Rascunho:A fala de Jesus (a.s.) no berço

A fala de Jesus (a.s.) no berço é o discurso miraculoso de Jesus (a.s.) durante o período de amamentação para afastar a acusação de zina de sua mãe, Sayyida Maryam (s.a.), e para anunciar sua posição de profecia diante dos estudiosos judeus.[1] O Alcorão menciona o kalam Jesus fi al-mahd em três versículos: Al 'Imran 46, Al-Ma'ida 110 e Maryam 29.[2] Segundo os autores do Tafsir Nimuna e dois pesquisadores, a maioria dos exegetas entendeu por mahd o berço ou o período em que a criança passa mais tempo no colo da mãe.[3] Em contrapartida, Muhammad Hadi Ma'rifat, no livro Al-Tamhid, sustenta que Maryam (s.a.) retornou à cidade alguns anos após o nascimento de Jesus , e que por mahd se entende a primeira infância de Jesus .[4] Também Sayyid Ahmad Khan Hindi, exegeta do Alcorão, acredita que o discurso de Jesus ocorreu no início de sua adolescência, não em seu período de recém-nascido.[5]

Abu al-Futuh al-Razi, exegeta e muhaddith xiita do século VI a.h., com base em um hadith do Profeta do islã, sustenta que Jesus é um dos cinco que falaram durante o período de amamentação.[6] Ja'far Subhani e Ibrahim Amini, estudiosos xiitas, interpretaram estas palavras de Jesus (a.s.) como prova da possibilidade da existência da razão e da capacidade necessária para a imama em tenra idade.[7]

Segundo os versículos 30 a 34 da sura Maryam, Jesus neste discurso se apresenta como servo de Deus, profeta divino, detentor de livro sagrado e fonte de bênção. Ele também declara que não é alguém arrogante nem desgraçado, e que foi recomendado da parte de Deus à salat, ao zakat e ao amor por sua mãe. Segundo os versículos do Alcorão, suas palavras terminam com três salam que ele dirige a si mesmo: paz sobre mim no dia em que nasci, no dia em que minha morte chegará e no dia em que serei ressuscitado no outro mundo.[8]

Alguns exegetas consideraram estas palavras de Jesus um milagre seu, outros as classificaram como irhas e outros ainda como karama de Sayyida Maryam (s.a.).[9] Muhammad Hadi Ma'rifat, exegeta xiita, considerou o ato em si de falar completamente desprovido de qualquer aspecto miraculoso, pois em sua opinião o discurso de Jesus (a.s.) ocorreu em uma idade em que as crianças geralmente falam. Segundo Ma'rifat, a forma do discurso de Jesus — com a gravidade e a razão que o caracterizavam — provou a todos que seu nascimento foi miraculoso e que sua mãe estava inocente da acusação de zina.[10] Al-'Allama al-Tabataba'i, no Al-Mizan, extraiu do trecho do versículo 110 da sura Al-Ma'ida — «إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا» — que o apoio pelo Espírito Santo e o discurso no berço constituem um milagre.[11]

Fakhr al-Din al-Razi, exegeta e muhaddith sunita do século VI a.h., no livro Tafsir al-Kabir, sustenta que este evento é puramente algo de natureza miraculosa. Distinguindo entre a ocorrência de um milagre por parte do profeta e a ocorrência de algo miraculoso sobre ele, acredita que eventos como o nascimento de Jesus sem pai e seu discurso no mahd diferem dos milagres como a ressurreição dos mortos, que emanaram de Jesus (a.s.) de forma independente.[12]