Nascido da Caaba

Nascido da Caaba (em persa: مولود کعبه) , refere-se à história do nascimento do Imam Ali (a.s.) na Caaba, que é considerada uma das suas virtudes especiais. Em algumas fontes, os sunitas (Ahl al-Sunna) forjaram narrações com o motivo de negar as virtudes do Imam Ali (a.s.) e atribuir essa virtude a outros.

Pelo menos dezasseis fontes sunitas e cinquenta fontes xiitas disseram que o Imam Ali (a.s.) nasceu na Caaba. Várias fontes xiitas e sunitas consideraram mais frequente o nascimento do Imam Ali (a.s.) na Caaba. Claro que existem diferenças quanto aos seus detalhes. Muitos livros foram escritos sobre o nascimento do Imam Ali (a.s.) na Caaba. Entre eles está o livro “Ali Walidu al-Kaaba (علي وليد الکعبة)”, escrito por Mirza Muhammad Ali Urdubadi (1380-1312), cuja tradução português se designa por “Ali Nascido da Caaba”.

Relatório nas Fontes

"Nascido da Caaba" refere-se ao Imam Ali (a.s.), o primeiro Imam xiita, e refere-se ao seu nascimento na Casa sagrada de Deus (Caaba). [1] AllamA Amini citou de dezasseis fontes sunitas e cinquenta fontes xiitas que o Imam Ali nasceu na Caaba.[2] Mencionou também 41 poetas do século II ao século XIV que escreveram sobre o nascimento do Imam Ali nos seus poemas. [3].

Na explicação escrita em Ahaqaq al-Haq (احقاق الحق), o nascimento do Imam Ali na Caaba é narrado a partir de dezassete fontes sunitas. [4] Sibt bin Jauzi, [5] Ibn Sabbagh Maliki, [6] e Ali bin Burhan al-Din Halabi, [7] são estudiosos sunitas que falaram sobre o nascimento do Imam Ali na Caaba. Em Al-Mustadark Alá al-Sahihain (المُستَدَرک عَلَی الصَّحیحَین) [8] e Kifaya Talib (کفایة الطالب) [9], há uma afirmação frequente de que o Imam Ali nasceu na Caaba.

A História

A história do nascimento do Imam Ali na Caaba é mencionada em três fontes:

No livro Manaqib Ibn Maghazeli (مَناقب اِبْن مَغازِلی) (falecido em 483 AH) é narrado pelo Imam Sajjad (a.s.), o Profeta viu Abu Talib triste e perguntou o motivo. Abu Talib disse que a sua mulher, Fatima bint Assad, estava em trabalho de parto. Ambos vieram para a Caaba com o Profeta, Abu Talib Ali ajudou Fatima bint Asad a sentar-se na Caaba. Depois de Ali nascer, o Profeta levou-o para a sua casa[10].

Sheikh Saduq nos seus livros hadith, Ilali as-Sharayi’i (علل الشرائع )[11], Ma’ani al-Akhbar (معانی الأخبار) ([12] e Amali (امالی )[13] e depois dele alguns outros narradores[14] citaram Yazid bin Qanab que Fátima bint Assad estava ao lado de Caaba que estava em trabalho de parto. Ela pediu a Deus que lhe facilitasse o parto. Neste momento, a Caaba foi dividida por trás e Fátima entrou nela. Então a brecha na parede juntou-se. Citou ainda Yazid bin Qanab: Não importa o que fizéssemos, não poderíamos abrir a porta da Caaba. Portanto, percebemos que este trabalho foi feito por Deus. Ao fim de quatro dias, Fátima bint Assad deixou a Caaba segurando Ali nas mãos.

De acordo com Hassan bin Ali Tabari (que viveu em 701 AH) no livro Tuhfa al-Ab’rar, Fátimas bint Asad, a mãe de Imam Ali (a.s.), estava a rodear a Caaba quando teve dores de parto e não suportou regressar a casa. Por isso, virou-se para a Kaaba, a porta da Caaba abriu-se e ele entrou na Caaba. A porta foi fechada e ela deu à luz o seu filho na Caaba. Esteve em Caaba durante três dias[15].

De acordo com a narração narrada em Bihar al-Anwar, Fátima bint Assad citou a história da sua entrada na Caaba para o nascimento do Imam Ali (a.s.) para ser superior à Ássia filha de Muzahim (esposa de Faraó) e Maria filha de Imran (mãe de Jesus). [16]

A História de Hakim bin Hizam

O Sheikh Mufid considerou o nascimento do Imam Ali (a.s.) na Caaba como uma das suas virtudes especiais, o que não aconteceu a ninguém antes e não acontecerá depois dele.[17] No entanto, é afirmado em algumas fontes sunitas que um dos companheiros do Profeta (s.a.a.s.) chamado Hakim bin Hizam [nota 1] também nasceu na Caaba.[19] Claro que algumas pessoas acreditam que esta narração foi fabricada pela família de Zubair, um dos companheiros do Profeta, por causa da amizade do seu primo, com a razão de negar as virtudes do Imam Ali (a.s.); Porque a linhagem de Hakim bin Hizam bin Khuwayld bin Assad bin Abdul Uzi e a família de Zubair são comuns em Assad bin Abdul Uzi. [20]

Também existem algumas falhas; incluindo:

Mus'ab bin Uthman é desconhecido e o seu nome não é mencionado nos livros de Rijal.

Nota: Os livros de Rijal ou ciência Rijal são um dos sub-ramos da ciência de hadith que discute a validade do hadith. Na ciência de hadith, dedica-se a examinar as condições e características dos narradores de hadith e a declarar os princípios e regras gerais relacionados com a validade dos hadiths.

A narração deste hadith (sobre Mus'ab bin Uthman) é Mursal; Porque Musab bin Uthman, o narrador desta história, nasceu muitos anos depois desta história. Por isso, não poderia narrar diretamente esta história[21].

Nota: Na definição de Hadith Mursal, é referido que se trata de um hadith narrado por um narrador sem intermediário direto de um dos Imames xiitas ou do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

Na literatura e na poesia

A história do nascimento do Imam Ali na Kaaba é mencionada na literatura e nos poemas dos poetas xiitas e sunitas. Seyyid Hamiri, (falecido em 179 AH) neste verso do seu poema " ولدته فی حرم الاله و امنه* والبیت حیث فناؤه و المسجد, tradução: Deu-o à luz no santuário e segurança de Deus, na casa onde está o pátio e na mesquita".[22] Ibn Abi al-Hadid Mu'tazili, (falecido em 656 AH) com a frase "هوالذی بیت الله مولده/ فطهر البیت من ارجاس و اوثان؛; tradução: "Ele é aquele cujo nascimento é na Casa de Deus/por isso purifica a Casa das abominações e dos ídolos" [23].

Mirza Ismail Shirazi (1258-1305 A.H.) também escreveu versos da sua ode ao nascimento:

إِنْ یکُنْ یفرَضُ لِلهِ البَنُونَ /فَتَعَالَی اللهُ عَمَّا یصِفُونَ / فَوَلیدُ الْبَیتِ أَحْرَی أَنْ یکُونَ / لِوَلی الْبَیتِ حَقّاً وَلَداً[۲۴]

Tradução: " Se os filhos são atribuídos a Deus, e é claro que Deus é superior e mais nobre do que o que eles descrevem (e Ele não tem filhos), aquele que nasceu na Casa Sagrada de Deus (Caaba) é mais merecedor de ser filho do dono da casa. [Nota 2]

Seyyid Muhammad Hussein Husseini Tehrani, um estudioso xiita do século XIV, disse que um dos segredos do nascimento do Imam Ali (a.s.) na Caaba poderia ser que o Deus Todo-Poderoso disse: Ó Caaba, em breve te livrarei da fealdade e da sujidade através deste nascido dentro de ti, e outro segredo, que pode ser mais preciso e mais profundo, é que: a verdade de prestar atenção à Caaba é prestar atenção a esta luz que nasceu nele. Porque se a intenção de prestar atenção à Caaba é apenas prestar atenção a este edifício e a estas pedras, esta é também uma forma de adorar ídolos, e a proporcionalidade dita que a alma humana, que é uma substância única, deve dirigir-se para essa luz única; E cada espécie junta-se à sua espécie: luz por luz e solo por solo[25].