Rascunho:A travessia dos filhos de Israel pelo mar

A travessia dos filhos de Israel pelo mar foi um milagre para a salvação dos Banu Isra'il, ocorrido com a abertura do mar, a passagem deles por entre as águas e o afogamento do Faraó e seus exércitos. Musa (a.s.), por ordem de Deus, conduziu os Banu Isra'il para fora do Egito durante a noite. O Faraó, com suas forças, saiu em sua perseguição para fazê-los retornar. Quando os exércitos do Faraó alcançaram os Banu Isra'il, estes se viram cercados entre o mar e o exército do Faraó e começaram a protestar contra Musa (a.s.).

Deus revelou a Musa que golpeasse o mar com seu cajado. Musa (a.s.) golpeou as águas e partes do mar se separaram. Musa, junto com os Banu Isra'il, entrou no mar, enquanto a terra estava seca e as águas os cercavam dos dois lados. Por fim, Musa e todos que o acompanhavam atravessaram as águas. O Faraó e seus exércitos, que haviam entrado no mar em perseguição aos Banu Isra'il, afogaram-se todos, e seus corpos ficaram sobre as águas.

Muitos exegetas acreditam que o mar no qual os faraônicos se afogaram é o que hoje se chama de Mar Vermelho. Alguns exegetas, como al-Tabrasi no Majma' al-Bayan, identificaram-no com o rio Nilo.

Fuga dos Banu Isra'il do Egito e chegada ao mar

Com base nas fontes de tafsir do Alcorão, Deus ordenou a Musa (a.s.) que saísse do Egito com os Banu Isra'il durante a noite, para salvá-los da opressão do Faraó.[1] Ao saber da saída dos Banu Isra'il, o Faraó enviou pessoas às cidades para recrutar forças e reunir seus exércitos.[2] Para criar uma base psicológica para a mobilização geral,[3] ele descreveu seus exércitos como um grupo preparado e apresentou os Banu Isra'il como um grupo reduzido que havia provocado sua ira.[4]

Por fim, o Faraó saiu com suas forças em perseguição aos Banu Isra'il para fazê-los retornar.[5] Eles os alcançaram ao nascer do sol. Os Banu Isra'il se viram cercados: de um lado estava o mar e do outro o exército do Faraó. Por isso, temeram e se consideraram perdidos.[6] Segundo a expressão do Alcorão, Musa (a.s.) disse: "Não é assim; pois meu Senhor está comigo e em breve me guiará."[7] O significado desta expressão foi explicado como o fato de Deus ter prometido a Musa a vitória e a segurança.[8]

O milagre da abertura do mar

A história da salvação dos Banu Isra'il e do afogamento dos faraônicos no mar está presente em diversas suras do Alcorão, incluindo Al-A'raf versículo 136, Al-Anfal versículo 54, Al-Isra' versículo 103, Al-Shu'ara' versículos 63-66 e Al-Zukhruf versículo 55.[9] Com base no versículo 63 da sura Al-Shu'ara', Deus revelou a Musa que golpeasse o mar com seu cajado[10] para que um caminho seco se abrisse no meio do mar e a passagem por ele fosse feita sem temor de afogamento ou perseguição dos exércitos do Faraó.[11]

Após Musa (a.s.) golpear as águas com seu cajado, partes do mar se separaram.[12] Cada parte separada do mar era como um grande pedaço de montanha.[13] Musa entrou no mar com os Banu Isra'il,[14] enquanto a terra estava seca e as águas os cercavam dos dois lados.[15] Por fim, Musa e todos que o acompanhavam atravessaram as águas;[16] mas o Faraó e seus exércitos, que haviam entrado no mar para perseguir os Banu Isra'il,[17] afogaram-se todos.[18]

Alguns exegetas, entre eles al-Fadl ibn Hasan al-Tabrasi, exegeta xiita do século VI, relataram que após o golpe do cajado nas águas, doze caminhos se abriram entre as águas, aparecendo um caminho para cada uma das doze tribos dos Banu Isra'il.[19]

Alguns estudiosos mencionaram possibilidades naturais para a abertura das águas do mar. Makarem Shirazi, exegeta xiita, sustenta que, ao se aceitar o milagre, não há necessidade alguma para tais explicações naturais. Ele acredita que não há impedimento para que, por ordem de Deus, as águas se condensem devido a uma atração específica e, após algum tempo, essa atração seja neutralizada.[20]

O afogamento do Faraó e seus exércitos

Após a abertura do mar e a passagem dos Banu Isra'il, o Faraó e seus exércitos também entraram no mar para persegui-los; mas o mar retornou ao seu estado natural e o Faraó e seus acompanhantes se afogaram.[21] Os corpos dos exércitos do Faraó ficaram sobre as águas e os Banu Isra'il os viram.[22] O Alcorão narrou este evento no versículo 50 da sura al-Baqara: «وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ» — "E quando dividimos o mar para vós, vos salvamos e afogamos o povo do Faraó enquanto vós observáveis."[23]

No versículo 92 da sura Yunus, a expressão «نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ» — "salvaremos teu corpo" — é usada em relação ao Faraó.[24] A maioria dos exegetas entende que esta expressão se refere ao corpo sem vida do Faraó.[25] Por ordem de Deus, o cadáver do Faraó saiu das águas[26] para que outros vissem seu corpo.[27] Alguns entenderam "corpo" como a armadura, sustentando que Deus fez o Faraó emergir com sua armadura específica para que fosse reconhecido.[28]

O Alcorão considera a preservação do corpo sem vida do Faraó como um sinal e uma lição para os outros. Alguns exegetas entenderam esta lição como destinada aos Banu Isra'il, que não aceitavam a notícia da morte do Faraó.[29]

Rio Nilo ou Mar Vermelho?

O Alcorão se refere às águas que se abriram para os Banu Isra'il com dois termos: "yamm",[30] que significa mar,[31] e "bahr",[32] que significa mar e água extensa.[33] Muhammad Jawad Mughniyya, exegeta xiita, indica que a crença da maioria dos exegetas é que o mar que se abriu para os Banu Isra'il e no qual os faraônicos se afogaram é o que hoje se chama de Mar Vermelho.[34] Alguns exegetas, como al-Tabrasi no Majma' al-Bayan, identificaram-no com o rio Nilo.[35]

No Alcorão, a palavra "yamm" também é usada para as águas em que Musa (a.s.) foi colocado durante sua infância, identificadas como o rio Nilo.[36]