Rascunho:Istiqbal Al-Qibla (voltar-se em direção à qibla)

O istiqbal al-qibla é o ato de se voltar em direção à Ka'ba durante a realização de alguns ahkam taklifi. A realização de muitos atos de 'ibada ou não devocionais dos muçulmanos — como a realização da salat, os ritos do hajj, os adab do sepultamento e o dhabh shar'i — está relacionada com a qibla.

A validade de atos de 'ibada como a salat está condicionada à sua realização voltado para a qibla. Da mesma forma, durante o dhabh do animal, é wajib que o animal esteja voltado para a qibla; do contrário, o consumo de sua carne é haram.

Em contrapartida, a realização de atos como o takhalli voltado para a qibla é haram. Estar voltado para a qibla durante a recitação do Alcorão, o wudu' e a refeição é mustahabb, enquanto a realização de alguns atos como a relação sexual voltado para a qibla é makruh.

Importância e posição

Os juristas abordaram a questão do istiqbal al-qibla em muitos dos taklif shar'i do islã, como a salat, o hajj, o sayd e o dhabh, os ahkam do takhalli e os ahkam dos falecidos. O istiqbal al-qibla se enquadra nos quatro ahkam de wujub, hurma, karaha e istihbab.[1] Em muitos ensinamentos religiosos, o istiqbal al-qibla é considerado fonte de thawab pela prática de certos atos. Na sira do Profeta do islã (s.a.a.s.) consta que ele sempre se sentava voltado para a qibla[2] e considerava a recompensa de sentar-se voltado para a qibla durante uma hora equivalente à recompensa dos peregrinos do hajj e da 'umra.[3]

Significado do istiqbal al-qibla

Na opinião dos juristas xiitas, o istiqbal al-qibla para quem está dentro da Masjid al-Haram significa estar de frente para a Ka'ba.[4] Para quem não está dentro da Masjid al-Haram e não vê a Ka'ba, significa estar voltado para a direção da Ka'ba de forma convencional,[5][6] não com precisão matemática e absoluta, pois isso é impossível.[7]

Formas de determinar a qibla

Segundo os juristas xiitas, a determinação da qibla se obtém por meio do conhecimento ou de uma suposição confiável. Se esses meios não estiverem disponíveis, deve-se — caso haja tempo — realizar a salat voltado para as quatro direções; se o tempo for escasso, realiza-se a salat voltado para as direções possíveis.[8]

Sabedoria do istiqbal

Os estudiosos muçulmanos acreditam que o istiqbal al-qibla durante os atos de 'ibada, além de ser uma ação em conformidade com o comando de Deus, traz benefícios como a criação de unidade entre os muçulmanos.[9] Segundo al-'Allama al-Tabataba'i, a convergência dos muçulmanos em direção à Ka'ba — apesar das diferenças em suas crenças — é o espírito mais sublime que se pode infundir no ser humano para lhes conferir coesão.[10] Em sua opinião, a atenção interior voltada para um único lugar gerou unidade intelectual e espiritual entre os muçulmanos.[11]

Em uma tradição, a sabedoria do istiqbal do muhtadar em direção à qibla é explicada como a atenção dos anjos a essa pessoa e como um sinal da atenção do muhtadar a Deus até o momento da morte.[12]

Wujub do istiqbal al-qibla

Estar voltado para a qibla é considerado obrigatorio em alguns taklif shar'i, como a salat, os ahkam do muhtadar e o dhabh:

Salat

Salawat obrigatorio : segundo a fatwa dos juristas xiitas, a validade das salawat obrigatorio — salawat diárias, salat al-ayat, salat al-mayyit — e de alguns atos relacionados à salat, como a salat al-ihtiyat e o qada' das partes esquecidas da salat, está condicionada à observância do istiqbal.[13] O fundamento deste hukm são os versículos do Alcorão,[14] as tradições transmitidas[15] e o ijma'.[16] Se o istiqbal al-qibla não for possível para quem reza — como no caso de doença —, esta condição deve ser observada na medida do possível.[17]

Salawat recomendabilidade: nas salawat recomendabilidade, se a salat for realizada em estado de repouso, deve ser realizada voltado para a qibla.[18] Alguns juristas, com base no versículo 115 da sura al-Baqara e em algumas tradições,[19] não consideram necessário o istiqbal al-qibla na salat mustahabb realizada em movimento.[20]

Como observar o istiqbal na salat: segundo a fatwa dos juristas, quem está de pé deve ter a frente de seu corpo voltada para a qibla;[21] quem está sentado deve ter o rosto, o peito e os joelhos voltados para a qibla; quem está deitado deve deitar-se sobre o lado direito ou esquerdo de modo que a frente de seu corpo fique voltada para a qibla — e se não conseguir, deve deitar-se de costas com as plantas dos pés voltadas para a qibla.[22]

Abate

Segundo a fatwa dos juristas xiitas,[23] durante o abate do animal, o local do corte e a frente do corpo do animal devem estar voltados para a qibla. O fundamento deste hukm são as tradições transmitidas[24] e o ijma'.[25] No entanto, se o animal não for abatido voltado para a qibla por esquecimento, ignorância ou desconhecimento da direção da qibla, o dhabh é válido.[26]

Muhtadar

A maioria dos juristas xiitas considera obrigatorio voltar o muçulmano agonizante em direção à qibla.[27] Em contrapartida, alguns juristas consideraram este ato mustahabb.[28]

Como voltar o muhtadar para a qibla: nos livros de fiqh consta que o muhtadar deve ser deitado de costas com as plantas dos pés voltadas para a qibla, de modo que, se sentar, fique voltado para ela.[29]

Istiqbal durante o ghusl e o sepultamento do falecido: há duas opiniões sobre o istiqbal do falecido durante o ghusl: a maioria dos juristas emitiu fatwa de istihbab,[30] e um grupo emitiu fatwa de wujub.[31] Segundo a fatwa dos juristas, o istiqbal do falecido para o sepultamento é wajib, de modo que ele seja deitado sobre o lado direito com a frente do corpo voltada para a qibla.[32]

Hurma e karaha do istiqbal al-qibla

Segundo a fatwa dos juristas xiitas, estar voltado para a qibla ou de costas para ela durante o takhalli é haram.[33] Segundo a maioria dos maraji' al-taqlid, a criança não deve ser colocada voltada para a qibla ou de costas para ela durante o takhalli; mas se a própria criança se sentar assim, não é necessário impedi-la.[34]

Os juristas xiitas consideram makruh a observância do istiqbal al-qibla em qualquer ato que seja incompatível com a reverência à qibla;[35] como a relação sexual voltada para a qibla.[36]

Recomendabilidade do istiqbal al-qibla

Com base no que consta nos livros de fiqh, estar voltado para a qibla em qualquer ato e em qualquer estado é mustahabb — exceto nos casos em que a hurma ou a karaha do istiqbal foi estabelecida.[37] No entanto, nas obras jurídicas é especificado o istihbab da realização de alguns atos voltados para a qibla, entre eles:

Alguns manasik al-hajj, como o halq,[38] o wuquf em 'Arafat e a recitação de du'a específicas;[39]

o wudu' e a recitação do Alcorão;[40]

a du'a e o dhikr;[41]

sentar-se na mesquita;[42]

durante a recitação dos ta'qibat da salat;[43

durante a refeição;[44]

durante a realização do sujud al-shukr, do sujud wajib ou mustahabb do Alcorão;[45]

e deitar-se sobre o lado direito de modo que o rosto e o corpo fiquem voltados para a qibla.[46]