Milagres do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)
Milagres do Profeta (s.a.a.s.) são feitos extraordinários do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) para provar a profecia. Foi dito que esses milagres incluem 4.440 casos, dos quais 3.000 foram registrados em diferentes etapas da vida do Profeta. O Alcorão é o maior milagre do Profeta, que, como a palavra de Deus, é considerado eterno e incomparável devido às suas notícias do oculto e ao desafio que apresenta.
Além do Alcorão, que é considerado um milagre espiritual, o Profeta (s.a.a.s.) teve outros milagres que foram sensoriais; entre eles, eventos como a divisão da lua, a parada do sol, a árvore se movendo em direção ao Profeta, as pedras louvando a Deus e a água jorrando de seus dedos. Esses milagres eram compreensíveis para o público em geral. Antes da profecia, também ocorreram eventos extraordinários, como o tremor do palácio de Ctesifonte e o reconhecimento do Profeta por Bahira, o monge, que são considerados como preparações para a profecia, chamadas de irhas.
O Alcorão provou sua veracidade através do desafio (tahaddi) e, na visão dos muçulmanos, é universal e para todos os tempos. Ao longo da história, estudiosos muçulmanos escreveram muitos livros sobre os milagres do Profeta. Obras importantes como Al-Khara'ij wa al-Jara'ih de Qutb al-Din Rawandi, Ihtijaj de Sheikh Hurr Amili e Dalail al-Nubuwwah de Ahmad al-Bayhaqi coletaram e analisaram esses milagres.
Conceituação e posição Para mais informações, veja também: milagre Os milagres do Profeta (s.a.a.s.) são feitos extraordinários que, com a permissão de Deus, foram realizados pelo Profeta (s.a.a.s.) para provar sua reivindicação de profecia. Na definição de milagre, é dito que é um ato extraordinário, acompanhado de uma reivindicação de profecia e desafio, que outros são incapazes de realizar, e o objetivo desse ato extraordinário, que ocorre com a atenção e permissão divina especial, é provar a profecia.
De acordo com o que está escrito em "Manaqib Ibn Shahr Ashub", o Profeta (s.a.a.s.) teve 4.440 milagres, dos quais apenas 3.000 foram mencionados em diferentes fases de sua vida, ou seja, antes do nascimento, após o nascimento até antes da profecia, após a profecia e após sua morte. Os milagres do Profeta (s.a.a.s.) foram coletados em algumas fontes narrativas e históricas, e nas discussões teológicas, onde se debate a veracidade e legitimidade de sua missão, um dos argumentos que se cita são esses milagres. Alcorão Sagrado, o milagre do Profeta Artigo principal: O milagre do Alcorão Os muçulmanos consideram o Alcorão como o milagre eterno do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). A milagrosidade do Alcorão significa que criar algo semelhante a ele, ou mesmo uma surata como ele, está além da capacidade humana; pois este livro é a palavra de Deus, que é incomparável em sua essência, atributos e ações, e Sua palavra não se assemelha à palavra dos seres humanos. O Sheikh Tusi, em sua exegese Al-Tafsir Al-Tibyan, considera o Alcorão um dos maiores e mais famosos milagres do Profeta.
Além disso, foi dito que a milagrosidade do Alcorão significa que este livro possui características sobre-humanas em aspectos como coesão em conteúdo e estilo, legislação, previsão do oculto, verdades fixas e infalíveis, e a explicação dos segredos da criação, e que a humanidade é incapaz de criar algo semelhante. O Alcorão também desafiou em vários versículos, pedindo aos negadores que, se não consideram o Alcorão como a palavra de Deus, tragam algo semelhante; e, segundo a crença dos muçulmanos, uma vez que ninguém conseguiu trazer algo semelhante, a veracidade da palavra divina é comprovada.
O Alcorão é o único milagre do Profeta? Ibn Kathir, um erudito sunita, e o Sheikh Tusi, um jurista e exegeta xiita, afirmam que o Profeta (s.a.a.s.) teve outros milagres além do Alcorão. Abdullah Jawadi Amoli, um exegeta xiita, diz que os milagres do Profeta (s.a.a.s.) se dividem em duas categorias: milagres verbais e milagres práticos, sendo o Alcorão o milagre verbal do Profeta (s.a.a.s.): o Profeta (s.a.a.s.) convencía o povo comum com seus milagres práticos; no entanto, seus companheiros mais próximos se contentavam apenas com o Alcorão, que era seu milagre verbal ou racional, e não pediam milagres práticos a ele. Por outro lado, Ibn Kathir, em um livro intitulado "Os Milagres do Profeta", classifica os milagres atribuídos ao Profeta (s.a.a.s.) em duas categorias: milagres espirituais e milagres sensoriais, e apresenta o Alcorão como o milagre espiritual do Profeta. Ibn Kathir também considera a boa conduta do Profeta (s.a.a.s.) como outro dos milagres espirituais do Profeta (s.a.a.s.) e uma prova de sua profecia.
Al-Baqilani, um teólogo ash'ari dos séculos IV e V da Hégira, em seu livro "O Milagre do Alcorão", considera o milagre do Alcorão como a base e o fundamento da profecia do Profeta (s.a.a.s.) e o apresenta como universal e para todos os tempos. Ele menciona os outros milagres do Profeta (s.a.a.s.) como sendo para indivíduos específicos e relacionados a condições e tempos particulares. Milagres sensoriais do Profeta Os milagres sensoriais, em contraste com os milagres espirituais do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), são feitos extraordinários do Profeta que podem ser compreendidos pelos sentidos humanos. Os estudiosos muçulmanos, com base em relatos e narrativas históricas, consideram eventos como a profecia, a disputa com os cristãos de Najran, a ascensão ao céu, a aceitação de orações, a cura de doentes e a ressuscitação de mortos como milagres e feitos extraordinários do Profeta. Alguns dos milagres sensoriais mais famosos do Profeta incluem:
Divisão da Lua Artigo principal: Divisão da Lua O Profeta Muhammad (s.a.a.s.), conforme relatado, dividiu a Lua no céu em duas metades separadas e, em seguida, ordenou que voltasse à sua condição original. Diz-se que este milagre foi solicitado pelos idólatras para provar a veracidade da sua profecia. O Sheikh Tusi considerou a ocorrência deste milagre como um consenso entre os estudiosos muçulmanos. Alguns intérpretes, incluindo Sheikh Tusi, Tabarsi e Fakhr Razi, acreditam que os versículos 1 a 3 da Surata Al-Qamar se referem a este evento. Sayyid Mohammad Hossein Tabatabai, intérprete e filósofo xiita, em sua obra Tafsir al-Mizan, com base em alguns relatos, afirmou que este acontecimento ocorreu na noite do décimo quarto de Dhu al-Hijjah do quinto ano antes da migração.
Retorno do Sol Artigo principal: Retorno do Sol O Retorno do Sol é considerado um dos milagres do Profeta. De acordo com fontes narrativas xiitas, um dia o Profeta fez o sol, que já havia se posto, voltar atrás por um tempo equivalente ao período de oração da tarde, com a permissão de Deus, para que Imam Ali pudesse realizar sua oração da tarde nesse momento.
Movimento da Árvore em Direção ao Profeta Conforme mencionado no discurso Qasiah de Imam Ali, um dia um grupo de nobres de Quraysh foi até o Profeta e pediu que ele provasse sua profecia fazendo uma árvore se mover em sua direção. O Mensageiro de Deus ordenou à árvore que, com a permissão de Deus, se aproximasse deles. De repente, as raízes da árvore saíram do solo e a árvore se moveu em sua direção. Apesar deste milagre evidente, aqueles homens não acreditaram no Profeta e o chamaram de mágico.
As pedras glorificando a Deus O ato de várias pedras em mãos do Profeta glorificando a Deus e testemunhando sua profecia é considerado um de seus milagres; no entanto, diferentes relatos foram mencionados sobre os detalhes deste evento. De acordo com uma narrativa, um grupo de líderes de Hadramaut foi visitar o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e perguntou como poderiam saber que ele era o enviado de Deus. O Profeta pegou um punhado de seixos do chão e disse que esses seixos testemunhariam que ele era o enviado de Deus. Em seguida, os seixos em suas mãos glorificaram a Deus e testemunharam que ele era o enviado de Deus.
O fluxo de água entre os dedos do Profeta (s.a.a.s.) é um dos milagres atribuídos ao Profeta. No entanto, em fontes xiitas e sunitas, diferentes relatos sobre esse evento foram narrados. Segundo algumas fontes xiitas e sunitas, o Profeta (s.a.a.s.) e seus companheiros enfrentaram escassez de água e sede durante o retorno de uma viagem. Os acompanhantes do Profeta foram até ele e pediram água. O Profeta (s.a.a.s.) colocou sua mão em um odre que continha um pouco de água, e da ponta de seus dedos, a água começou a fluir, de modo que todos puderam se saciar.
Erhaç, que se refere a feitos extraordinários que ocorreram antes da profecia e relacionados a ela, foi realizado para preparar o terreno para a profecia. Nos textos narrativos e históricos, há várias ocorrências desse tipo de feitos extraordinários atribuídos ao Profeta (s.a.a.s.), algumas das quais são descritas a seguir:
Eventos que ocorreram simultaneamente ao nascimento De acordo com o que está escrito nos livros "Delail al-Nubuwwah" de Abu Na'im Isfahani e Bayhaqi, ao mesmo tempo em que o Profeta (s.a.a.s.) nasceu, alguns eventos especiais ocorreram, que são chamados de erhaç. Entre esses erhaç, diz-se que na noite de seu nascimento, o palácio de Khosrow tremeu e 14 torres desabaram, o fogo sagrado da Pérsia apagou-se após mil anos, o lago Sawah secou e os sacerdotes e reis sassânidas tiveram sonhos estranhos naquela mesma noite.
Eventos após o nascimento até antes da profecia Na Khutbah Qasiah, é narrado que desde o momento em que o Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) foi desmamado, Deus designou o maior dos anjos para guiá-lo, dia e noite, pelos caminhos da virtude e das boas características morais do mundo.
Além disso, é relatado que em uma viagem que o Profeta (s.a.a.s.) fez antes da profecia com um grupo de Quraysh em direção à Síria, quando se aproximaram do mosteiro de Bahira, um monge cristão que era conhecedor da Torá e do Evangelho, os convidou para uma refeição. Bahira não encontrou as características do Profeta prometido entre aqueles que estavam com ele e perguntou: "Ainda há alguém do seu grupo?" E eles lhe mostraram o Profeta (s.a.a.s.) enquanto uma nuvem lançava uma sombra sobre sua cabeça e enquanto ele caminhava, a nuvem também se movia. Bahira reconheceu o Profeta (S.A.A.S.) e disse ao povo da caravana: Em breve um profeta surgirá entre vocês.