Rascunho:Iftar
Iftar é o ato de abrir e romper o jejum por meio da ingestão de alimento. No Islã, é ilícito romper o jejum do mês de Ramadan e o jejum votivo cujo dia tenha sido determinado, antes do pôr do sol legal (maghrib shar‘i). Da mesma forma, para a pessoa para a qual o jejum seja prejudicial ou implique dificuldade excessiva, é obrigatório realizar o iftar.
Para o iftar, foram mencionados diversos adab (etiquetas religiosas), entre eles a recitação de súplicas nesse momento e a leitura da Surata al-Qadr. Além disso, é recomendado (mustahabb) romper o jejum com água morna e leite. Nas tradições, é atribuída grande virtude a oferecer iftar aos que jejuam.
Análise conceitual
Iftar significa abrir e romper o jejum.[1] Também se denomina iftar o ato de comer antes da oração do ‘Id al-Fitr (Festa da Ruptura do Jejum), o que é considerado recomendável.[2]
O iftar é, em alguns casos, obrigatório e, em outros, ilícito; entre os casos ilícitos estão: romper o jejum do mês de Ramadan e o jejum votivo com dia determinado antes do chamado do maghrib, romper o jejum de compensação (qada’) após o adhan do meio-dia, romper o jejum durante o i‘tikaf (retiro espiritual) e realizar iftar quando o jejuador inicia uma viagem após o adhan do meio-dia.[3] Caso o jejum seja prejudicial ou implique grande dificuldade para a pessoa, torna-se obrigatório que ela rompa o jejum.[4] Também é recomendável que quem esteja em jejum voluntário e seja convidado por um crente rompa o jejum; por outro lado, romper o jejum voluntário após o adhan do meio-dia é considerado reprovável (makruh).[5]
Com base nas tradições, o jejuador é alguém cujas súplicas são atendidas,[6] especialmente no momento do iftar.[7]
Etiquetas
Um trecho do Sermão Shaʿbāniyya do profeta Muhammad (s.a.a.s.):
“«Quem, dentre vós, oferecer o ifṭār a um crente que esteja em jejum no mês do Ramadã, terá junto a Deus a recompensa equivalente à libertação de um escravo, e seus pecados passados serão perdoados». Alguém perguntou: “Ó Mensageiro de Deus! Nem todos nós temos condições para isso”. Ele respondeu: «Protegei-vos do Fogo oferecendo o ifṭār ao jejuador, ainda que seja com metade de um grão de tâmara ou com um gole de água».”
Saduq, ʿUyūn Akhbār al-Riḍā (a.s.), 1378 AH, vol. 1, pág. 296.'
Para o iftar foram mencionadas diversas etiquetas, como a recitação de súplicas, a leitura da Surata al-Qadr no momento do iftar e a realização do iftar após a oração do maghrib.[8] Foi transmitido que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) recitava, no momento do iftar, a seguinte súplica: “Allahumma laka sumna wa ‘ala rizqika aftarna fataqabbalhu minna; Ó Deus, por Ti jejuamos e com o Teu sustento rompemos o jejum; portanto, aceita-o de nós”.[9] Romper o jejum com água, especialmente água morna, leite e alimentos doces — em particular tâmaras — é considerado recomendável.[10]
Oferecer iftar
Artigo principal: Iftari
De acordo com tradições transmitidas pelos Infallíveis, oferecer iftar ao jejuador possui grande mérito.[11] Entre elas, há uma narração do Imam Ja‘far al-Sadiq(a.s.) segundo a qual a recompensa de quem oferece iftar equivale à recompensa do próprio jejuador.[12] Muçulmanos, em diferentes países, oferecem iftar aos jejuadores segundo costumes e tradições variados. Em alguns locais sagrados, como o santuário do Imam Reza(a.s.) e o santuário de Hazrat Masumah(a.s.), bem como em algumas mesquitas, também se estende uma mesa simples de iftar.[13]
Referências
- ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 16, pág. 384; Hāshimī Shāhrūdī, Farhang-i fiqh, vol. 1, pág. 624.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 16, pág. 354; Ṭabāṭabāyī al-Yazdī, al-ʿUrwa al-wuthqā, vol. 2, pág. 102.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 16, pág. 264-266; vol. 29, pág. 50.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 17, pág. 133; vol. 16, pág. 347; vol. 17, pág. 150-154.
- ↑ Muʾassasa Dāʾirat al-Maʿārif fi-l-Fiqh al-Islāmī, Farhang-i fiqh, vol. 1, pág. 624.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 1686; Rayshahrī, Mizān al-ḥikma, vol. 2, pág. 1686; Rāwandī, Daʿawāt, vol. 1, pág. 27.
- ↑ Rāwandī, Daʿawāt, vol. 1, pág. 27.
- ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿa, vol. 10, pág. 149-151; Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 16, pág. 384-385.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 95.
- ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿa, vol. 10, pág. 156-161.
- ↑ Veja: Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 68-69.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 68.
- ↑ Iftar simples (persa).
Bibliografia
- Hāshimī Shāhrūdī, Maḥmūd. Farhang-i fiqh muṭābiq bā madhhab-i Ahl al-Bayt. Qom: Muʾassisat Dāʾirat al-Maʿārif Fiqh al-Islāmī, 1382 Sh.
- Ḥurr al-ʿĀmilī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Wasāʾil al-Shīʿa. Beirute: Muʾassisat Āl al-Bayt li-Iḥyāʾ al-Turhāth, 1414 AH.
- Kulayni, Muḥammad b. Ya'qūb al-. Al-Kāfi. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
- Najafi, Muḥammad Ḥassan al-. Jawahir al-kalam. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
- Rāwandī, Saʿīd b. Hibat Allah. Daʿawāt. Qom: Manshūrāt Madrisat al-Imām al-Mahdī, 1366 Sh.
- Sadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. ʿUyūn akhbār al-Riḍā. Editado por Mahdī Lājiwardī. Teerã: Nashr-i Jahān, 1378 AH.
- Ṭabāṭabāʾī al-Yazdī, Sayyid Kāẓim al-. Al-ʿUrwa al-wuthqā. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1419 AH.