de seu martírio, assim como sobre seu assassino, não era detalhado.

2. Se eles conheciam os detalhes de seu próprio martírio, seu dever era a paciência.[54]

Alguns outros também responderam que, nos casos em que os Imames aceitaram seu martírio, eles não contradisseram a ordem de preservação da vida. Segundo eles, o conhecimento dos Imames (a.s.) não se baseia na convenção. Portanto, pode ser que os Ahl al-Bait (a.s.) tivessem uma obrigação especial para o bem da sociedade e... e que agissem de acordo.[55] Também é relatado do Imam Rida (a.s.) que o Comandante dos Fiéis, Ali (a.s.), aceitou se submeter ao decreto divino na noite do décimo-nono dia de Ramadã.[56]

Testamentos do Imam Ali (a.s.) após ter sido ferido.

Do Amir al-Muminin Ali (a.s.), entre o momento em que foi ferido na mesquita e seu martírio, foram relatados testamentos e recomendações. O Imam Ali (a.s.) frequentemente perdia a consciência após ter sido ferido até seu martírio.[57] Ele realizava suas orações sentado e fazia recomendações a seus filhos.[58] Um testamento especial também foi dirigido aos Hassanayn (a.s.), conforme relatado no Nahj al-Balagha. Durante esse período, o Imam (a.s.) também pronunciou palavras sobre a morte.[59] O Imam (a.s.) faleceu no 21º dia de Ramadã do ano 40 da Hégira (28 de janeiro de 661).[60]

Testamento sobre o talião de Ibn Muljam

O Imam Ali (a.s.) ordenou que um único golpe fosse desferido em Ibn Muljam.[61] Se ele fosse morto por esse golpe, seu corpo não deveria ser mutilado.[62] Segundo as fontes, o Imam (a.s.) deu ordens para alimentar e dar água a Ibn Muljam adequadamente.[63] O talião foi aplicado pelo Imam Hassan (a.s.) e Ibn Muljam morreu desse golpe.[64]

Funeral e sepultamento do Imam Ali (a.s.)

O cortejo fúnebre e o sepultamento do Imam Ali (a.s.) foram realizados pelo Imam Hassan (a.s.), pelo Imam Hussain (a.s.), por Muhammad ibn Hanafiyya e por Abd Allah ibn Ja‘far. O Imam Hassan (a.s.), como o filho mais velho e o próximo Imam, conduziu a oração fúnebre de seu pai. Ele foi enterrado à noite, e alguns locais foram preparados para seu sepultamento a fim de que a localização de sua tumba permanecesse em segredo.[65]

O Imam Baqir disse:

“O Amir al-Muminin (a.s.) ordenou a seu filho Hassan que cavasse quatro tumbas para ele em quatro lugares, desejando assim que ninguém entre seus inimigos conhecesse a localização de sua tumba.” O local de inumação do Imam Ali (a.s.) foi escondido para evitar a profanação de sua tumba pelos Kharidjitas e pelos Omíadas.[66]

Apenas alguns dos xiitas conheciam o local de sepultamento até que o Imam Sadiq (a.s.), na época do reinado dos Abássidas, revelou a localização da tumba a todos.[67] O local de sepultamento do Príncipe dos Crentes, Ali (a.s.), está situado na cidade de Najaf.[68]