Rascunho:Baqiyatullah
Baqiyatullah (em árabe: بقية الله; O Remanescente de Deus) é um dos títulos do Imam Mahdi (a.f.), o último Imam infalível dos muçulmanos xiitas, que se encontra em ocultação. O termo Baqiyatullah consta no Alcorão e, em algumas narrativas interpretativas, é associado aos Imams xiitas, sendo identificado em outras (fontes/narrativas) especificamente como um título do Imam Mahdi (a.f.).
Etimologicamente, nas interpretações corânicas, Baqiyatullah significa "aquilo que Deus preserva para o ser humano", remetendo também a conceitos de graça (fadl) e bem (khair). A interpretação que associa o termo aos Imames baseia-se no fato de que eles são a graça e a bênção de Deus para a humanidade.
Aplicação aos Ahlul-Bait (a.s.)
Nas tradições xiitas, Baqiyatullah é frequentemente interpretado em referência aos Imames (a.s.). Por exemplo, Ibn Shahrashub afirma que o versículo: "O que Deus preserva (Baqiyatullah) é melhor para vós, se sois crentes" (Surata Hud, 11:86) [1] foi revelado acerca dos Imames (a.s.) [2]. Allama Majlissi define Baqiyatullah como man abqahu Allah ("aquele que Deus preservou"), explicando que o termo designa os profetas e seus sucessores que Deus mantém na Terra para orientar as pessoas, ou os Imames (a.s.) que permanecem como herdeiros dos profetas entre suas comunidades [3]. Além disso, segundo uma narração, o Imam al-Baqir (a.s.), ao dirigir-se aos habitantes de uma cidade que lhe fecharam as portas, identificou-se como Baqiyatullah [4]. O título também é utilizado em referência aos Imames na Ziyarat Jami'a al-Kabira [5].
Título do Imam Mahdi (a.s.)
Com base em diversas narrativas, o termo Baqiyatullah refere-se ao Imam Mahdi (a.j.). Relata-se que o Imam Ali (a.s.) afirmou que Baqiyatullah é o Imam Mahdi (a.s.) [6]. Em outra narração, quando questionado sobre o povo chamar o Imam Mahdi de Amir al-Mu'minin, o Imam al-Sadiq (a.s.) esclareceu que este título é exclusivo de Ali ibn Abi Talib (a.s.), instruindo as pessoas a saudarem o Imam Mahdi como Baqiyatullah [7].
O título é utilizado na Dua Nudba [8] e na Ziyarat Al-Yassin, na qual o Imam é saudado com a expressão: "A paz esteja convosco, ó Baqiyatullah na Sua terra (árabe: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه)" [9].
As tradições xiitas indicam que, no momento de seu reaparecimento, o Imam Mahdi (a.j.) recitará o versículo: "Baqiyatullah é melhor para vós..." e se apresentará como Baqiyatullah, sendo saudado pelos muçulmanos com a frase: "A paz esteja convosco, ó Baqiyatullah na Sua terra" [10]. Também foi narrado que o Imam Mahdi se apresentou com o título de "Baqiyatullah na Sua terra" [11].
Alguns comentadores xiitas do Nahj al-Balagha interpretam a expressão "um remanescente das provas de Deus" [12] como uma referência ao décimo segundo Imam [13]. Ibn Abi al-Hadid al-Mu'tazili afirma que os xiitas interpretam este dito como referente ao Mahdi, os sufis aos gnósticos (arifun) e os sunitas aos estudiosos que são a prova de Deus sobre os servos [14].
Perspectivas dos exegetas
Os exegetas, ao analisarem o versículo: "O que Deus preserva (Baqiyatullah) é melhor para vós, se sois crentes" (Surata Hud, 11:86) [15], que compõe os conselhos do Profeta Shu'ayb ao seu povo, apresentam diversas interpretações. Alguns entendem Baqiyatullah nesta passagem como o lucro lícito obtido em uma transação, que é o que verdadeiramente permanece para o ser humano [16]. Outros conectam o termo à plenitude da medida e aos instrumentos de pesagem mencionados no versículo 85 da Sura Hud, argumentando que Baqiyatullah significa aquilo que permanece para vós após uma pesagem correta, ou o que Deus preserva para vós, sendo preferível à desonestidade e à fraude [17]. Al-Zamakhshari, exegeta sunita dos séculos V e VI (hégira), aventou a possibilidade de Baqiyatullah referir-se às boas obras que permanecem junto a Deus [18]. Segundo Allamah Majlissi, os exegetas também interpretam Baqiyatullah como a permanência da graça ou da recompensa reservada para a outra vida [19].
"Baqiyya" como Graça e Bem
Alguns exegetas interpretam Baqiyya como "graça" (fadl) e "bem". Al-Zamakhshari, ao comentar a Sura Hud (11:116), onde consta a expressão "aqueles que possuem virtude" (ulu baqiyya), interpreta baqiyya como graça e bem [20]. Na Enciclopédia do Mundo Islâmico, cita-se Rudolf Paret, orientalista e tradutor do Alcorão para o alemão, observando que o termo fadl significa originalmente "báqiya" (o que resta) ou "excesso", evoluindo semanticamente para o conceito de abundância e bem. Da mesma forma, baqiyya evoluiu semanticamente para os conceitos de "bem", "graça", "superioridade" e "eleito" [21]. A palavra baqiyya também é utilizada com o conceito de graça e bem na Sura al-Baqara (2:248) [22]. Segundo estudiosos, a face da interpretação de Baqiyatullah como referência aos Imames (a.s.) reside no fato de que eles são a graça e a bênção de Deus para a humanidade [23].