Narração de Hafs da recitação de Ássim

A recitação de Ásṣim por Ḥafṣ é uma versão bem conhecida da recitação do Alcorão por Ássim Ibn Abi l-Najud al-Kufi . Assim foi um dos sete famosos recitadores do Alcorão, cuja recitação foi transmitida por seu aluno Hafs bin Sulaiman al-Assadi. Recitadores como Abu Bakr bin Aiyash também transmitiram a recitação de Ássim, mas a recitação de Hafs é mais amplamente reconhecida. A versão de Hafs ganhou mais aceitação por causa de sua coerência e eloquência e por causa de sua adesão mais próxima à recitação de Ássim, e hoje é a recitação mais comum em cerca de 95% dos países islâmicos.

De acordo com estudiosos da recitação corânica, a transmissão de Hafs da recitação de Ássim é considerada precisa devido à sua cadeia de transmissão conectada até o Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Eles acreditam que Ássim recebeu sua recitação diretamente do Imam Ali (a.s.) por meio de apenas um intermediário, Abu Abd al-Rahman al-Sullami. Ássim é amplamente considerado uma pessoa confiável e piedosa, e sua recitação é considerada a mais eloquente. Além disso, Hafs é reconhecido como o aluno mais experiente de Ássim quando se trata de sua recitação, e ele é considerado confiável em sua recitação do Alcorão. Finalmente, Abu Abd al-Rahman al-Sullami também é visto como uma fonte confiável e digna.

Há opiniões divergentes sobre quando a versão de Hafs da recitação de Ássim se tornou popular em países islâmicos. De acordo com Muhammad Hadi Ma'rifat, foi a recitação predominante e amplamente reconhecida desde o início. No entanto, outros estudiosos acreditam que ela só se tornou comum no século X/XVI, com os esforços do Império Otomano.

Posição e importância

A recitação de Hafs de Ássim, narrada por Hafs Ibn Sulaiman al-Assadi a partir da recitação de seu professor Ássim ibn Abi al-Najjud al-Kufi, é uma das sete recitações famosas do Alcorão.[1] Diz-se que esta recitação é uma das mais frequentes e aceites por todos os muçulmanos. [2] De acordo com Muhammad Ismail Muhammad Al-Mashhadani, pesquisador e professor de gramática árabe e recitações corânicas na Universidade de Mossul, hoje, em aproximadamente 95% dos países islâmicos, a recitação de Ássim narrada por Hafs é predominante, e nos outros 5% dos países, outras sete recitações são predominantes. [3]

É claro que muitos grupos narraram a recitação de Ássim, com ou sem intermediários. [4] No entanto, a narração de Hafs e a narração de Abu Bakr ibn Aiyash são mais famosas. [5]

A autenticidade da recitação de Ássim por Hafs

Estudiosos da recitação consideram a narração de Hafs da recitação de Asim e sua cadeia de transmissão ao Profeta (s.a.a.s.) como autêntica. [6] Porque Ássim o recebeu de Abu Abd al-Rahman al-Sullami , que o recebeu literalmente do Imam Ali (a.s.) , e o Imam Ali o recebeu do Profeta Muhammad (s.a.a.s). Ássim também aprendeu esta narração com Zar ibn Habish, que a aprendeu com Abdullah ibn Mas'ud, e Abdullah ibn Mas'ud a recebeu do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). [7] Por outro lado, esta recitação foi narrada por Hafs, que é um dos narradores mais precisos de Ássim e o mais conhecedor dos seus alunos. [8]

De acordo com Muhammad Hadi Ma'rifat, um jurista xiita e estudioso do Alcorão que faleceu em 2007, a recitação de Ássim por Hafs é a única recitação com uma cadeia de transmissão confiável, sendo estabelecida entre os muçulmanos desde o início. Ao longo dos séculos, ganhou popularidade de geração em geração e ainda é amplamente prevalente entre os muçulmanos hoje. [9]

Ibn al-Nadim relata que Ássim recebeu sua recitação de Abu Abd al-Rahman al-Sullami e Zar bin Habish. [10] No entanto, Abu Bakr bin Aiyash, outro transmissor da recitação de Ássim, afirma que Ássim o informou que apenas Abu Abd al-Rahman al-Sullami lhe ensinou o Alcorão, e que ao retornar de suas reuniões, ele o apresentaria a Zar bin Habish. [11]

Existem opiniões divergentes sobre qual companheiro do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) ensinou a al-Sullami a recitação do Alcorão. [12] Alguns acreditam que ele aprendeu o Alcorão com o Imam Ali (a.s.), Usman e AbdAllah bin Mas'ud, e o apresentou a eles. [13] Outros relatam que ele aprendeu o Alcorão com o Imam Ali (a.s.) e o apresentou a Usman. [14] Alternativamente, algumas fontes sugerem que ele aprendeu o Alcorão com Usman e o apresentou ao Imam Ali (a.s.). [15] Muhammad Hadi Ma'rifat cita al-Zahabi dizendo que al-Sullami aprendeu o Alcorão com AbdAllah Ibn Mas'ud e então o apresentou ao Imam Ali (a.s.). [16] Outras fontes acreditam que ele aprendeu isso com o Imam Ali (a.s.) e então o apresentou ao próprio Imam (a.s.). [17]

Popularidade da recitação de Ássim de Hafs

Diz-se que a razão para a popularidade e o estabelecimento da recitação de Ássim por Hafs nas comunidades muçulmanas foi que o Império Otomano selecionou esta recitação e então imprimiu e publicou o Alcorão de acordo por volta do século X/XVI. [18] Ali Muhammad al-Dabba, um estudioso egípcio de recitações corânicas (falecido em 1961), acredita que a versão de Hafs da recitação de Asim ganhou popularidade nos países islâmicos desde meados do século XII/XVIII. [19]

Introdução dos Transmissores

A primeira página da descrição do Alcorão impressa na Arábia Saudita em 1441/2019, que afirma que foi retirada da recitação de Hafs de Ássim.

Abu Abd al-Rahman al-Sullami : ele era do Tabi'un (a geração que sucedeu os companheiros do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)) em Kufa. Ele era um recitador que aprendeu a recitação do Alcorão com alguns dos companheiros do Profeta (s.a.a.s.) . [20] Os estudiosos do rijal acreditam que al-Sullami era confiável e de status digno. [21] Zar bin Habish: de acordo com Ibn al-Nadim, Ássim apresentou sua recitação a ele. [22] Ele era do Tabi'un em Kufa e era um recitador de terceira geração do Alcorão. [23] Ele aprendeu a recitação do Alcorão com Abd Allah Ibn Mas'ud, [24] e em outro relato, tanto do Imam Ali (a.s.) quanto de Abd Allah Ibn Mas'ud. [25] Ássim Ibn Bahdala Abi l-Najud: ele era comumente conhecido como Ássim e um dos sete recitadores do Alcorão, vindo de Kufa. [26] Sua recitação é amplamente considerada a mais eloquente, [27] e muitos estudiosos do rijal o consideram confiável e piedoso. [28] De acordo com alguns relatos, ele era muito meticuloso ao registrar as recitações. [29] Hafs Ibn Sulaiman: ele era de Kufa e era enteado de Ássim. Ele aprendeu a recitação do Alcorão com Assim, apresentou-a a ele várias vezes e depois a disseminou em territórios islâmicos, incluindo Bagdá e Meca. [30] Alguns estudiosos da recitação do Alcorão acreditam que Hafs era o mais conhecedor da recitação de Ássim. [31] De acordo com alguns estudiosos do rijal, Hafs era confiável na recitação e meticuloso ao registrar a recitação de Ássim. [32]

Diferenças entre as recitações do Alcorão de Hafs e Ássim

Há apenas uma diferença conhecida entre as recitações de Hafs e Ássim, que diz respeito ao Alcorão 30:54 'Asim recita como "da" (com fatha em "d ض‌ ") enquanto Hafs recita como "du" (com damma em "d ض‌ "). [33] No entanto, há mais de 500 diferenças nos diacríticos das palavras entre a recitação de Hafs e a de Abu Bakr, que ele também aprendeu e apresentou a Ássim. [34] Diz-se que a razão para essas diferenças é que Ássim ensinou a Ibn Aiyash a recitação que ele aprendeu de Zar Ibn Habish, que a aprendeu de AbdAllah Ibn Mas'ud por sua vez. [35]

Características

Aqui estão algumas das características e princípios da versão de Hafs da recitação de Ássim:

Ássim recitou Bismillah ar-rahman ar-rahim (em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso) entre cada duas suras; isto é, o fim de uma sura e o início da outra, exceto no caso da sura 9 e da sura 8 do Alcorão. [36] Nestas, sua recitação é transmitida como "waqf" (parada), "wasl" (continuidade) e "sakt" (pequena pausa entre as palavras). [37]

Ao longo do Alcorão, de acordo com a versão de Hafs da recitação de Ássim, há apenas quatro casos de "sakt" (pausa): entre a última palavra do Alcorão 18:1 ("'iwajan") e a primeira palavra do segundo versículo da mesma sura ("qaiyiman"); entre a palavra "marqadina" e a palavra "házá" no Alcorão 36:52; entre a palavra "man" e a palavra "raq" no Alcorão 75:27; e entre a palavra "bal" e a palavra "rana" no Alcorão 83:14 . [38].

Há apenas um caso de "imala" (inclinação) na recitação de Ássim, onde fatha é inclinado para kasra e alif é inclinado para ia para uma pronúncia mais fácil. Este é a imala de "ra" em "majraha" no Alcorão 11:41, sendo recitado como inclinado para kasra (majriha). [39]

De acordo com a recitação de Ássim, todas as hamzas são recitadas com "tahqiq". [40] No campo do tajwid, o tahqiq consiste em uma pronúncia totalmente articulada de hamza. [41] As únicas exceções são as palavras "kufuwan" e "huzuwan". [42] Na palavra "a'jami" no Alcorão 41:44, a segunda hamza é pronunciada com "tashil", ou seja, mais suavemente com um som entre hamza e alif. [43]

O método de recitação de Ássim é descrito como uma hinódia ou tartil confiante, contínua e harmoniosa. [44]