Rascunho:Água Kurr
 | Este artigo descreve um conceito da jurisprudência islâmica (fiqh) e não constitui orientação para a prática religiosa. Para a realização de atos religiosos, consulte outras fontes apropriadas. |
Água kurr (em árabe: ماء الكر) é uma quantidade específica de água pura que, se entrar em contato com algo najis (impuro), não se torna impura, e com a qual objetos impuros podem ser purificados.
O volume da água kurr é definido como a quantidade de água com três zúbas e meia de comprimento, largura e profundidade (uma zúba é uma antiga unidade islâmica de comprimento, usada tradicionalmente pelos juristas). Os juristas estimam seu peso entre 376 kg e 480 kg. Se algo impuro tocar a água kurr, ela não se torna impura, exceto se houver mudança de cor, cheiro ou sabor. Objetos impuros se purificam com uma única lavagem na água kurr.
Medida e Peso da Água Kurr
Segundo a opinião predominante entre os juristas, a quantidade de água kurr equivale a um volume com três zúbas e meia de comprimento, largura e profundidade.[1] Quanto ao peso da água kurr, existem algumas estimativas: 376,740 kg, 377 kg e 384 kg.[2] Foi também afirmado que, se o peso atingir 480 kg, de acordo com todos os juristas, essa água é considerada kurr.[3]
Normas e Regras (Ahkam)
- A condição de uma água ser kurr é estabelecida pela certeza pessoal ou pelo testemunho de dois homens justos. Nos casos em que apenas um homem justo ou confiável atesta que a água é kurr, há divergências entre os juristas quanto à validade dessa prova.[4]
- A água kurr é uma subcategoria de água pura e purificadora[5] e não se torna impura pelo contato com a impureza, exceto se houver mudança de cor, cheiro ou sabor devido à contaminação.[6] Nesse caso, só se purifica se a mudança for eliminada ou se a água for misturada com outra quantidade suficiente de água pura.[7]
- Objetos impuros se purificam com uma única lavagem na água kurr. Há divergências entre os juristas sobre se uma única lavagem é suficiente para purificar algo que tenha sido contaminado por urina ou um recipiente impuro, e também sobre a necessidade de pressionar o objeto, como roupas, para que a água penetre adequadamente.[8] Contudo, a opinião predominante é que uma única lavagem é suficiente nesses casos.[9]
- Se houver dúvida sobre se a água ainda mantém a condição de kurr, deve-se considerá-la como kurr. Da mesma forma, se houver dúvida sobre se a qalil (água em pequena quantidade) atingiu a quantidade de kurr, deve-se considerá-la como qalil.[10]
- Água qalil que se tornou kurr e entrou em contato com algo impuro, mas não se sabe se esse contato ocorreu antes ou depois de se tornar kurr, ainda é considerada pura.[11]
- Água que era kurr, mas se tornou qalil e entrou em contato com impureza, sem saber se o contato ocorreu antes ou depois de se reduzir, também é considerada pura.[12]
Referências
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 1, págs. 172–173.
- ↑ Banī Hāshimī Khomeinī, Tawḍīḥ al-Masāʾil-i Marājiʿ, masʾalah 16, vol. 1, págs. 38–39.
- ↑ Banī Hāshimī Khomeinī, Tawḍīḥ al-Masāʾil-i Marājiʿ, masʾalah 16, vol. 1, págs. 38–39.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwah al-Wuthqā, vol. 1, pág. 46.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwah al-Wuthqā, vol. 1, pág. 26.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 1, págs. 153–154.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwah al-Wuthqā, vol. 1, pág. 43.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 1, págs. 113–114.
- ↑ Mūsawī Sabziwārī, Muhadhdhab al-Aḥkām, vol. 18, págs. 33 e 40.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwah al-Wuthqā, vol. 1, págs. 36–37.
- ↑ Khomeinī, Taḥrīr al-Wasīlah, vol. 1, pág. 14.
- ↑ Khomeinī, Taḥrīr al-Wasīlah, vol. 1, pág. 14.
Bibliografia
- Bani-Hāshimī Khomeinī, Muḥammad-Ḥassan, Tawḍīḥ al-Masāʾil-i Marājiʿ Mutābiq bā Fatāvā-yi Davāzdah Nafar az Marājiʿ-i Muʿaẓẓam-i Taqīd, Qom, Escritório de Publicações Islâmicas vinculado à Comunidade dos Professores do Seminário Teológico de Qom, 1378 Sh.
- Hāshimī Shāhrūdī, Sayyid Maḥmūd, Farhang-i Fiqh Mutābiq-i Madhhab-i Ahl al-Bayt (ʿalayhim al-salām), Qom, Instituto da Enciclopédia da Jurisprudência Islâmica segundo a Escola de Ahl al-Bait, 1382 Sh.
- Khomeinī, Rūḥ Allāh, Taḥrīr al-Wasīlah, pesquisa e publicação: Instituto para a Compilação e Publicação das Obras do Imām Khomeinī, Teerã, Instituto ʿUrūj, 1.ª edição, 1392 sh., 1434 H.
- Mūsawī Sabzawārī, Sayyid ʿAbd al-Aʿlā, Muhadhdhab al-Aḥkām fī Bayān al-Ḥalāl wa-al-Ḥarām, Qom, Instituto al-Manār, 1413–1417 H.
- Najafī, Muḥammad-Ḥassan, Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāyiʿ al-Islām, Beirute, Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 H.
- Ṭabāṭabāʾī Yazdī, Sayyid Kāẓim, al-ʿUrwah al-Wuthqā fīmā Taʿummu bih al-Balwā (Muḥashshā), Qom, Comunidade dos Professores do Seminário Teológico de Qom, 1419 H.