Rascunho:Bani Isra’il
Bani Isra’il (árabe: بني إسرائيل) refere-se aos doze filhos ou tribos descendentes de Isra’il (Jacó). No Alcorão, esta expressão é mencionada 41 vezes, destacando-se as bênçãos e ordens de Deus para Bani Isra’il, bem como as repreensões que receberam devido às suas transgressões.
Devido à fome em Canaã, Isra’il e seus filhos migraram para o Egito, onde permaneceram até a época de Moisés (Mussa). Naquele período, fugiram do Egito devido à opressão do Faraó. Após a ausência de Moisés no Monte Sinai, algumas pessoas de Bani Isra’il voltaram-se à adoração do bezerro.
Após a morte de Moisés e de Josué (Yusha), começou a era dos juízes de Bani Isra’il. Eles não eram reis, mas solucionavam disputas internas da comunidade. Anos mais tarde, iniciou-se a era dos reis, começando com Talut (Saul), seguido por Davi (Dawud) e Salomão (Sulaiman). Após Salomão, seu filho tornou-se rei, mas dez das doze tribos não o seguiram; apenas as tribos de Benjamim e Judá obedeceram. Estas se estabeleceram na região de Judá, em Jerusalém, de onde deriva o nome “judeu”.
Durante o reinado de Salomão, foi construído um templo para adoração chamado Templo de Salomão, que foi destruído várias vezes devido a conflitos entre as tribos de Bani Isra’il e à ocupação de Jerusalém.
Etimologia
A expressão “Bani Isra’il” significa literalmente “filhos de Jacó (a.s.)”. No uso comum, refere-se ao povo judeu [1], nome dado a eles como título de Jacó, ou seja, Isra’il, de acordo com a tradição [2]. Em hebraico, Isra’il significa “escolhido de Deus” ou “servo de Deus” [3].
História
Jacó (Isra’il) e seus filhos migraram para o Egito devido à fome em Canaã [4]. Sua descendência permaneceu no Egito até a época de Moisés. Sob a liderança de Moisés, escaparam da opressão do Faraó e retornaram a Canaã. Percorreram o deserto do Sinai por aproximadamente quarenta anos [5]. Após a morte de Moisés, Josué tornou-se seu sucessor e conquistou gradualmente Canaã [6].
Antes do Islã, os árabes consideravam Bani Isra’il uma minoria instruída devido ao acesso aos livros sagrados, às práticas religiosas e à história. Com o surgimento do Islã, Bani Isra’il passou a ser visto como um grupo com identidade distinta [7].
Juízes e Reis de Bani Isra’il
Após Josué, diversas personalidades lideraram Bani Isra’il, conhecidas como juízes de Bani Isra’il. Eles não eram reis, apenas resolviam disputas internas. O último juiz foi Samuel. Depois dele, iniciou-se a era dos reis com Talut (Saul), seguido por Davi e Salomão[8].
Segundo o Antigo Testamento, após a morte de Salomão, seu filho assumiu o governo. Devido à sua injustiça, dez tribos rejeitaram sua autoridade, permanecendo apenas as tribos de Judá e Benjamim na região de Judá, que incluía Jerusalém. O nome “judeu” tem origem nessa tribo. As dez tribos restantes formaram um reino independente chamado Israel, sob a liderança de um dos comandantes de Salomão[9].
Templo de Salomão
O Templo de Salomão (Heikal Sulaiman) foi construído por Salomão (a.s.) em sete anos e meio, no Monte Moriá, em Jerusalém [10]. Após a separação das tribos de Bani Isra’il, o rei da Babilônia, Buct-Nasr, destruiu o templo e levou o povo ao cativeiro [11]. Mais tarde, Ciro da Pérsia conquistou a Babilônia e permitiu que Bani Isra’il retornasse à sua terra, reconstruindo o templo. No entanto, divergências internas surgiram e, em 70 d.C., os romanos ocuparam Jerusalém e destruíram o templo novamente. Após isso, Bani Isra’il foi disperso por diversas regiões. [12].
Bani Isra’il no Alcorão
No Alcorão, a expressão Bani Isra’il é mencionada 41 vezes [13]. Ela se refere, em geral, aos seguidores de Moisés, ou seja, à descendência de Jacó após Moisés [14]. Entre os temas abordados no Alcorão estão os Naqib de Bani Isra’il, as bênçãos concedidas por Deus, a travessia do mar, as ordens divinas e as repreensões aplicadas ao povo.
Os Doze Naqib
Artigo principal: Naqib de Bani Isra’il
O Alcorão atribui a Bani Isra’il doze Naqib, cuja função e significado são interpretados de diversas formas pelos estudiosos muçulmanos [15]. Entre essas interpretações, destacam-se:
• Líderes ou chefes das tribos de Bani Isra’il [16]
• Testemunhas perante as quais Deus ou Moisés (a.s.) estabeleceram um pacto com Bani Isra’il [17]
• De acordo com Sheikh Tussi, os Naqib podem ser considerados: garantidores, fiéis, testemunhas e chefes administrativos [18]
• Aqueles de quem Deus ou Moisés (a.s.) tomou compromisso [19]
• Filhos de Jacó (Isra’il) [20]
Bênçãos de Deus a Bani Isra’il
Bani Isra’il são mencionados no Alcorão como um povo agraciado por diversas bênçãos concedidas por Deus [21]. Entre essas bênçãos destacam-se:
• Autoridade para discernir o bem e o mal, profecia e recebimento de livros sagrados [22]
• Sustento puro [23]
• Proteção do calor do deserto através de nuvens de sombra [24]
• Superioridade sobre os povos [25]
• Proteção contra inimigos [26]
• Melhores locais para habitação [27]
• Demonstração de milagres divinos [28]
• Descenso de manna e salwá [29] (Salwá = ave permitida para consumo, semelhante à pomba).[30] Segundo o Tafsir Nemune, é possível que o “Manna” (مَنّ) tenha sido um tipo de mel natural presente no interior das cavernas próximas, ou seiva especial de certas plantas que cresciam nas árvores espalhadas pelo deserto onde Bani Isra’il residia, e que “Salwá” (سَلْویٰ) era uma ave permitida para consumo, semelhante à pomba [31].
Ordens Divinas a Bani Isra’il
Em resposta às bênçãos recebidas, Deus também transmitiu comandos a Bani Isra’il, incluindo:
• Cumprir pactos [32]
• Temor a Deus [33]
• Crer na revelação [34]
• Não confundir o certo e o errado, e não ocultar a verdade [35]
• Estabelecer a oração e pagar o zakat [36]
• Adorar a Deus, tratar bem os pais e ajudar órfãos e necessitados [37]
• Proferir palavras corretas[38]
• Praticar a moderação [39]
Repreensões a Bani Isra’il
O Alcorão repreende Bani Isra’il em diversos versículos, mencionando punições como maldição, cegueira e desonra no mundo e no Além, devido aos pecados desse povo [40]:
• Desvio, apesar de sinais claros [41]
• Desobediência aos profetas [42]
• Negação da profecia do Profeta Muhammad [43]
• Não cumprir os livros sagrados [44]
• Extravagância [45]
• Idolatria [46]
• Causar dano aos profetas e negá-los [47]
• Divisão e discórdia, apesar das bênçãos de Deus [48]
• Corrupção na terra [49]
• Ordenar aos outros o bem e não praticá-lo [50]
• Adoração do bezerro [51]
• Desejar ver Deus [52]
• Apresentar desculpas [53]
• Amor ao dinheiro e ostentação [54]
• Derramamento de sangue [55]
• Arrogância diante dos profetas [56]
Bani Isra’il no Antigo Testamento
Embora o termo “Bani Isra’il” apareça pela primeira vez no Alcorão [57], o Antigo Testamento relata várias histórias sobre os filhos e descendentes de Jacó [58]. Entre os conceitos apresentados estão a descendência de Isra’il (Jacó), grupos de crentes espirituais considerados filhos de Deus e o Reino de Israel, sendo que o primeiro conceito era o mais utilizado [59].
No Antigo Testamento, a narrativa sobre Bani Isra’il e seu pai Isra’il começa com a fome em Canaã, a migração de Jacó ao Egito e seu encontro com José [60]. Em seguida, relata-se os desafios enfrentados pelo povo, a presença de diversos profetas e outras dificuldades [61].
Profetas de Bani Isra’il
Segundo alguns hadiths xiitas, Bani Isra’il teve 600 profetas, sendo o primeiro Moisés (Mussa) e o último Jesus (Issa) [62]. Entre eles, Moisés e Jesus são chamados de Ulu’l-Azm, profetas que receberam uma nova legislação revelada por Deus [63]. Outros profetas incluem: Jacó (Isra’il), José (Yussuf), Josué (Yusha), Aarão (Harun), Davi (Dawud), Salomão (Sulayman), Elias (Ilyas), Eliseu (Al-Yassa), Jonas (Yunus), Esdras (Uzair) e Zacarias (Zakariya) [64].
Pessach (Páscoa judaica)
Segundo o Antigo Testamento, após a perseguição no Egito, Moisés, por ordens de Deus, reuniu os líderes do seu povo e instruiu-os a retornar a Canaã para usufruírem das bênçãos da terra. Moisés e seu irmão Aarão regressaram ao Egito, realizando sinais milagrosos que obrigaram o Faraó a libertar Bani Isra’il. Os judeus comemoram este dia de libertação como Pessach [65][nota 2].
Adoração do Bezerro
Artigo principal: O Bezerro de Samiri
A história da adoração do bezerro por Bani Isra’il é relatada tanto no Alcorão quanto na Bíblia. Segundo o relato do Antigo Testamento, Moisés (a.s.) demorou no seu retorno do Monte Sinai. Então Bani Isra’il dirigiu-se a Aarão e pediu-lhe que lhes fizesse um deus. Por fim, Samiri fez para eles um bezerro de ouro, que passaram a adorar. Ao presenciar a adoração do bezerro por Bani Isra’il, Moisés ficou profundamente entristecido, quebrou a tábua de pedra e voltou a dedicar-se à adoração durante quarenta dias, até que a tábua lhe fosse novamente concedida [66]. O Alcorão narra essa história de forma quase semelhante, com a diferença de que isenta Aarão da construção do ídolo e apresenta o fabricante do bezerro como um homem chamado Samiri [67].