Mujtahid

Da direita para a esquerda: Sayyid Abulqasim Khoei, Sayyid Mohsen Hakim, Sayyid Mahmoud Shahroudi e Sayyid Ali Tabrizi, juristas (Mujtahidin) do século XV da Hégira.

Mujtahid (em árabe: مُجْتَهِد) ou Faqih (em árabe: فَقیه; traduzido como "jurista") é uma pessoa que tem a capacidade de deduzir decisões jurisprudenciais (fiqhi) de fontes confiáveis. De acordo com as razões da Sharia, os Mujtahidún (plural de Mujtahid) são os governantes da Sharia e têm deveres e poderes como o direito de julgar e confiscar propriedades e doações públicas, e até mesmo declarar guerra e paz. Normalmente, a liderança religiosa das comunidades xiitas é da responsabilidade dos mujtahidún. As pessoas religiosas prestam atenção às suas opiniões e realizam as suas ações religiosas com base nas fatwas dos mujtahidun e fornecem uma parte dos seus rendimentos aos mujtahidun como fundos da Sharia. Mujtahidún bem informados e populares entre o público alcançarão a posição de autoridade. Sheikh Tussi, Muhagheg Hilli, Allamah Hilli, Sheikh Ansari e Mirzai Shirazi são mujtahidún e juristas em nome dos xiitas.

Quem é o Mujtahid?

Um Mujtahid ou Faqih é uma pessoa que alcançou o posto de ijtihad na ciência da jurisprudência e tem a capacidade de derivar decisões da sub-sharia de fontes confiáveis.[1] No pensamento xiita, os mujtahidún de Jame al-Shara'it são os sucessores do Imam Infalível e são chamados de Naib-Ám (Vice-Geral)[2] e têm muitos dos deveres e poderes dos Imames infalíveis, como julgar e permitindo tomar posse de aspectos da Sharia.[3] O xiita Mujtahid Mutahari (falecido em: 1979) de acordo com a discussão sobre os antecedentes do ijtihad e a definição de mujtahid, enquanto divide os profetas em mensageiros e não- mensageiros[nota 1], ele acredita que o trabalho dos mujtahidún de hoje é o mesmo que fizeram os profetas da segunda categoria. O que o mujtahid faz hoje com o poder do conhecimento, do raciocínio e do ijtihad foi feito pelos profetas no passado, mas não com o poder do ijtihad, mas com o poder da revelação e, além disso, o mujtahid é o governante da Sharia e o líder do povo, ele ordena o bem e proíbe o mal entre o povo. Ele é um reformador entre a Ummah (nação) e é obrigado a corrigir as corrupções.[4] Nos últimos séculos, tem sido costume que, quando os graduados dos Hawzas ou escolas tradicionais de ensino superior islâmico xiita atingissem um alto nível em jurisprudência, o seu professor ou professores confirmassem o seu ijtihad por escrito, ou oralmente. Esta confirmação é chamada de “permissão do ijtihad”.[5]

Deveres e poderes de Mujtahid

De acordo com a jurisprudência xiita, uma pessoa que atinge a posição de ijtihad e tem certas condições é chamada de Governante da Sharia[6] e terá poderes e deveres. O Sheikh Ansari resumiu as posições do Faqih em três títulos principais: ifta, governo que significa julgamento e tutela de propriedades e pessoas.[7]

O aiatolá Makarim Shirazi, numa discussão sobre a autoridade da jurisprudência, escreveu primeiro sobre dar fatwa e julgar, e depois mencionou os sete poderes da jurisprudência, que são discutidos na ciência da jurisprudência, sob a tutela do Faqih.

• Tutela sobre os bens dos ausentes, como ausentes e menores que não têm tutores, e alguns tipos de loucos e tolos.
• A tutela de receber e gastar recursos da Sharia, como khums, zakat e doações gerais.
• Tutela sobre a implementação dos limites da sharia fora do cargo do juiz.
• A tutela sobre ordenar o bem e proibir o mal em casos que exijam bater, ferir ou matar alguém.
• Tutela sobre assuntos políticos, governação, protecção e defesa de fronteiras contra inimigos e todos os assuntos relacionados com interesses públicos.
• Tutela sobre a vida e a propriedade das pessoas.
• Tutela da legislação e direito de legislar.[8]

Alguns juristas também consideram a realização das orações de sexta-feira como uma das funções exclusivas de um faqih.[9] Muhammad Hussein Naini, em seu livro Tanbih Ummah (árabe: تنبیه‌الامة), considera a tutela e a tutela dos assuntos de Hasbiyyah entre as posições dos juristas e introduz este ponto como uma das certezas (conteúdos definidos e certos) da crença xiita.[10] Imam Khomeini acredita que todos os poderes que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e os Imames infalíveis tiveram para administrar a sociedade, para o Faqih abrangente, as condições também são fixas, e esta província “não tem uma realidade, mas uma farsa” e isso não é uma dignidade e uma posição em si, mas um meio de cumprir o dever de executar as decisões (leis da Sharia).[11]

Posições e divisões de mujtahidun

De acordo com as classificações comuns nos livros de jurisprudência, os mujtahidun são divididos em mujtahidun e mujtahidun absolutos, e os mujtahidun de direito absoluto também são divididos em mujtahidun de direito geral e mujtahidun Aalam (o mais sábio de todos).

Sayyid Abul al-Qassim Khuei em seu livro, "Tanqih fi Sharh al-Urwa al-Wuthqa (árabe: کتاب التنقیح فی شرح العروة الوثقی )", apresentou dois tipos de divisões da palavra ijtihad, segundo as quais é mujtahid, ou absoluto, e cada um deles atualizou o seu poder de ijtihad ou não o utilizou para obter decisões.[12] De acordo com esta divisão, mujtahid mutajazzi é alguém que tem a capacidade de deduzir as decisões da Sharia em algumas partes da jurisprudência[13] e ele pode usar essa habilidade para derivar decisões ou apenas mantê-la na medida de seu talento. Alguns juristas (Faqih) não consideram permissível imitar os Faqih de Mutajazzi; algumas pessoas também acreditam que ele pode ser imitado nas decisões que deduziu.[14] Khuei usou a palavra ijtihad absoluta em contraste com ijtihad de Tajazzi.[15] De acordo com esta opinião, um mujtahid absoluto pode deduzir as decisões da Sharia em todos os capítulos do fiqh através do raciocínio da Sharia.[16]

Um mujtahid absoluto é chamado de mujtahid abrangente se obtiver as condições necessárias para que outros o imitem. Tal pessoa deve ter condições como: masculinidade (ser homem), ser sábio, ser de nascimento halal, ser um Shia Imami (Doze Imames) , estar vivo, ser justo e ter conhecimento.[17]

Mujtahid al-Aalam é um faqih abrangente que é mais capaz de derivar decisões da Sharia do que outros jurisprudentes.[18] Se alguém tem acesso a um mujtahid al-Aalm, é obrigatório imitá-lo, segundo alguns juristas (faqih), e segundo outros juristas, deve-se imitar tal pessoa devido à precaução obrigatória.[19]

Diferença entre Mujtahid e Marja'

Cada um dos mujtahidún, se tiver autoridade para dar fatwa, pode alcançar a posição de autoridade. A autoridade da imitação é, na verdade Mujtahid Jami al-Shara'it, que é favorecido pelo povo xiita e o imita; ou seja, eles realizam suas ações religiosas com base em sua fatwa ou jurisprudência. E eles pagam seus fundos religiosos a ele ou a seus representantes.[20]

Os mujtahidún xiitas mais famosos

Os juristas xiitas (faqih) às vezes os dividem com base na sua expectativa de vida e às vezes com base nas suas escolas de ijtihad.[21]

Juristas Islâmicos Antigos e Tardios

Nos escritos de jurisprudência xiita, os juristas anteriores a Sheikh Tussi são frequentemente chamados de Qodama (antigos),[22] de Sheikh Tussi a Allamah Hilli, eles são chamados de mutaqaddimín (anteriores),[23] e de Allamah Hilli em diante até a primeira geração de juristas islâmicos contemporâneos, eles são chamados de tardios.[24] Entre os juristas contemporâneos com o nome "Mutaakhir al-Mutakhirin" (Jurisprudentes depois dos tardios) são mencionados.[25]

A razão para esta classificação foi o seu método jurisprudencial diferente em cada período.[26] Claro, estes termos são relativos e existem outras opiniões sobre eles. Por exemplo, alguns chamam todos os juristas islâmicos antes de Muhaghegh Hili de antigos.[27]

Famosos juristas islâmicos xiitas

Houve muitos juristas (Fuqahana) história da jurisprudência xiita. Os mais famosos deles, pela ordem do falecimento, são:

• Sheikh Mufid (falecido em 413 A.H.)
• Sayyid Murteza (falecido em 436 A.H.)
• Sheikh Tussi (falecido em 460 A.H.)
• Muhaghegh Hilli (falecido em 676 A.H.)
• Allamah Hilli (falecido em 726 A.H.)
• Shahid Awal (falecido em 786 A.H.)
• Shahid Thani (falecido em 965 A.H.)
• Vahid Behbahani (falecido em 1205 A.H.)
• Mirza Qomi (falecido em 1231 AH)
• Mohammad Hassan Najafi (autor do livro Jawahir) (falecido em 1266 A.H.)
• Sheikh Murtaza Ansari (falecido em 1281 A.H.)
• Mirza Shirazi, proprietário da fatwa que proíbe o tabaco (falecido em 1312 A.H.)
• Akhund Khorasani (falecido em 1329 A.H.)
• Sayyid Muhammad Kazim Tabatabaei Yazdi conhecido como Sahib Urwa (falecido em 1337 A.H.)
• Abdul Karim Haeri Yazdi (falecido em 1355 A.H.)
• Muhammad Hussein Naini (falecido em 1355 A.H.)
• Sayyed Abulhasan Esfahani (falecido em 1365 A.H.)
• Sayyid Hossein Tabatabai Qomi (falecido em 1366 A.H.)
• Sayyid Hussein Tabatabai Burujerdi (falecido em 1380 A.H.)
• Sayyid Muhsin Tabatabai Hakim (falecido em 1390 A.H.)
• Sayyid Ruhullah Mousavi Khomeini (falecido em 1409 A.H.)
• Sayyid Abulqassim Khoei (falecido em 1413 A.H.)[28]