Posição louvável
Maqam Mahmoud (em árabe مقام محمود), que significa posição elevada e elogiada, é um dos títulos do Profeta (s.a.a.s.) que Allah deu ao Profeta do Islam. (s.a.a.s.) por causa de revivência das noites em orações. Os comentaristas no versículo 79 da Sura Isra interpretaram essa posição como o direito de intercessão do Profeta (s.a.a.s.) para a humanidade.
Alguns comentaristas consideraram Maqam Mahmoud, a nobreza do Profeta (s.a.a.s.) sobre todas as criaturas e a sua proximidade final com Allah (s.w.t.), o que obviamente também inclui a posição de poder interceder. De acordo com uma passagem no ziarat Ashura, Imam Hussein (a.s.) também tem o status de Posição louvável (maqam mahmood).
Texto e tradução
وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُوداً
E [Oh! Profeta,] levante-se [do sono] no meio da noite e ore. Certamente [esta oração noturna] é para aumentar a sua posição e status [para elevar a sua classificação]. Espera-se que o seu Senhor o eleve a uma posição digna de louvor [de todos]! [= Que ele lhe conceda a posição de grande intercessão].
Posição louvável para o Profeta (s.a.a.s.)
Estudiosos e comentaristas muçulmanos consideraram a posição louvável como uma posição elevada e elogiada que Allah (s.w.t.) deu ao Profeta (s.a.a.s.) [2] devido a Tahjud (ficar acordado até tarde e rezar à noite [1]).
Com relação ao significado da posição louvável, há ditos entre os estudiosos e todos indicam para uma posição de intercessão:
- A posição de intercessão: muitos comentaristas xiitas [3] e sunitas [4], segundo as narrativas, consideram a posição louvável como sendo uma posição de intercessão. Isso foi comprovado devido uma de Profeta (s.a.a.s.), que considera essa posição louvável indicado no versículo 79 da Sura Isra como a permissão de interceder por sua Ummah no dia de julgamento. [5] O Imam Baqir (a.s.) ou Imam Sadiq (a.s.), na interpretação do versículo mencionado diz que a posição louvável aqui significa a intercessão. [6] Um grupo de comentaristas referiram-se a esta posição como a intercessão maior. [7] De acordo com Seyyed Mohammed Hossein Tehrani (1416 – 1345 H), diz que a posição de interseção que Allah (s.w.t.) deu ao Profeta (s.a.a.s.) é a mesma possível louvável referido no Alcorão. [8] Do seu ponto de vista, há toda a beleza e perfeição nesta posição, e esta posição foi dada ao Profeta (s.a.a.s.) absoluta e incondicionalmente, no sentido de que todo o louvor dado a cada louvante que pertence a cada louvado acaba pertencendo Ele. [9]
- Controle sobre as criaturas: um grupo de comentaristas consideram a posição louvável como uma posição em que o Profeta (s.a.a.s.) tem o controle sobre todas as criaturas e o que tudo que ele deseja para esse povo (como a intercessão) então Allah dá-lhe. [10]
- A proximidade máxima com Allah (s.w.t.): no livro de Tafsir Al-amthal, também foi sugerido para esta posição, como sendo a proximidade máxima com Allah (s.w.t), em que traz como resultado a intercessão maior. [11]
A posição louvável para os Imames (a.s.)
Em alguns livros de ziyarat ou visitação, Imam Ali (a.s.), [12] Imam Hussein (a.s.) [13] e Imam Reza (a.s.) [14] também foram atribuídos essa posição. [15]
De acordo com o comentarista xiita Nasser Makarem Shirazi, embora o versículo 79 da Sura Isra se refira ao Profeta (s.a.a.s.) ; mas não é improvável que a sua decisão inclua outros também; isso quer dizer que o crente que ora à noite, de acordo com a proximidade que tem com Allah (s.w.t), alcançará uma parte da posição de intercessão e se tornará um intercessor para os outros. [16]