Mubah

Mubāḥ é um termo jurisprudencial e refere- se a uma ação sobre a qual uma pessoa não tem nenhuma regra especial e, como resultado, fazê-la ou abandoná-la são iguais e não tem recompensa ou punição. Com base nisso, qualquer ação que não tenha uma das quatro decisões de wajib (obrigatória), haram (proibida), mustahab (recomendada) ou makruh (desagradável) é considerada Mubah (permitido).

Nos hadiths e fontes, Mubah também é usado no sentido geral e significa "ja'iz" (não proibido) e "halal" (permitido). Em seu sentido mais restrito, "Ibaha" também tem outro significado e num sentido mais específico na jurisprudência e no direito, é usado para se referir à permissão de possuir algo ou à permissão de se beneficiar de algo.

O Mubah é a regra mais comum entre as cinco regras (Decisões da Sharia), pois a maioria das ações humanas se enquadram no Mubah. Os famosos juristas xiitas acreditam em Asalat al-Ibaha (primazia da permissão), no sentido de que a originalidade de tudo é a sua permissibilidade, a menos que se prove o contrário.

O significado do Ibaha

Ibaha é derivado das raízes de bauh e buuh que significa permitir[1] e Mubah significa uma ação que é "permitida" de ser realizada.

Em termos jurisprudenciais, Mubah é uma das cinco decisões e é usado para se referir a uma ação que o pratica e o abandona dela, do ponto de vista da jurisprudência, é igual, e nenhuma recompensa, punição, elogio ou desaprovação é mencionada por ela nas fontes.[2] Em outras palavras, Mubah é uma ação que nenhuma das decisões obrigatórias, proibidas e recomendadas ou abomináveis tenha sido proferida sobre o assunto e, como resultado, a Mukallif é completamente livre para fazer ou deixar a ação. Como comer, dormir e andar que não tem nenhuma regra em condições normais e pode-se fazer ou deixar essas ações.

De acordo com a definição acima, o Mubah não tem exemplo na adoração[3] e todas as ações relacionadas à adoração se enquadram em uma das quatro regras de obrigatório, mustahab, haram e makruh.

A diferença entre o Mubah de Halal

No fiqh (jurisprudência), halal é o oposto de haram e inclui tudo o que não é haram. Com base nisso, halal é mais geral do que mubah, ou seja, todo mubah é halal; mas nem todo halal é mubah, como makruh que é halal, mas não mubah.

Diferença entre Ibaha e Jawaz

Jawaz é o oposto de proibição, portanto, Jawaz, como Halal, tem um significado mais geral do que Mubah, pois todo Mubah é Ja'iz, mas nem todo Ja'iz é Mubah, como Makruh e Mustahab que são Ja'iz, mas não Mubah.

Primacia de Ibaha em Fiqh

Há uma discussão entre faqihs e usulis se mukallaf tem permissão para fazer uma ação que não é mencionada nas fontes, ou não. Existem duas abordagens respondendo a essa pergunta: Asalat al-ibaha (primazia da permissão) e Asalat al-hadhr (primazia da proibição).

Asalat al-hadhr significa que tudo é proibido e deve ser evitado, a menos que haja evidências shar'i provando que é permitido.

Asalat al-ibaha significa que tudo é permitido, a menos que se prove o contrário.[4]

A Opinião Famosa de Imamiyya

A palavra "ibaha" e seus derivados não são usados no Alcorão Sagrado nem em hadiths narrados pelo Profeta Muhammad (s.a.a.s.). No entanto, faqihs e estudiosos acreditam que vários versículos no Alcorão Sagrado denotam Ibaha.

A maioria dos faqihs xiitas acredita que tanto a religião quanto a razão provam asalat al-ibaha (primazia da permissão).[5] Eles mencionam alguns hadiths e os seguintes versículos do Alcorão Sagrado provando sua opinião: “Ó humanidade! Coma o que é halal e puro na terra.”

Sura al-Baqara, versículo nº 29

Sura al-Baqara, versículo nº 168

Sura al-An'am, versículo nº 145

É narrado pelo Profeta que “são três coisas que não são proibidas: água, pasto e fogo”. Ibaha foi entendido a partir deste hadith.[6] Também foi narrado pelo Imam Sadiq (a.s.) que: “todas as coisas são permitidas, a menos que sejam proibidas”.[7]

Permissibilidade de Posse e Permissibilidade de Utilização em Fiqh e Direito Civil

Ibaha também tem outro significado na jurisprudência, que é a permissão para possuir ou ou utilizar coisas que não têm certos donos. Nos casos em que a permissão é de posse, chama-se Ibaha de posse, e nos casos em que é permissão para se beneficiar de algo, chama- se Ibaha de usufruto:

Ibaha de usufruto são Ibahas públicos que são utilizados por muçulmanos e seu uso exclusivo é proibido e deve ser utilizado de forma que não dificulte o uso de outros, como vias e ruas públicas.

Ibahas de posse são direitos que podem ser adquiridos com a permissão do ImamAl-Muslimin (líder superno religioso) e de acordo com os padrões da Sharia, tais como a posse de terras favoráveis através da sua restauração ou pesca em águas permitidas.

De acordo com a jurisprudência Imamiyya, o direito civil do Irã divide os direitos em duas categorias:

(1) direitos que podem ser usados e usufruto não exclusivo;

(2) direitos que podem ser adquiridos; Refere-se à primeira categoria como propriedade pública ou propriedade de uso público[8] e no artigo 27 diz: "os bens que não são propriedade de particulares e os particulares podem adquiri-los de acordo com as disposições contidas nesta lei e nas leis especiais relacionadas a cada um dos diferentes tipos que eles possuem ou usam são chamados de Mubahat, como terras Muwat (sem dono)."