Rascunho:Hadith “Ḥusaynun minnī wa anā min Ḥusayn”

O hadith “Ḥusaynun minnī wa anā min Ḥusayn” (em persa: “Hussain é de mim e eu sou de Hussain”) é uma tradição profética acerca das virtudes do Imam Hussain (a.s.), transmitida em fontes hadithicas xiitas e sunitas. A fonte mais antiga conhecida é Al-Muṣannaf, de Ibn Abī Shayba (falecido em 235 H.), sábio sunita. Nas fontes xiitas, foi registrado pela primeira vez em Kāmil al-Ziyārāt, de Ibn Qūlawayh (falecido em 368 H.).

Segundo alguns estudiosos, esse hadith expressa a unidade espiritual entre o Profeta (s.a.w.) e o Imam Hussain (a.s.), indica que amar Hussain (a.s.) conduz ao amor de Deus e aponta para a continuidade da linhagem dos Imames xiitas (a.s.) por meio de Hussain (a.s.). Alguns historiadores também entendem que a expressão “eu sou de Hussain” alude ao fato de que a preservação do Islã se deu por meio do levante do Imam Hussain (a.s.).

Este hadith está gravado na entrada do santuário do Imam Hussain (a.s.), bem como nas colunas hexagonais de sua zarih (grade sagrada).

Apresentação e posição

O hadith “Ḥusayn minnī” está entre as tradições do Profeta (s.a.w.) que mencionam as virtudes do Imam Hussain (a.s.). De acordo com Sayyid Hāshim Baḥrānī, ele demonstra o amor do Profeta (s.a.w.) por Hussain (a.s.) e é amplamente repetido em fontes xiitas e sunitas [1].

Conforme relatam as fontes hadithicas [4], o Profeta Muhammad (s.a.w.), a caminho de um convite, viu Hussain (a.s.) brincando com outras crianças. O Profeta foi ao seu encontro, abriu os braços, abraçou-o e disse:

“Ḥusaynun minnī wa anā min Ḥusayn. Aḥabba Allāhu man aḥabba Ḥusaynā. Ḥusaynun sibṭun min al-asbāṭ.” (Hussain é de mim e eu sou de Hussain. Que Allah ame quem ama Hussain. Hussain é um descendente entre os descendentes dos Profetas.) [5]

Conteúdo do hadith

Segundo alguns pesquisadores, o conteúdo deste hadith inclui os seguintes significados:

A unidade espiritual entre o Profeta (s.a.w.) e o Imam Hussain (a.s.);

O amor por Hussain (a.s.) como causa do amor divino;

A continuidade da linhagem dos Imames xiitas (a.s.) por meio de Hussain (a.s.) [6].

Al-Manāwī (falecido em 1031 H.), sábio shafi‘ita, ao comentar o hadith, citando o Qāḍī Wakīʿ, afirmou que o Profeta (s.a.w.) parecia saber o que ocorreria entre Hussain (a.s.) e sua comunidade, e por isso mencionou especificamente Hussain nesta tradição. Ele enfatizou que o amor por Hussain é equivalente ao amor pelo Mensageiro de Deus, e amar o Profeta é amar a Deus, reforçando isso com a frase “Que Allah ame quem ama Hussain” [7].

Segundo Bāqir Sharīf al-Qarashī (falecido em 1433 H.), historiador especializado na escola da Ahl al-Bayt, a expressão “eu sou de Hussain” indica que o levante e o martírio do Imam Hussain (a.s.) foram a causa da preservação do Islã; portanto, a continuidade da religião do Profeta deve-se a Hussain [8].

Fontes e autenticidade

A fonte mais antiga que registrou o hadith “Ḥusayn minnī” é Al-Muṣannaf, de Ibn Abī Shayba (falecido em 235 H.) [9], considerado confiável pelos estudiosos de rijāl [11].

Entre as fontes xiitas, o hadith aparece em Kāmil al-Ziyārāt, de Ibn Qūlawayh (falecido em 368 H.) [12], Sharḥ al-Akhbār, de Qāḍī Nuʿmān al-Maghribī (falecido em 363 H.) [13], e Al-Irshād, de Shaykh al-Mufīd (falecido em 413 H.) [14], sendo posteriormente citado em diversas outras obras [15]. ʿAllāma Majlisī (falecido em 1110 H.) considerou Kāmil al-Ziyārāt uma das fontes fundamentais e reconhecidas entre os juristas xiitas [16].

Segundo a cadeia de transmissão relatada em Kāmil al-Ziyārāt, os narradores são: Muhammad ibn ʿAbd Allāh Jaʿfar al-Ḥimyārī, Abū Saʿīd Ḥasan ibn ʿAlī ibn Zakariyyā al-ʿAdawī al-Baṣrī, ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Bursī, Wahb, ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān, Saʿīd ibn Abī Rāshid e Yaʿlā al-ʿĀmirī [17].

Entre as fontes sunitas, o hadith é citado em Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal [18], Sunan Ibn Mājah [19], Sunan al-Tirmidhī [20] e Al-Mustadrak ʿalā al-Ṣaḥīḥayn, de al-Ḥākim al-Nīshābūrī [21]. Al-Ḥākim o considerou autêntico (ṣaḥīḥ) [22], enquanto al-Haythamī [23] e al-Tirmidhī [24] o classificaram como ḥasan.

Monografias

Segundo Āqā Buzurg Tehrānī, duas obras intituladas Sharḥ Ḥadīth Ḥusayn minnī wa anā min Ḥusayn foram escritas por Sayyid Muhammad, filho de Sayyid Dildār ʿAlī Naqavī, e por Mīrzā Muhammad ibn Kāẓim Hindī (falecido em 1289 H.), discípulo de Sayyid Ḥusayn ibn Sayyid Dildār ʿAlī Naqavī [25].

Além disso, conforme relatado por alguns catalogadores, Muhammad Khāliṣīzāda (falecido em 1342 Sh.) escreveu um livro intitulado Ḥadīth Ḥusayn minnī wa anā min Ḥusayn, publicado em Najaf [26].