Pecado

Fonte: wikishia

Pecado (em árabe: الذَّنْب) é desobediência aos mandamentos de Deus, em outras palavras, fazer algo que Deus proibiu ou abandonar algo que Deus ordenou. Os pecados são divididos em duas categorias: grandes e pequenos. Um pecado grande é aquele especificado como grave no Alcorão ou nos hadiths, ou ao perpetrador é prometido punição; Tais como politeísmo, difamação de Deus, crueldade, suicídio, adultério, consumo de bens de órfãos e usura. De acordo com os ensinamentos religiosos, alguns pecados têm efeitos especiais, como perda de bênçãos, perda de reputação e morte acelerada. De acordo com os versículos do Alcorão, arrependimento, perdão, fé e piedade, fazer boas ações e dar esmolas levam à purificação dos pecados. De acordo com algumas tradições, Deus apaga os pecados de seus servos através de coisas como doença e pobreza. Também é afirmado no Alcorão que se um pecador se arrepender, Deus perdoará seus pecados.

Segundo os xiitas, os catorze Imames infalíveis e os profetas estão livres do pecado.

Terminologia

Pecado significa desobediência aos mandamentos de Deus.[1] Em outras palavras, fazer algo que Deus proibiu ou abandonar algo que Deus ordenou.[2]

Os Maiores Pecados

No Alcorão, o politeísmo foi apresentado como um grande pecado (اثم عظیم) e muito desviado (ضلال بعیدا).[3] E na Sura Luqmān, é chamado de uma grande injustiça.[4] Outro pecado que o Alcorão considera que a maior injustiça é a difamação e uma mentira em nome de Deus. Em vários versículos do Alcorão, foi dito quem é mais cruel do que aquele que calúnia.[5] Caluniar inclui quaisquer inovações, seja nos princípios da religião ou nos ramos da religião.[6]

Entre outros pecados, a opressão é conhecida como um dos pecados mais hediondos.[7] Em muitos versículos do Alcorão, opressores e desordeiros são ameaçados com o fogo do inferno, e as expressões que foram feitas sobre eles podem ser vistas em um grande número.[8] Um dos maiores pecados é o assassinato.[9] É dito no Alcorão que matar uma pessoa é igual a matar todos os seres humanos.[10]

Tipos

Em Termos de Ser Grande e Pequeno

Em alguns livros morais, os pecados são divididos em menores e maiores.[11] A raiz desta divisão é considerada o Alcorão e os hadiths.[12] Por exemplo, no versículo 31 da Sura al-Nissā, é afirmado: "Se evitardes os grandes pecados, que vos estão proibidos, absolver-vos-emos das vossas faltas e vos proporcionaremos digna entrada (no Paraíso)."[13] De acordo com Sayyed Muhammad Hussain Tabatabai, o comentarista do Alcorão, o significado de "males" no versículo são pecados menores; Porque veio contra grandes pecados. Este versículo afirma que os pecados são divididos em duas categorias, pequenos e grandes.[14]

No livro de Urwa al-Wuthgha (عروةالوثقی), um pecado grande é considerado um pecado especificado como grave no Alcorão ou nos hadiths, ou ao perpetrador é prometido punição, ou é considerado maior do que um dos pecados maiores no Alcorão e hadiths.[15]

Suicídio, adultério, caluniar uma mulher casta, comer a propriedade de um órfão, usura, abandonar a oração, roubar e desesperar pela misericórdia de Deus estão entre os principais pecados mencionados nos hadiths.[16]

Divisão dos Pecados por seus Efeitos

Em algumas tradições, os pecados são divididos de acordo com as suas consequências. Por exemplo, no livro Maʿānī al-akhbār em um hadith do Imam Sajjad (a.s.), os pecados são divididos em várias categorias, algumas das quais são as seguintes:

  • Pecados que tiram as bênçãos das pessoas: violência, abandono de ordenar o bem e proibir o mal e blasfêmia das bênçãos.
  • Pecados que causam arrependimento: suicídio, cortar laços com a família, abandono da oração e não pagamento do zakat.
  • Pecados que causam o castigo de Deus: zombar das pessoas.
  • Pecados que destroem a reputação de uma pessoa: beber álcool, jogo de azar, fazer bagunça, procurar defeitos nos outros.
  • Pecados que trazem desastre: não ajudar os oprimidos, abandono de ordenar o bem e proibir o mal.
  • Pecados que aceleram a morte: abandono de relações com parentes, adultério e falso juramento.[17]

Os Efeitos do Pecado

De acordo com um hadith do Imam Sadiq (a.s.), quando uma pessoa comete um pecado, uma mancha escura é criada em seu coração. Se ele se arrepender, será purificado; Mas se ele aumentar seus pecados, a escuridão será acrescentada até cobrir todo o seu coração. Neste caso, ele nunca será salvo.[18][Nota 1]

Imam Ali (a.s.) em um hadith citando este versículo do Alcorão que "se uma calamidade acontece com você, é por causa do que você faz",[19] considerou os pecados como a causa de toda calamidade que acontece com o homem na vida; até mesmo arranhão ou caindo no chão.[20]

Efeitos da Purificação do pecado

O primeiro passo para purificar do pecado é o arrependimento. E o verdadeiro arrependimento é o arrependimento sincero e remorso, requer uma decisão de parar de cometer pecados no futuro.[21] Outro fator após o arrependimento é o pedir perdão a Deus, que é introduzido no Alcorão como um requisito para o perdão divino.[22] Pedir perdão a Deus e arrepender-se significa arrependimento por ter cometido um pecado. Em muitos versículos do Alcorão, o arrependimento e o perdão são mencionados juntos.[23] Outros fatores que eliminam os pecados são praticar boas ações[24], piedade[25], fé e ações justas e fazer caridade.[26]

No livro de Mizan al-Hikma (میزان‌الحکمه), em uma seção intitulada «مُکَفِّرات ذُنوب» (Removedores de pecados), alguns fatores que apagam os pecados são declarados com base em narrações.[27] De acordo com este livro, pobreza, doença, boas maneiras, estender a mão para os oprimidos, prostrar-se (adorar) muito e oração estão entre esses fatores.[28]

Arrependa-se do pecado

Artigo principal: Arrependimento

Nas fontes da jurisprudência xiita, a obrigação de arrependimento dos pecados sempre foi enfatizada e a sua obrigação é considerada urgente. Muhammad Hassan Najafi, um famoso jurista[29] Sayyid Yazdi considera o arrependimento do pecado a questão mais importante e a mais obrigatória das obrigações.[30] De acordo com os versículos do Alcorão, incluindo o versículo 82 da Sura Ṭāha, Deus aceita o arrependimento do pecador e perdoa seus pecados, sejam eles quais forem[31]: “Somos Indulgentíssimo para o arrependido, que crê, pratica o bem e se encaminha.”[32]

Infalibilidade, a Posição de Estar Longe do Pecado

Artigo principal: Infalibilidade

Na cultura religiosa, a infalibilidade é um estado em que uma pessoa não comete nenhum pecado.[33] Tal pessoa é chamada de infalível.[34] De acordo com os xiitas, um infalível não comete pecado voluntariamente devido à plena e constante consciência da feiura do pecado e não peca voluntariamente.[35] Os Xiitas Imamyya acreditam que os profetas, os doze imames e Sra. Fátima al-Zahra (a.s.) têm o status de infalibilidade.[36]

Referências

  1. ↑ Qirāʾatī, Gunāh shināsī, pág. 7.
  2. ↑ Sajjādī, Farhang-i maʿārif-i Islāmī, vol. 2, pág. 492.
  3. ↑ Alcorão 4:48-116.
  4. ↑ Alcorão 31:13.
  5. ↑ Alcorão 4:50.
  6. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 8, pág. 112.
  7. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 44.
  8. ↑ Alcorão 5:72, 40:52.
  9. ↑ Alcorão 5:29, 17:33, 25:68.
  10. ↑ Alcorão 5:32.
  11. ↑ Dastghayb, Gunāhān-i kabīra, vol. 1, pág. 31; Qirāʾatī, Gunāh shināsī, pág. 13-15.
  12. ↑ Qirāʾatī, Gunāh shināsī, pág. 7.
  13. ↑ Alcorão 4:31.
  14. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 4, pág. 323.
  15. ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwat al-wuthqā, vol. 1, pág. 681.
  16. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 276-278.
  17. ↑ Ṣadūq, Maʿānī al-akhbār, pág. 270-271.
  18. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 70, pág. 327; Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 271.
  19. ↑ Alcorão 42:30.
  20. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 70, pág. 362.
  21. ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 24, pág. 289.
  22. ↑ Alcorão 3:135.
  23. ↑ kiāni,Taoube, pág. 8.
  24. ↑ Alcorão 11:114; 28:54.
  25. ↑ Alcorão 8:29; 71:34; 57:28.
  26. ↑ Alcorão 2:271.
  27. ↑ Rayshahrī, Mizān al-ḥikma, vol. 4, pág. 1906-1913.
  28. ↑ Rayshahrī, Mizān al-ḥikma, vol. 4, pág. 1906-1913.
  29. ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 33, pág. 168.
  30. ↑ Yazdī, Al-ʿUrwat al-wuthqā, vol. 1, pág. 287.
  31. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 14, pág. 187-188.
  32. ↑ Alcorão 20:82.
  33. ↑ Miṣbāḥ Yazdī, Āmuzish-i ʿaqāʾid, vol. 2, pág. 31.
  34. ↑ Miṣbāḥ Yazdī, Āmuzish-i ʿaqāʾid, vol. 2, pág. 31.
  35. ↑ Miṣbāḥ Yazdī, Āmuzish-i ʿaqāʾid, vol. 2, pág. 31.
  36. ↑ Miṣbāḥ Yazdī, Āmuzish-i ʿaqāʾid, vol. 2, pág. 30-31.

Notas

  1. ↑ ʿAllāma Majlisī diz na descrição desta narração: Deus criou o coração do crente para ser luminoso e receptivo às qualidades luminosas, e com cada pecado, uma parte desse brilho se transforma em escuridão, e com cada arrependimento, ele retorna ao seu estado anterior e se o pecado continuar, a escuridão se espalha por todo o coração e o coração perde a capacidade de receber qualidades luminosas, o resultado será a privação eterna da salvação.

Bibliografia

  • Dastghayb, Sayyid ʿAbd al-Ḥussain. Gunāhān-i kabīra. 9ª edição. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islamī, 1375 Sh.
  • Jawādī Āmulī, ʿAbd Allāh. Tafsir-i tasnim. Editado por ʿAlī Islamī. 2ª edição. Qom: Markaz-i Nashr-i Asrāʾ, 1387 Sh.
  • Kāshif al-Ghitāʾ, Jaʿfar. Anwar al-fiqāha. 2ª edição. Najaf: Mu'assissa-yi Kāshif al-Ghitāʾ, 1422 AH.
  • Kulayni, Muhammad b. Ya'qūb al-. Al-Kāfi. Editado por ʿAlī Akbar Ghaffārī e Muḥammad Ākhūndī. 4ª edição. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
  • Khoeī, Sayyid Abū l-Qāsim al-. Ṣirāṭ al-najāt. Editado por Mussā Mufīd al-Dīn Āṣī Āmilī. 1ª edição. Qom: Maktab Nashr al-Muntakhab, 1416 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Biḥār al-anwār al-jāmiʿa li-durar akhbār al-aʾimmat al-aṭhār. Beirute: Dār al-Wafāʾ, 1403 AH.
  • Miṣbāḥ Yazdī, Muḥammad Taqī. Āmuzish-i ʿaqāʾid. 2ª edição. Teerã: Shirkat-i Chāp wa Nashr-i Bayn al-Milal (afiliado à Organização Islâmica de Desenvolvimento), 1378 Sh.

Najafi, Muḥammad Hassan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām. Qom: Muʾassisat Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, 1421 AH.

  • Qirāʾatī, Muḥsin. Gunāh shināsī. Editado por Muḥammad Ishtihardī. 1ª edição. Teerã: Markaz-i Farhangī-yi Darshā-yī az Qurʾān, 1377 Sh.
  • Rayshahrī, Muhammad. Mizan al-Hikma. Traduzido para o farsi por Ḥamīd Riḍā Shaykhī. 2ª edição. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1379 Sh.
  • Sajjādī, Jaʿfar. Farhang-i maʿārif-i Islamī. [n.p]. 1362 Sh.
  • Subḥānī, Jaʿfar. Buḥūth fī l-milal wa al-niḥal; dirāssat mawḍūʿīya muqārina li l-madhāhib al-Islāmiyya. 1ª edição. Qom: Markaz-i Mudīrīyat-i Ḥawza-yi Ilmīya-yi Qom, 1370 Sh.
  • Sadūq, Muhammad b. ʿAlī al-. Maʿānī al-akhbār. Editado por ʿAlī Akbar Ghaffārī. 1ª edição. Qom: Intishārāt-i Islamī, 1403 AH.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. 5ª edição. Qom: Intishārāt-i Islamī, 1417 AH.
  • Ṭabāṭabāʾī Yazdī, Sayyid Muḥammad Kāẓim al-. Al-ʿUrwat al-wuthqā. 1ª edição. Qom: Intishārāt-i Madrissa-yi Imām ʿAlī b. Abī Ṭālib, 1428 AH.

Yazdī, Sayyid Muḥammad Kāẓim al-. Al-ʿUrwat al-wuthqā. Qom: Muʾassissat al-Nashr al-Islāmī, 1420 AH.

Obtida de "https://pt.wikishia.net/w/index.php?title=Pecado&oldid=5055"