Não-Mahram

Diz-se que não-mahram (em persa: نامَحْرَم) à frente de Mahram (em persa: مَحرَم) é alguém que observa as regras do hijab antes dele e o casamento com ele é permitido.

Segundo os juristas islâmicos, não é permitido olhar para o corpo de uma mulher não-mahram, exceto para o rosto e as mãos até aos pulsos. Além disso, olhar para o rosto e para as mãos e ouvir a voz de uma mulher não-mahram é proibido se isso levar ao pecado. De acordo com as fatwas dos juristas, é obrigatório que a mulher cubra todo o seu corpo perante um não-mahram. É claro que há uma diferença de opinião em cobrir a redondeza do rosto e das mãos, dos dedos ao pulso, e a maioria dos juristas não considera isso obrigatório. Além disso, não é permitido que uma mulher olhe para o corpo de um homem não-mahram.

É proibido ao homem ou à mulher não-mahram estar a sós com a possibilidade de cair em pecado e também tocar no corpo da mulher não-mahram. Na jurisprudência islâmica, o casamento com alguém que não seja mahram é permitido, embora o casamento com alguém que não seja mahram seja proibido em determinadas circunstâncias.

Conceptologia e Posição

Uma pessoa que não é mahram é chamada de mahram. Mahram refere-se àqueles que estão relacionados entre si através de uma das formas de descendência, o casamento e a amamentação[1]. Este termo é utilizado em capítulos jurisprudenciais como o casamento, o divórcio e o hudud (limites de punição)[2].

Nos versículos 30 e 31 da Sura al-Noor, é ordenado recatar o olhar e conservar a modéstia para não olhar para o proibido e para o que Deus proibiu.[3] Allah, o Todo-Poderoso, diz: "Dize aos crentes que recatem os seus olhares e conservem os seus pudores, porque isso é mais benéfico para eles; Allah está bem inteirado de tudo quanto fazem. Dize às crentes que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atrativos, além dos que (normalmente) aparecem; que cubram o colo com seus véus e não mostrem os seus atrativos, a não ser aos seus esposos, seus pais, seus sogros, seus filhos, seus enteados, seus irmãos, seus sobrinhos, às mulheres, aos seus escravos isentos das necessidades sexuais, ou às crianças que não discernem a nudez das mulheres; que não agitem os seus pés, para que não chamem a atenção sobre seus atrativos ocultos. Ó crentes, voltai-vos todos, arrependidos, a Allah, a fim de que vos salveis!"

Em muitos hadiths dos Imames (a.s.) infalíveis, foi condenado ter um relacionamento entre um homem não-mahram e uma mulher[4]. O Imam Baqir (a.s.) considerou conversar com um homem não-mahram uma das armadilhas de Satanás[5]. Numa narração do Imam Sadiq (a.s.), olhar para uma pessoa não-mahram é considerado uma flecha envenenada das flechas do diabo[6] e de acordo com uma narração do Imam Ali (a.s.), conversar com mulheres não-maharim (plural de mahram) causa calamidade e desvio de corações[7]

Faiz Kashani no livro de Mahjah al-Baida (کتاب محجة البیضاء)[8] e Mulla Muhammad Mahdi Naraghi no livro de Jame al-Sa’adát (کتاب جامع السعادات)[9] consideraram olhar para os não-maharim como uma blasfémia contra a bênção do olho.

Murtaza Mutahari, no seu livro Questões do Hijab (کتاب مسئله حجاب), considera a filosofia de enfatizar a observância do hijab e o vestuário apropriado para as mulheres no Islã como como questões de manutenção da saúde e da saúde mental dos indivíduos, da saúde e da estabilidade da sociedade, fortalecendo o sistema familiar, elevando o respeito das mulheres e prevenindo a sua vulgaridade.[10]

Regras Jurisprudenciais sobre não-mahram

Na jurisprudência islâmica, existem regras para as pessoas não-maharim (plural de não-maharam):

É proibido olhar para um não-mahram

É proibido a um homem olhar para o corpo de uma mulher não-mahram, exceto para o rosto e as mãos, dos dedos ao pulso.[11] Além disso, olhar para o rosto e para as mãos até ao pulso é proibido se for com o propósito de prazer.[12]
É proibido à mulher olhar para o corpo de um homem não-mahram, exceto partes do corpo que normalmente não estão cobertas, como a cabeça, as mãos e as pernas, sem prazer.[13]
De acordo com a fatwa dos juristas xiitas, é permitido olhar para o rosto de uma mulher com intenção de casamento.[14] Alguns juristas consideram permitido olhar para o corpo de uma mulher - cabelo e uma parte do corpo como o pescoço e uma parte do peito - com a intenção de casamento e sem a intenção de prazer.[15]
Não há nada de mal em ver filmes e fotos de mulheres que não observam o hijab, se ela não tem luxúria e não conhece essas mulheres; mas se ele as conhece, ver os seus filmes e fotografias é como olhar para elas.[16]
É permitido a um médico examinar um corpo não-mahram, se necessário, para tratamento.[17]
Não há nada de mal em olhar para fotografias de mulheres não muçulmanas sem hijab, se não houver intenção de prazer.[18]

obrigatório

É obrigatório que as mulheres cubram seus corpos quando estiverem com não-mahrams.[19] Claro, há uma diferença de opinião quanto à necessidade de cobrir o rosto e as mãos, das pontas dos dedos até o pulso.[20] De acordo com a opinião de juristas como Sheikh Tussi,[21] Sahib Hadaeq,[22] Sheikh Ansari,[23] Sayyid Muhammad Kazim Yazdi,[24] Sayyid Muhsin Hakim,[25] Imam Khomeini[26] e Sayyid Ali Khamenei[27] não é obrigatório que as mulheres cubram o rosto e as mãos das pontas dos dedos até aos pulsos. Juristas como Allamah Hilli no seu livro Tazkira al-Fiqih,[28] Fazil Miqdad[29] e Sayyid Abdul Ali Sabzvari[30] consideraram obrigatório cobrir também o rosto e as mãos. Além disso, de acordo com a opinião de todos os juristas, se houver receio de cair no haram (proibido) ou se a intenção for infectar um homem com haram (proibido), então é obrigatório cobrir o rosto e as mãos.[31]

É proibido tocar num não-mahram

Segundo os juristas, não é permitido tocar no corpo de um não-mahram, embora seja permitido em casos de emergência, como o tratamento e o salvamento de vidas humanas[32]. Também não há problema em tocar no corpo de um não-mahram através de roupa ou de uma barreira se não houver luxúria ou prazer.[33] Alguns juristas consideraram permitido apertar a mão a um não-mahram se tal for feito através de um pano ou com luvas e se não tiver a intenção de prejudicar e se a mão do não-mahram (seja uma mulher ou um homem) não for pressionada com firmeza.[34]

Lei Islâmica de Ouvir a Voz de Uma Mulher Não-Mahram

Segundo os juristas, é permitido ouvir a voz de uma mulher não-mahram, sem prazer e sem medo de cair no haram, e é haram (proibido) com o medo da ocorrência do haram e com a intenção de prazer.[35]

De acordo com a opinião de juristas como o Shahid Awal, uma mulher que reza em voz alta num local onde sabe que o não-mahram pode ouvir a sua voz é proibido e invalida a oração.[36] O autor do Livro Jawahir, ao aceitar que tal ato é haram, não aceitou que a oração fosse invalidada por ela.[37]

Sharia (lei islâmica) de Estar Sozinho com Não-Mahram

Segundo alguns juristas, é proibido estar sozinho com alguém que não seja mahram.[38] Alguns juristas consideraram haram (proibido) estar a sós com um não-mahram apenas se houver a possibilidade de cometer um pecado.[39] De acordo com a fatwa do Aiatullá Khu’i (falecido em 1992), é proibido estar a sós com um não-mahram porque é um prelúdio para o haram e porque cria a base para cair no pecado.[40] Segundo Muhammad Hassan Najafi, autor do livro Jawahir al-Kalam, estar sozinho com um não-mahram é uma abominação.[41]

Falar

Segundo os juristas, é permitido falar com um não-mahram se não houver prazer ou medo de acontecer ou cair no haram.[42]

Segundo Mirza Javad Tabrizi, falar com uma jovem deve ser evitado mesmo sem o prazer ou o receio de ser proibido.[43]

A comunicação com um não-mahram através de SMS, chat e e-mail é proibida se causar corrupção e cometer pecado.[44]

A Permissibilidade de Casar Com Um Não-Mahram

Na jurisprudência islâmica, o casamento é permitido apenas com um não-mahram e não com um mahram[45].

Artigo principal: Casamento com irmã

É claro que, embora a cunhada seja não-mahram, não é permitido casar com ela enquanto a mulher for viva ou não tiver sido divorciada.[46]

O casamento com alguns não-maharim (plural de não-mahram) torna-se haram (proibido) para sempre de acordo com as seguintes condições:

Um homem casa com uma mulher que se divorciou dele nove vezes.[47]
O casamento de um homem com uma mulher que cometeu adultério com a mãe ou a filha antes do casamento.[48]
O casamento de um homem com uma mulher casada e uma mulher que cometeu adultério com ele durante o iddah do divórcio (no Islã, iddah do divórcio é o período que uma mulher deve observar após um divórcio, durante o qual ela não pode casar com outro homem. Um dos seus principais objetivos é eliminar qualquer dúvida quanto à paternidade de um filho nascido após o divórcio do marido anterior).[49]
O casamento de um homem com uma mulher que teve relações sexuais (sodomia) com o seu filho, irmão ou pai antes do casamento.[50]