Nahj al-Balaghah (Livro)
Nahj al-Balaghah é um livro no qual uma coleção de sermões, cartas e frases curtas do Imam Ali (a.s.) que foram coletadas por Sayyid Razi. Nahj al-Balaghah é considerada uma enciclopédia da cultura islâmica e uma das fontes mais importantes para a compreensão do Islã e dos valores religiosos. Nahj al-Balaghah possui alta eloquência e retórica, e esta é considerada a razão da atratividade deste livro.
A abrangência e diversidade do conteúdo de Nahj al-Balaghah é uma de suas vantagens. O conteúdo de Nahj al-Balaghah está organizado em três seções: sermões, cartas e aforismos (ditos curtos). Nos sermões e aforismos são expressos de vários temas como teologia, questões morais, conhecimento do mundo, a criação do mundo, a natureza humana, nações e governos virtuosos e opressores, e nas cartas, questões de governança e a forma como os funcionários interagem com as pessoas são discutidas.
Nahj al-Balaghah foi traduzido para diferentes idiomas, incluindo persa, inglês, francês, português, hindi, italiano, turco, tadjique e urdu. Muitos comentários foram escritos sobre Nahj al-Balaghah, incluindo o "Sharhi Nahj al-Balaghah" por Ibn Abi al-Hadid, o "Sharhi Nahj al-Balaghah" por Ibn Maitham Bahrani, um dos comentários árabes mais importantes, e a mensagem de Imam Amir al-Mu'minin (a.s.), escrito por Nasser Makarem Shirazi, é dos comentários persas sobre esse livro. Além disso, alguns pesquisadores tentaram coletar outros ditos do Imam Ali (a.s.) de outros livros que não estão incluídos em Nahj al-Balaghah e publicá-los sob o título Mustadrak; Entre esses esforços, podemos citar Nahj al-Saada fi Mostadrak, Nahj al-Balaghah escrito por Mohammad Bagher Mahmoudi.
Nahj al-Balaghah é um dos livros em que centenas de manuscritos foram escritos antes da indústria gráfica. O mais antigo deles é um manuscrito pertencente ao ano 469 AH, que se encontra na biblioteca do aiatolá Marashi Najafi. Depois da indústria gráfica, Nahj al-Balaghah foi impresso centenas de vezes no Irã, Egito, Líbano, Síria e Qatar, juntamente com diversas descrições e traduções.
Com o estabelecimento da República Islâmica do Irão, e com a ajuda da mídia e da cultura, Nahj al-Balaghah apareceu na cultura pública iraniana. Faculdades e institutos centrados em Nahj al-Balaghah foram formados e a Fundação Nahj al-Balaghah foi criada com o objetivo de promover pesquisas especializadas em Nahj al-Balaghah. Além disso, os softwares especializados de Nahj al-Balaghah foram preparados sob o título Alavi Encyclopædia e Comprehensive Nahj al-Balaghah Encyclopædia.
As fontes de Sayyid Razi na compilação de Nahj al-Balaghah foram vários livros sunitas, como al-Bayan e al-Tabbayin escritos por Jahiz, al-Maghazi por Saeed bin Yahya Umayyad, al-Jamal escrito por Waqidi e Tarikh al-Tabari. De acordo com alguns pesquisadores, a confiança de Sayyid Razi em fontes sunitas e a não menção das evidências das palavras do Imam Ali (a.s.)em Nahj al-Balaghah fizeram com que este livro enfrentasse problemas. Por esta razão, vários pesquisadores coletaram as narrações deste livro de fontes antigas na forma de documentos de Nahj al-Balaghah para comprovar a veracidade de Nahj al-Balaghah.
Alguns sunitas duvidaram do compilador desta obra e também da autenticidade de atribuir suas narrações ao Imam Ali (a.s.). Segundo alguns pesquisadores, a dúvida sobre o compilador desta obra indica que eles não se referiram ao livro original, pois o nome de seu compilador, Sayyid Razi, é citado diversas vezes no texto do livro. Como Ibn Abi al-Hadid, um dos estudiosos sunitas, chamou a dúvida ao atribuir o conteúdo de Nahj al-Balaghah ao Imam Ali (a.s.) como preconceito hipócrita e cego.
"بئس الزاد إلی المعاد العدوان علی العباد" (Tradução: A pior bagagem para esse mundo é a opressão dos servos.) Nahj al-Balaghah, corrigido por Sobhi Saleh, 1414 AH, Hikmat 221, p.507.
A importância de Nahj al-Balaghah
Nahj al-Balaghah é um livro que contém alguns sermões, cartas e frases curtas do Imam Ali (a.s.) durante seu califado.[1] É considerada a enciclopédia da cultura islâmica[2] e, depois do Alcorão e dos hadiths proféticos, é a fonte mais importante para a compreensão do Islã e dos valores religiosos. Além disso, depois do Alcorão, Nahj al-Balaghah foi apresentado como um dos livros mais importantes para os xiitas memorizarem.[3] Na bibliografia de Nahj al-Balaghah, Reza Estadi listou 370 títulos de livros sobre Nahj al-Balaghah que foram escritos até 1359 Sh.[4]
Sayyid Muhsin Amin em seu livro Ayan al-Shia, disse Nahj al-Balaghah foi apresentado como uma das maiores honras dos árabes e do Islã.[5] Segundo relatos, depois do Alcorão, Nahj al-Balaghah tem o maior número de manuscritos e interpretações na cultura islâmica, e muitos textos literários persas e árabes, depois do Alcorão, foram influenciados por Nahj al-Balaghah.[6] Além disso, de acordo com Muhaddith Nouri no livro Mustadrak al-Wasail, muitos estudiosos anteriores que queriam dar permissão aos seus alunos para recitar Nahj al-Balaghah, introduziram Nahj al-Balaghah com o título "Akh Al-Qur'an" (Irmão do Alcorão).[7]
O Autor (colecionador)
Artigo principal: Sayyid Razi
Sayyid Razi (406-359 AH) coletou Nahj al-Balaghah em 400 AH.[8] Sayyid Razi é da Ale Abi Talib[9] e de juristas, teólogos, comentaristas e escritores xiitas.[10]
Nomeação
Sayyid Razi considerou seu motivo mais importante para coletar Nahj al-Balaghah como uma resposta ao pedido de seus amigos para coletar as palavras eloquentes e retórica do Imam Ali (a.s.).[11] Em Nahj al-Balaghah, ele coletou apenas uma parte das palavras e cartas do Imam Ali (a.s.) que possuem um alto grau de eloquência.[12] Por esta razão, ele chamou esta obra de Nahj al-Balaghah (que significa "o caminho claro da retórica"),[13] que segundo Muhammad Abdoh, um dos estudiosos sunitas, é a melhor descrição para este livro.[14]
Valor literário
A eloquência de Nahj al-Balaghah é considerada uma das razões mais importantes para a atratividade e permanência deste livro.[15] As palavras de Nahj al-Balaghah foram colocadas em uma ordem inferior às palavras do Criador e superior às palavras do criaturas.[16] Quanto à importância, ao valor literário e à retórica de Nahj al-Balaghah, muitas palavras de pensadores da língua árabe foram citadas,[17] incluindo:
Ibn Abi al-Hadid, um estudioso sunita e comentarista de Nahj al-Balaghah no século VII, considera superior uma linha de Nahj al-Balaghah ás 1000 linhas das palavras de Ibn Nabate (o famoso palestrante do século IV AH).[18]
O escritor cristão George Jardaq acredita que Nahj al-Balaghah está no mais alto nível de retórica depois do Alcorão.[19]
O Sheikh Nasif Ilyazji, escritor e poeta libanês, ordenou a memorização do Alcorão e do Nahj al-Balaghah para se destacar na eloquência da língua árabe.[20]
Mohiuddin Abdul Hamid, um dos estudiosos da língua árabe, apresentou Nahj al-Balaghah como a fonte de eloquência e retórica da língua árabe. Ele acredita que Nahj al-Balaghah é a palavra mais eloquente depois das palavras de Deus e Seu Mensageiro.[21]
Alguns comentaristas de Nahj al-Balaghah consideraram o Imam Ali (a.s.) o criador da técnica de criação de parábolas (uma técnica semelhante à escrita de um romance) na qual o narrador persegue um objetivo educacional ou crítico ao criar uma história.[22] Segundo eles, o Imam (a.s.) usou esta técnica sob o aforismo de 289 de Nahj al-Balaghah; Assim como o Imam (a.s.) enumera qualidades especiais para seu irmão religioso, embora essa pessoa não tenha existência externa, e o Imam criou um personagem hipotético para apresentar um modelo na introdução de pessoas virtuosas.[23]
A atratividade de Nahj al-Balaghah para não-muçulmanos
Devido à sua eloquência e retórica, Nahj al-Balaghah é atraente não apenas para os xiitas, mas também para os não-xiitas e não-muçulmanos.[24] Como George Samaan Jurdag Meshii escreveu o livro Rawai'u Nahj al-Balaghah na revisão da literatura e sabedoria de Nahj al-Balaghah. Além disso, alguns não-muçulmanos tornaram-se muçulmanos ao lê-lo;[25] Como o filósofo americano Muhammad Lagenhausen tornou-se muçulmano e xiita depois de ler Nahj al-Balaghah.[26]
Muhammad Abdoh, um dos estudiosos sunitas:
Neste livro, ora a pessoa se vê nos horizontes elevados dos conceitos e das mais belas e melhores frases e ora no campo de batalha; Como às vezes se vê nesta palavra um intelecto luminoso, que tenta tirar o homem das trevas para o Reino e colocá-lo no mundo santo, e às vezes o homem se vê entre os gestores que Imam Ali (A.S.) os orienta em questões de política e orientação
Abd, Comentário sobre Nahj al-Balaghah, Al-Istiqama Press, p.10.
O conteúdo de Nahj al-Balaghah
Nasser Makarem Shirazi, uma das Marji Taqlid e exegeta de Nahj al-Balaghah, considerou a abrangência e diversidade do conteúdo de Nahj al-Balaghah como uma de suas vantagens extraordinárias; Um conteúdo que traz discursos doces, calculados e precisos sobre diversos temas e, às vezes, conflitantes.[27] De acordo com Ibn Abi al-Hadid, Imam Ali (a.s.) às vezes fala como guerreiros famosos como Bastam bin Qays e Utaiba bin Harith (dois heróis árabes famosos) em Nahj al-Balaghah, e às vezes ele prega como monges e ascetas como Jesus bin Marim (a.s.) e Yohanna (João).[28]
Abbas Mahmoud Aqqad, um dos escritores egípcios, apresentou Nahj al-Balaghah como uma fonte de versículos monoteístas e sabedoria divina.[29] Segundo alguns pesquisadores, o estudo de Nahj al-Balaghah apresenta ao leitor a visão abrangente do Imam Ali (a.s.) sobre Deus, o homem, o mundo, a origem e a ressurreição.[30] Neste livro, são descritos os traços morais necessários para uma personalidade humana perfeita.[31]Discussões sobre a missão dos profetas, Imamato, governo e liderança, os direitos do indivíduo e da sociedade, a descrição da beleza da natureza, o caráter dos hipócritas e infiéis, bem como alguns dos acontecimentos dos primeiros dias do Islã e a introdução de Nakethin, Mareqin e Qastin são outros conteúdos deste livro.[32] Segundo Abdullah Javadi Amoli, uma dos Marja Taqlid xiita, Sayyid Razi escolheu o conteúdo de Nahj al-Balaghah de uma forma inteligente, para que não apenas o terreno para as diferenças entre xiitas e sunitas não fosse fornecido, mas também para que os sunitas pudessem escreva os comentários mais fortes sobre esse livro.[33]
O conteúdo de Nahj al-Balaghah está organizado em três partes: sermões, cartas e ditos curtos:
sermões
A primeira parte de Nahj al-Balaghah é uma seleção dos sermões do Imam Ali e contém 241 sermões.[34] Sayyid Jafar Shahidi, um dos comentaristas de Nahj al-Balaghah, considerou esta seção uma enciclopédia da cultura islâmica e inclui tópicos como conhecimento de Deus, conhecimento do mundo, a origem do mundo, natureza humana, justos e perversos nações e governos.[35] Segundo ele, o objetivo principal do Imam (a.s.) era explicar questões naturais ou pontos filosóficos ou históricos, para explicar importantes questões islâmicas e teológicas.[36] Entre todos os sermões, Sayyid Razi nomeou apenas quatro sermões: Shakshaqiyya (nº 3), Ghara (nº 83), Ashbah (nº 91) e Qasea (nº 192).[37]
Veja também: Lista de sermões de Nahj al-Balaghah
O conteúdo de alguns sermões famosos de Nahj al-Balaghah
Sermão de Shagshaghi
Artigo principal: Sermão de Shaqshaqiyah
O sermão de Sheghshaqiyyah é um dos sermões controversos de Nahj al-Balaghah.[38] Neste sermão, o Imam (a.s.) expôs as questões relacionadas ao Imamato, criticou o desempenho dos califas antes dele e considera o seu princípio de califado deles incorreto.[39] Além disso, neste sermão, é contada a história da força do povo em jurar lealdade ao Imam e a razão para aceitar o governo.[40]
SermãoGhara
Artigo principal: Khatbah Ghara
Imam Ali (a.s.) em seu Khutba Ghara ordenou observar a piedade divina, lembrando as bênçãos de Deus, a provação do mundo, a ressurreição e a morte.[41] De acordo com Sayyid Razi, a eloquência deste sermão foi tal que as pessoas tremeram ao ouvi-lo e lágrimas escorreram de seus olhos.[42] Este sermão é denominado "Gharra" devido à presença de matrizes literárias, como trocadilhos, metáforas e ironia.[43]
Sermão Piedoso
Artigo principal: Khutba Motaqin
O sermão dos piedosos de ANahj al-Balaghah é espiritual e educacional.[44] Imam Ali (a.s.) proferiu este sermão a pedido de um de seus companheiros chamado al-Hammam, descrevendo os piedosos.[45] Neste sermão, Imam Ali (a.s.) listou cerca de cem atributos para os piedosos.[46] Hammam desmaiou depois de ouvir este sermão e morreu.[47]
Cartas
Imam Ali (a.s.):
وَ لَا تخَاطِرْ بشيٍْْ رجَاَ اَكْتَرَ منهُ (Tradução: Enquanto o seu tempo estiver calmo, vá com calma e na esperança de mais, não aceite o perigo sobre si mesmo.)
Nahj al-Balaghah, corrigido por Sobhi Saleh, 1414 AH, Carta 31, p.
A seção de cartas de Nahj al-Balaghah tem 79 partes, que consiste em 63 cartas, 12 testamentos, ordens e circulares, dois decretos, uma suplica e um contrato.[48] Na secção das cartas de Nahj al-Balaghah, cujo público eram geralmente funcionários do governo, comandantes militares e funcionários fiscais, foram discutidas mais questões de governação e de como os funcionários interagem com o povo.[49] Segundo alguns investigadores, estas cartas esclarecem a vida política do Imam Ali (a.s.).[50] De acordo com Sayyid Jafar Shahidi, embora estas cartas tenham sido escritas pelo governante aos governantes e funcionários do governo, o seu tom não é de comando e é como se um pai gentil e atencioso escrevesse uma carta para os seus filhos.[51]
A carta do Imam Ali ao seu filho, Imam Hassan (a.s.), o decreto de Malik Ashtar para o governo do Egito, a carta do Imam Ali a Uthman ibn Hanif e a carta do Imam Ali a Ash'ath estão entre as cartas mais famosas de Nahj al-Balaghah.
Veja também: Lista das cartas de Nahj al-Balaghah
Aforismos (ditos curtos)
Imam Ali (a.s.):
إذَا إَرْدَلَ اللَُّّ عبدا حَزَرَ عَلَيْهِ الْعلمْ (Tradução: Sempre que Deus despreza um servo, Ele o afasta do (aprender) conhecimento.)
Nahj al-Balaghah, corrigido por Sobhi Saleh, 1414 AH, Hikmat 288, p.526.
A terceira parte de Nahj al-Balaghah são as palavras e frases curtas (aforismos) e tem 480 ditos.[52] Nesta seção, são selecionadas palavras sábias do Imam Ali (a.s.), conselhos e respostas às suas perguntas e breves discursos.[53] No meio dos aforismos de Nahj al-Balaghah, Sayyid Razi mencionou um capítulo intitulado "Capítulo Fi Gharaib Be Kalameh" (isto é, um capítulo sobre as incríveis palavras do Imam), que ele acredita serem difíceis de entender e requerem interpretação.[54] Este capítulo contém 9 hadiths, o primeiro dos quais é sobre o aparecimento do Imam Mahdi (a.s.).[55]
Veja também: Lista de aforismos de Nahj al-Balaghah
Fontes de Nahj al-Balaghah
Algumas das fontes mencionadas por Sayyid Razi ao coletar os ditos do Imam Ali (a.s.) são: al-Bayan e al-Tabayin escritos por Jahiz, al-Muqtazab por Mubarard, al-Maghazi por Saeed bin Yahya Umayyad, al-Jamal por Waqidi, al-Maqamat de Abi Jaafar Askafi e tarikh Ibn Jarir Tabari.[56] Em alguns estudos, o número de fontes mencionadas em Nahj al-Balaghah aumentou para dezessete.[57] Alguns pesquisadores acreditam que as fontes de pesquisa de Sayyid Razi para coletar as palavras de Hazrat Ali (a.s.) foram muito ricas e extensas; Porque ele usou as duas grandes bibliotecas de Bagdá (a biblioteca de 80.000 volumes de seu irmão Sayyid Murtaza e a "Biblioteca Bait-ul-Hikma" de 10.000 volumes de Abu Nasr Shapur, um dos Ministros de Al-Buye) para coletar este livro.[58]
Alguns estudiosos, embora elogiando o que Sayyid Razi fez sobre Nahj al-Balaghah, também criticaram este livro.[59] Mohammad Taqi Shushtri acredita em "Kitab bahju al-sabbaghah fi Sharh-e Nahj al-Balaghah" que desde Sayyid Razi tentou coletar todos os discursos eloquentes atribuídos ao Imam Ali (a.s.) e para esse propósito ele apenas se referiu aos livros de Ahl al-Sunita e por isso ocorreram os seguintes problemas:
atribuir algumas palavras ao Imam Ali que seus inimigos inventaram; Intersecção de algumas frases de tal forma que em alguns casos mudou o significado das palavras do Imam;
atribuir algumas palavras ao Imam Ali (a.s.), que as tradições xiitas as consideram incorretas;
atribuir algumas hadiths de outros Imames ao Imam Ali (a.s.);
Citar algumas palavras que foram ouvidas do Imam em sonho;
Narração incorreta de eventos relacionados ao discurso do Imam Ali (a.s.).[60]
Documentos de sermões, cartas e ditos curtos
Não mencionar o documento das palavras do Imam Ali em Nahj al-Balaghah é um dos desafios de Nahj al-Balaghah; Portanto, alguns consideraram as narrações deste livro Murssal e acreditam que essas narrações não podem ser citadas em discussões jurisprudenciais.[61] Ao justificar o método de Sayyid Razi de não mencionar os documentos, foi dito que as fontes das palavras deste Imam eram famosas durante o tempo de Sayyid Razi e, por esta razão, ele não considerou necessário mencionar as suas fontes.[62] Além do fato de que ele não pretendia escrever um livro de hadith sobre o assunto de jurisprudência ou história, o que requer a citação de um documento, ele queria coletar os mais belos ditos do Imam Ali (a.s.) para ensinar a retórica para os palestrantes, e por isso não houve necessidade de documentar hadiths.[63] No entanto, a fim de provar a exatidão da atribuição de Nahj al-Balaghah a Hazrat Ali (a.s.), muitos pesquisadores coletaram os documentos de narrações e ditos contidos neste livro de fontes antigas na forma de documentos de Nahj al-Balaghah.[64] Dentre essas obras, podem ser citadas:
"Nahj al-Sa'ada fi Mustadrak-e Nahj al-Balaghah" de autoria de Mohammad Bagher Mahmoudi;[65]
"Evidência de Nahj al-Balaghah e Dafa' al-Shabhat-e Anh" por Hadi Kashif al-Ghita;[66]
"Fontes de Nahj al-Balaghah nos documentos de Nahj al-Balaghah" por Sayyid Hebatuddin Shahrashtani;[67]
"Fontes de Nahj al-Balaghah" por Abdullah Neema;[68]
"Documentos de Nahj al-Balaghah" e "Narrações e Muhaddiths de Nahj al-Balaghah" por Mohammad Dashti;[69]
“Uma breve discussão sobre os documentos de Nahj al-Balaghah” por Reza Ostadi;[70]
"As Fontes de Nahj al-Balaghah e Asanidah" por Sayyid Abdul Zahra Al-Husaini al-Khatib.[71]
Traduções
Nahj al-Balaghah traduzido por Shahidi
Nahj al-Balaghah foi traduzido para vários idiomas, incluindo persa, inglês, francês, hindi, italiano, turco, urdu, malaio, albanês, bósnio, guzerate, assírio, armênio, suaíli, hausa, japonês, chinês, russo, espanhol e tadjique.[72] O número de traduções de Nahj al-Balaghah possuem mais de 100 títulos,[73] entre os quais podemos citar cerca de 40 traduções em língua persa,[74] cerca de 10 traduções em língua inglesa e 13 traduções em língua urdu.[75]
Segundo Jafar Sobhani das Maraji Taklid xiita, muitas traduções publicadas em língua persa, por não prestarem a devida atenção à lexicografia, literatura e regras da língua árabe, não são traduções corretas e aceitáveis e são apenas a interpretação do tradutor de o texto de Nahj al-Balaghah. Ele acredita que a tradução de Mullasaleh Qazvini, escrita em persa antigo, e a tradução de Sayyid Jafar Shahidi estão entre as traduções mais autênticas e eloquentes desta obra.[76] Entre outras traduções persas de Nahj al-Balaghah, podemos referir obras de tradutores como Sayyid Ali Naqi Faizul al-Islam,[77] Abdul Mohammad Aiti[78], Mohammad Taqi Jafari,[79] Mohammad Dashti,[80] Mohammad Mehdi Foladvand[81] e Hussain Ansarian[82].
A tradução de Nahj al-Balaghah foi publicada em língua pashto sob o nome de "Discurso Sagrado" em 1962. Esta tradução é acompanhada pelas notas de Amir Hamza Khan Shinwari (1286-1372), conhecido como Hamza Baba, que geralmente é transferido da tradução urdu de Nahj al-Balaghah por Rais Ahmad Jafari.[83]
Dentre as traduções para o inglês, se pode citar a tradução de Tahereh Saffarzadeh.[84]
Traduções de poemas Diferentes poetas também traduziram Nahj al-Balaghah na forma de poesia em diferentes idiomas.[85] Entre esses poetas, podemos citar Mohammad Ali Ansari Qomi, Mehdi Shafiei e Naser Barikani em persa, Hafez Mir Mohammad Hassan Alikhan Heydari em sindi e Hassan Melai Alamdari em turco.[86][87]
Veja também: Lista de traduções de Nahj al-Balaghah
Comentários
Os comentários sobre Nahj al-Balaghah começaram alguns anos após sua composição e continuam.[88] Segundo alguns pesquisadores, na história do Islã, depois do Alcorão, quase não existe outro livro que tenha tantas explicações e comentários quanto Nahj al-Balaghah.[89] O grande número de comentários escritos sobre Nahj al-Balaghah tornou difícil contar todos eles; Portanto, vários artigos e tratados foram escritos para esse fim.[90] Algumas das explicações de Nahj al-Balaghah são as seguintes:
Coomentários árabes
Comentário sobre Nahj al-Balaghah escrito por Ibn Abi al-Hadid, um poeta e escritor Mu'tazili.[91] Alguns acreditam que o comentário de Ibn Abi al-Hadid criou uma mudança fundamental na redação dos comentários sobre Nahj al-Balaghah.[92]
Comentário sobre Nahj al-Balaghah, de Ibn Maitham Bahrani (falecido em: 679 ou 699 AH);[93]
Minhaj al-Bara'a fi Sharh Nahj al-Balaghah, de autoria de Habibullah Khoui (falecido em: 1324 AH);[94]
Minhaj al-Bara'a fi Sharh Nahj al-Balaghah, de Qutb Rawandi (falecido em: 573 AH);[95]
Hadaiq al-Haqaiq fi Sharh Nahj al-Balaghah, escrito por Qutabuddin Kidari, escrito em 576 AH.[96] comentários em persa
Tradução e interpretação de Nahj al-Balaghah, escrito por Mohammad Taghi Jafari;[97]
Tradução e descrição de Nahj al-Balaghah, de Sayyid Ali Naqi Faizul al-Islam;[98]
Descrição de Nahj al-Balaghah, escrita por Mirza Mohammad Baqer Nawab Lahiji;[99]
Mensagem do Imam Amir al-Mu'minin (a.s.), escrita por Nasser Makarem Shirazi.[100]
Documentos
Muitos estudiosos tentaram coletar outros ditos do Imam Ali (a.s.) de outros livros que não estão incluídos em Nahj al-Balaghah e publicá-los sob o título Mustadrak;[101] Como Sayyid Razi também deixou algumas páginas de Nahj al-Balaghah em branco para que, se encontrasse novas palavras do Imam Ali (a.s.) no futuro, ele as adicionaria a Nahj al-Balaghah.[102] Algumas dessas fontes são:
"Al-Tazeeel Ali Nahj al-Balaghah" escrito por Abdullah bin Ismail Halabi no século V AH;[103]
"Mul-Haqqu Nahj al-Balaghah" de Ahmad bin Yahya bin Naqah, escrito no ano 729;[104]
"Mustadrak Ko Nahj al-Balaghah" por Hadi Kashif al-Ghita (falecido em: 1361 AH), que foi publicado em 1354 AH.[105]
"Tommu Nahj al-Balaghah" escrito por Sayyid Sadegh Mousavi;[106]
"Nahj al-Saada e fi Mostadarak e Nahj al-Balaghah" de autoria de Mohammad Bagher Mahmoudi.[107]
Atenção a Nahj al-Balaghah após a Revolução Islâmica no Irã
Durante o período da República Islâmica do Irã, com a ajuda da mídia e da cultura, Nahj al-Balaghah de alguma forma apareceu na cultura pública,[108] de modo que Nahj al-Balaghah é um dos livros encontrados em muitas casas de muçulmanos iranianos, junto com o Alcorão.[109] Segundo Morteza Motahari, em sua época, mais atenção foi dada aos ensinamentos de Nahj al-Balaghah, enquanto Nahj al-Balaghah era desconhecido na cultura islâmica e xiita nos séculos passados, mesmo entre os estudantes seminários.[110]
Com o estabelecimento do governo da República Islâmica no Irão, foram realizadas muitas conferências e competições nacionais e internacionais sobre Nahj al-Balaghah. Foram formados institutos e centros centrados em Nahj al-Balaghah. Em algumas áreas das humanidades, um curso chamado Nahj al-Balaghah foi adicionado para ensino, e o Nahj al-Balaghah College e o Nahj al-Balaghah Research Institute foram estabelecidos.[111] Além disso, em algumas faculdades iranianas, o curso de especialização Nahj al-Balaghah foi lançado em nível de mestrado e doutorado.[112]
Duas revistas de pesquisa-científica com foco em Nahj al-Balaghah são publicadas com os títulos "Nahj al-Balaghah Researches"[113] e "Nahj al-Balaghah Researches"[114]. Além disso, muitos artigos foram escritos sobre Nahj al-Balaghah e muitas teses foram escritas com foco em Nahj al-Balaghah.[115] Nos seminários, personalidades científicas têm ensinado Nahj al-Balaghah.[116][117]
Aplicativos
Enciclopédia Alavi ou Metodologia Al-Noor: Neste software, existem 110 títulos de livros com mais de 280 volumes. Além disso, neste software, 33 comentários e comentários são colocados em 163 volumes nos idiomas persa e árabe. 26 traduções em farsi, inglês e francês são outros recursos deste software. Este software foi desenvolvido pelo Centro de Pesquisa em Computação de Ciências Islâmicas Noor.[118]
Enciclopédia abrangente de Nahj al-Balaghah, este software possui dezenas de descrições e traduções em seis idiomas do mundo. O acesso a milhares de tópicos diversos na forma de uma estrutura em árvore e a capacidade de exibir as fontes de Nahj al-Balaghah são outras características deste software. Este software foi preparado pelo Centro de Pesquisa em Computação do Seminário de Isfahan.[119]
Fundação Nahj al-Balaghah
Artigo principal: Fundação Nahj al-Balaghah
A Fundação Nahj al-Balaghah foi criada em 1353 Sh com o objetivo de promover a pesquisa especializada de Nahj al-Balaghah.[120] Estabelecer uma biblioteca especializada para Nahj al-Balaghah, recolher cópias digitais dos manuscritos de Nahj al-Balaghah, realizar vários congressos científicos sobre Nahj al-Balaghah e compilar cursos de formação sobre Nahj al-Balaghah são algumas das atividades desta instituição.[121]
Dúvida em atribuir o conteúdo de Nahj al-Balaghah ao Imam Ali (a.s.)
Alguns sunitas levantaram duas dúvidas sobre o livro de Nahj al-Balaghah: 1. Não está claro se Sayyid Razi compilou este livro ou se foi seu irmão Sayyid Morteza; 2. Existe a possibilidade de que estas palavras não sejam do Imam Ali (a.s.) e Sayyid Murtaza ou Sayyid Razi as tenham forjado.[122] Ibn Hajar Asqalani, um dos estudiosos sunitas do século IX, considerou Nahj al-Balaghah como sendo de autoria de Sayyid Murtaza e acredita que as palavras deste livro foram falsamente atribuídas ao Imam Ali (a.s.).[123]
Por outro lado, estudiosos xiitas e muitos estudiosos sunitas acreditam que o compilador de Nahj al-Balaghah é Sayyid Razi e ele compilou este livro a partir das palavras do Imam Ali (a.s.).[124] Segundo alguns pesquisadores, a dúvida do autor desta obra indica que eles não se referiram ao livro original; Porque o autor desta obra, em muitos casos em que explica as palavras difíceis do Imam Ali, usa a expressão "Qal al-Razi:..." (Sayyid Razi diz: ...), o que mostra que a obra foi compilada por Sayyid Razi.[125] Segundo os pesquisadores, a permissão dada pelos estudiosos para citar este livro e sua cadeia de transmissão a Sayyid Razi é válida e elimina qualquer dúvida sobre o autor do livro. Najashi, um dos Rajalianos e contemporâneo de Sayyid Razi, também atribuiu este livro a Sayyid Razi.[126]
Ibn Abi al-Hadid, um dos estudiosos sunitas, considerou que a dúvida em atribuir o conteúdo de Nahj al-Balaghah ao Imam Ali (a.s.) se devia á hipócrita e ao preconceito cego.[127] O argumento apresentado por Ibn Abi al-Hadid contra esta afirmação é que, por um lado, uma parte de Nahj al-Balaghah é definitivamente das palavras do Imam Ali (a.s.), porque a sua exatidão foi comprovada por citações repetidas. E por outro lado, a harmonia em frases de Nahj al-Balaghah.[128] De acordo com o que narra seu aluno Salah al-Din Safadi, Ibn Taymiyyah considerou Nahj al-Balaghah como as palavras do Imam Ali (a.s.).[129] Allameh Bahrul Uloom, uma das Maraji Taklid xiita no século XII, também considerou a possibilidade deste livro ser falso como uma das maiores calúnias.[130]
Coletando as palavras do Imam Ali antes de Sayyid Razi
Sayyid Hebatuddin Shahrashtani, ao rejeitar a falsidade de Nahj al-Balaghah, acredita que Sayyid Razi não é a primeira pessoa a coletar os sermões e ditos do Imam Ali (a.s.), mas muitas pessoas antes dele memorizaram os sermões e ditos do Imam.[131] Yaqoubi, um historiador do terceiro século lunar, mencionou em seu livro cerca de quatrocentos sermões ditos por Ali (a.s.),[132] pois segundo Masoudi, autor do livro Moruj al-Dahab, as pessoas memorizaram mais de 480 sermões do Imam.[133] Ibn Sho'aba Harrani, autor do livro Tahf al-Aqool, acredita que se apenas os sermões do Imam Ali (a.s.) sobre o monoteísmo fossem coletados, seu tamanho seria o mesmo do livro Tahf al-Aqool.[134]
Segundo alguns pesquisadores, a primeira pessoa que escreveu os sermões do Imam Ali (a.s.) em um livro foi Zayd Ibn Wahb, um dos companheiros do Imam Ali (a.s.), autor do "Livro dos Sermões" e seu livro existiu até século V.[135] "Khotab Amirul Mominin" escrito por Masada bin Sadaqa, "Khotab Ali (a.s.)" escrito por Ebrahim Bin Hakam Fazari, "Khotab Amirul Mominin" escrito por Abdul Azim Hosni e "Khotab Ali e Kotoba Ali Ummaleh" escrito por Ali Bin Muhammad Madaini estão entre os primeiros livros de sermões do Imam Ali (a.s.) que foram escritos antes de Sayyid Razi.[136]
Escrita e impressão de Nahj al-Balaghah
Nahj al-Balaghah é um dos livros que centenas de cópias manuscritas foram escritas antes da indústria gráfica.[137] De acordo com alguns relatos, apenas em bibliotecas públicas e privadas do Irão foram identificadas 300 cópias manuscritas e cursivas de Nahj al-Balaghah.[138] Sayyid Abdulaziz Tabatabai Yazdi, um bibliógrafo e copista xiita, mencionou as características de 160 versões antigas de Nahj al-Balaghah (pertencentes aos séculos V a X da Hégira) em sua pesquisa.[139] A seguir estão alguns dos manuscritos mais importantes de Nahj al-Balaghah:
Um manuscrito pertencente ao ano 469 AH, que foi escrito por Hussain bin Hassan Moedeb e está guardado na biblioteca do Aiatolá Murashi Najafi;
Um manuscrito datado de 485 AH com a caligrafia de Adnan Ibn Ibrahim, que está localizado na biblioteca de Sayyid Mohammad Ali Rouzati em Isfahan;
Um manuscrito datado de 494 AH escrito por Fazlullah bin Taher Hussaini, cuja fotocópia foi publicada pela Biblioteca da Grande Mesquita de Teerã em 1402 AH;
Muitos manuscritos, pertencentes ao século V dC, que são mantidos na Biblioteca Hussain Ali Mahfouz, na Biblioteca Sayyid Hebateddin Shahrashtani, na Biblioteca da Escola Secundária Sepahsalar em Teerã e no Centro de "Reavivamento do Patrimônio Islâmico em Qom".[140]
Impressão
Nahj al-Balaghah foi impresso centenas de vezes no Irão, Egipto, Líbano, Síria e Qatar, juntamente com várias descrições e traduções.[141] Em algumas pesquisas, a edição mais antiga do livro Nahj al-Balaghah foi introduzida em 1247 AH, que foi publicada em Tabriz.[142] Entre as publicações mais importantes de Nahj al-Balaghah, podem ser citadas as seguintes:
Edição egípcia em 1317 AH com a pesquisa e suspensão de Mohammad Hassan Nael al-Morsafi em dois volumes; Publicado em Beirute com a descrição de Mohammad Abdoano 1302 AH;
Edição de Beirute com correções de Sobhi Saleh em 1387 AH;
Edição de Teerã com revisão e tradução de Sayyid Ali Naqi Faizul Islam em 1405 AH;
Edição pela Fundação Nahj al-Balaghah em Teerã com correções de Azizullah Atardi em 1413 AH.[143]
Monografias
Vários livros foram escritos sobre o assunto Nahj al-Balaghah, entre os quais podem ser mencionados os seguintes:
"Siri em Nahj al-Balaghah"; Este livro é um texto reescrito de uma coleção de artigos que Murteza Mutahari publicou nos anos de 1351 e 1352 Sh na revista Darshayi az Islam.[144] Teologia e o sobrenatural, conduta e adoração, governo e justiça, Ahl al-Bait e o Califado, e o mundo e o mundanismo estão entre os títulos das seções do livro.[145] Este livro foi traduzido para diferentes idiomas, incluindo árabe e inglês.[146]
“Conhecer as características de Nahj al-Balaghah”; Neste livro, tópicos como a necessidade de retornar a Nahj al-Balaghah, a abrangência de Nahj al-Balaghah, o valor dos documentos de Nahj al-Balaghah, as razões da autenticidade de Nahj al-Balaghah e seu atrações foram discutidas.[147] Este livro foi de autoria de Mohammad Dashti e publicado pelo Instituto de Pesquisa Cultural Amirul Momineen (a.s.).[148]
"Amir al-Mu'minin e Nahj al-Balaghah"; Neste livro, o personagem do Imam Ali (a.s.), o personagem de Sayyid Razi e os sermões de Nahj al-Balaghah são apresentados e algumas dúvidas sobre este livro são respondidas. Além disso, neste livro é fornecida uma lista de comentaristas e tradutores de Nahj al-Balaghah.[149] Este livro foi escrito com o apoio da Fundação Nahj al-Balaghah e com os esforços de Azizullah Attardi e publicado em 1379 Sh.[150]
"Exploração de Nahj al-Balaghah"; É uma coleção de artigos de diferentes autores (como Mohammad Taqi Jafari, Hasan Hassanzadeh Amoli, Abdullah Javadi Amoli e Abul Qasem Khazali) sobre Nahj al-Balaghah, que foi publicada pela Fundação Nahj al-Balaghah em três volumes.[151] Outro livro com o mesmo nome escrito por Sayyid Jalil Murtazavi com foco nas características do governo islâmico foi publicado em 224 páginas.[152]
“Ensino de Nahj al-Balaghah”; Este livro foi de autoria de Sayyid Mohammad Mahdi Jafari e publicado pelo Ministério da Cultura e Orientação Islâmica do Irã em 1380 Sh.[153]