Não-Mahram

Diz-se que não-mahram (em persa: نامَحْرَم), ao contrário de Mahram (em persa: مَحرَم), se referir a pessoas diante das quais uma mulher deve usar o Hijab e é permitido casar com ele.

Olhar, tocar e se cobrir contra os não-mahram têm regras específicas na jurisprudência. Segundo os juristas islâmicos, não é permitido olhar para o corpo de uma mulher não-mahram, exceto para o rosto e as mãos até aos pulsos. Além disso, olhar para o rosto e para as mãos e ouvir a voz de uma mulher não-mahram é proibido com intenções que provoquem desejos sexuais e isso levar ao pecado. De acordo com as fatwas dos juristas, é obrigatório que a mulher cubra todo o seu corpo perante um não-mahram. É claro que há uma diferença de opinião em cobrir a redondeza do rosto e das mãos, dos dedos ao pulso, e a maioria dos juristas não considera isso obrigatório. Além disso, não é permitido que uma mulher olhe para o corpo de um homem não-mahram.

É proibido ao homem ou à mulher não-mahram estar a sós em um lugar onde não haja ninguém, por medo de cair em pecado e também tocar no corpo da mulher não-mahram e apertar a mão dela. Na jurisprudência islâmica, o casamento com não-mahram é permitido e através do casamento, todas as coisas proibidas entre não-Mahrams tornam-se permitidas, embora, em alguns casos, um homem e uma mulher sejam não-mahram enquanto seu casamento é proibido.

Conceptologia e Posição

Uma pessoa que não é mahram é chamada de não-mahram. Mahram refere-se àqueles que têm laços familiares por sangue, por casamento ou por amamentação. Este termo é utilizado em capítulos jurisprudenciais como o casamento, o divórcio e o hudud (esta é a punição não financeira conhecida prescrita na lei Sharia para certos pecados).

Nos versículos 30 e 31 da Sura al-Noor, é ordenado a fechar os olhos para o não-mahram e para o que Deus proibiu e a conservar a modéstia. Allah, o Todo-Poderoso, diz: "Dize aos crentes que recatem os seus olhares e conservem os seus pudores, porque isso é mais benéfico para eles; Allah está bem inteirado de tudo quanto fazem. Dize às crentes que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atrativos, além dos que (normalmente) aparecem; que cubram o colo com seus véus e não mostrem os seus atrativos, a não ser aos seus esposos, seus pais, seus sogros, seus filhos, seus enteados, seus irmãos, seus sobrinhos, às mulheres, aos seus escravos isentos das necessidades sexuais, ou às crianças que não discernem a nudez das mulheres; que não agitem os seus pés, para que não chamem a atenção sobre seus atrativos ocultos. Ó crentes, voltai-vos todos, arrependidos, a Allah, a fim de que vos salveis!"

Em muitos hadiths dos Imames infalíveis (a.s.), foi condenado ter o relacionamento entre um homem não-mahram e uma mulher. O Imam Baqir (a.s.) considerou conversar com um homem não-mahram uma das armadilhas de Satanás. Numa narração do Imam Sadiq (a.s.), olhar para uma pessoa não-mahram é considerado uma flecha envenenada das flechas do Satanás e foi afirmado em uma narração do Imam Ali (a.s.), conversar com mulheres não-maharim (plural de mahram) causa de calamidade e de desvio de corações.

Fayḍ al-Kāshānī no livro de Al-Maḥajjat al-bayḍāʾ' (کتاب محجة البیضاء) e Muḥammad Mahdī Narāqī no livro de Jāmiʿ al-Saʿādāt (کتاب جامع السعادات) consideraram olhar para os não-maharim como uma ingratidão contra a bênção do olho que Deus lhe deu como um presente.

Murtaḍā Muṭahharī, no seu livro "Questões do Hijab (کتاب مسئله حجاب)", considera a filosofia de enfatizar a observância do hijab e o vestuário apropriado para as mulheres no Islã como questões de manutenção da saúde e bem-estar mental dos indivíduos, da segurança e da estabilidade da sociedade, fortalecendo o sistema familiar, elevando o respeito das mulheres e prevenindo a sua vulgaridade.

Regras Jurisprudenciais sobre não-mahram

Na jurisprudência islâmica, existem regras para as pessoas não-maharim:

É proibido olhar para um não-mahram

• É proibido a um homem olhar para o corpo de uma mulher não-mahram, exceto para o rosto e as mãos, dos dedos ao pulso. Além disso, olhar para o rosto e para as mãos até ao pulso é proibido se for com o propósito de prazer ou por medo de cair no pecado.
• É proibido à mulher olhar para o corpo de um homem não-mahram, exceto partes do corpo que normalmente não estão cobertas, como a cabeça, as mãos e as pernas, sem prazer. No entanto, é proibido que uma mulher olhe para essas partes de um homem (incluindo seu rosto) com o propósito de buscar prazer ou com outras intenções pecaminosas.
• Segundo a fatwa dos juristas xiitas, é permitido olhar para o rosto de uma mulher com intenção de casamento. Alguns juristas consideram permitido olhar para o corpo de uma mulher - cabelo e uma parte do corpo como o pescoço e uma parte do peito - com a intenção de casamento e sem a intenção de prazer.
• É permitido assistir vídeos e fotos de mulheres que não observam o hijab, sem intenção de prazer e que não conhecem essas mulheres; Mas se ele as conhece, assistir seus vídeos e fotos é como assisti-las diretamente.
• É permitido ao médico examinar o corpo de não-mahram, homem ou mulher, se isso for necessário para tratamento. Em condições de emergência, quando não há acesso a outro médico do mesmo sexo, é permitido que um médico examine uma pessoa não-Mahram do sexo oposto apenas para curá-la e salvar-lhe a vida.
• Não há problema em olhar fotos de mulheres não-muçulmanas sem hijab, se não for por luxúria, e isso não faz com que ninguém caia em pecado.

Obrigação de vestir o corpo diante de quem não é Mahram

É obrigatório que as mulheres cubram seus corpos dos olhos dos homens quando estiverem com não-mahrams. Claro, há uma diferença de opinião quanto à necessidade de cobrir o rosto e as mãos, das pontas dos dedos até o pulso. De acordo com a opinião de juristas como Sheikh Ṭūsī, Sahib Hadaeq, Sheikh Ansari, Sayyid Muḥammad Kāẓim Yazdī, Sayyid Muḥsin Ḥakīm, Imam Khomeinī e Sayyid Ali Khamenei não é obrigatório que as mulheres cubram o rosto e as mãos das pontas dos dedos até aos pulsos. Juristas como Allamah Ḥillī no seu livro Tadhkirat al-fuqahāʾ, Fāḍil Miqdād e Sayyid Abd al-ʿAlī Sabziwārī consideraram obrigatório cobrir também o rosto e as mãos. É importante notar que todos os juristas concordam que também devem ser cobertos se houver medo de cair no haram (proibido) ou se a intenção for infectar um homem com haram (proibido).

Proibição de tocar num não-mahram

• Segundo os juristas, não é permitido tocar no corpo de um não-mahram, embora seja permitido em casos de emergência, como o tratamento e o salvamento de vidas humanas. Também não há problema em tocar no corpo de um não-mahram através de roupa ou de uma barreira se não houver desejo e nenhuma intenção de prazer. Alguns juristas consideraram permitido apertar a mão a um não-mahram se tal for feito através de um pano ou com luvas e se não tiver a intenção de prejudicar e se a mão do não-mahram (seja uma mulher ou um homem) não for apertada com força.

Lei Islâmica de Ouvir a Voz de Uma Mulher Não-Mahram

• Segundo os juristas, é permitido ouvir a voz de uma mulher não-mahram, sem prazer e sem medo de cair no haram, e não é permitido ouvi-la com o medo da ocorrência do haram e com a intenção de prazer.

• De acordo com a opinião de juristas como o Shahīd al-Awwal, uma mulher que reza em voz alta num local onde sabe que o não-mahram pode ouvir a sua voz é proibido e invalida a oração. O autor do Livro Jawāhir, aceitando que tal ato é proibido, mas não aceitou a invalidade da oração por ele.

Lei islâmica de Estar Sozinho com Não-Mahram

Segundo alguns juristas, é proibido estar sozinho com alguém que não seja mahram. Alguns juristas consideraram haram (proibido) estar a sós com um não-mahram apenas se houver a possibilidade de cometer um pecado. De acordo com a fatwa do Aiatullá Khu’i (falecido em 1992), é proibido estar a sós com um não-mahram quando existe a possibilidade de haram e porque cria a base para cair no pecado. Segundo Muhammad Hassan Najafi, autor do livro Jawahir al-Kalam, estar sozinho com um não-mahram é al-Makruh (detestável).

Conversando com um não-mahram

Segundo os juristas, é permitido falar com um não-mahram se não houver prazer ou medo de acontecer, ou cair no haram.

Os sábios muçulmanos aconselham os homens a evitarem falar com mulheres não-Mahram tanto quanto possível, mesmo quando não há más intenções.

A comunicação com um não-mahram através das redes sociais como SMS, chat e e-mail é proibida se isso levar à corrupção e cometer pecado.

É permitido falar com uma pessoa do sexo oposto na medida necessária, para consultar sobre temas razoáveis, desde que não haja má intenção no seu discurso e que observem as leis e limites islâmicos durante esta conversa.

Legalidade do casamento com não-Mahram

Na jurisprudência islâmica, o casamento é permitido apenas com um não-mahram e não com um mahram.

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• É claro que, embora a cunhada (irmã da esposa) seja não-mahram, não é permitido casar com ela enquanto a mulher for viva ou não tiver sido divorciada.

• O casamento com alguns não-maharim (plural de não-mahram) torna-se haram (proibido) para sempre de acordo com as seguintes condições:

1. Um homem casa com uma mulher que se divorciou dele nove vezes.
2. O casamento de um homem com uma mulher que cometeu adultério com a mãe ou a filha dela antes do casamento.
3. O casamento de um homem com uma mulher casada e uma mulher que cometeu adultério com ele durante o iddah do divórcio (no Islã, iddah do divórcio é o período que uma mulher deve observar após um divórcio, durante o qual ela não pode casar com outro homem. Um dos seus principais objetivos é eliminar qualquer dúvida quanto à paternidade de um filho nascido após o divórcio do marido anterior).
4. O casamento de um homem com uma mulher que cometeu relações sexuais (homossexualidade) com o filho, irmão ou pai com quem deseja casar antes do casamento.