Rascunho:Lauh al-Mahfuz

Nota: Não deve ser confundida com a Lauh al-Mahw e al-Isbat.

A Lauh al-Mahfuz (Tábua Preservada) é o local real do Alcorão, onde todos os eventos do universo estão registrados de forma imutável. O conhecimento sobre esta Lauh (Tábua) é fundamental para compreender a verdade do Alcorão, pois, segundo alguns exegetas, ela é o repositório original de todos os livros celestiais, incluindo o próprio Alcorão. A Lauh al-Mahfuz é definida como uma Lauh que corresponde ao conhecimento de Deus, sendo imutável e contendo o registro de todos os acontecimentos do mundo. Diferencia-se da Lauh al-Mahw e al-Isbat (Tábua de Apagamento e Registro), na qual os eventos do mundo não estão registrados de maneira definitiva e estão sujeitos a alterações.

A Lauh al-Mahfuz é considerada um fenômeno sobrenatural, imperceptível aos sentidos. Sua característica mais importante é a abrangência. Um grupo de exegetas interpretou-a como uma metáfora para o conhecimento de Deus; contudo, outro grupo rejeitou essa visão, fundamentando-se em outros versículos do Alcorão. Além disso, alguns filósofos associaram-na ao Intelecto Ativo ou ao arcanjo Gabriel, mas essa visão foi avaliada como contrária à aparência da lei religiosa (Sharia) e carente de evidências corânicas ou narrativas.

Alguns estudiosos islâmicos, fundamentando-se em versículos do Alcorão, acreditam que os Catorze Imaculados (a.s.) têm conhecimento da Lauh. Em contrapartida, alguns exegetas consideram que o conhecimento dela é exclusivo de Deus, estando fora do alcance de outras criaturas. Segundo pesquisadores islâmicos, o fato de todos os eventos do mundo estarem registrados na Lauh não significa que o ser humano seja forçado; isto ocorre porque as ações humanas são registradas exatamente como acontecem (ou seja, realizadas de forma voluntária), e o conhecimento de Deus não altera a realidade dos fatos.

O Lugar da Lauh al-Mahfuz nos Debates Islâmicos

A Lauh al-Mahfuz é um termo corânico que denota o local real do Alcorão antes de sua descida gradual ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.) [1]. Allama Tabataba'i, autor do Tafsir al-Mizan, acredita que o Alcorão existente na Lauh al-Mahfuz não é compreensível para os seres humanos; portanto, para que se tornasse compreensível, Deus revelou-o a um nível inferior [2]. Segundo Tabataba'i, todos os livros celestiais revelados aos profetas foram copiados desta Lauh al-Mahfuz e, por essa razão, o Alcorão denomina a Lauh al-Mahfuz como Umm al-Kitab (o Livro-Mãe) [3]. Além disso, o conhecimento da Lauh al-Mahfuz é considerado importante para a compreensão dos versículos relacionados com a descida do Alcorão, a sua proteção contra a corrupção e a sua natureza divina [4].

Allama Majlissi, autor do livro Bihar al-Anwar, descreve a Lauh al-Mahfuz como um registro que corresponde ao conhecimento de Deus, onde todos os acontecimentos do mundo estão escritos e não podem ser alterados [5]. Segundo Jafar Sobhani, um exegeta xiita, todos os eventos relacionados com os seres humanos que certamente ocorrerão estão registrados nesta Lauh [6]. Dado que os eventos definitivos do mundo estão registrados neste livro, a Lauh al-Mahfuz é considerada o lugar do decreto divino [7]. Em contraste com a Lauh al-Mahfuz, existe outro registro chamado Lauh al-Mahw e al-Isbat, no qual os eventos do mundo não estão escritos de forma definitiva e estão sujeitos a alterações [8].

A expressão Lauh Mahfuz é mencionada apenas uma vez no Alcorão, no versículo 22 da Sura al-Buruj (85:22) [9]. Alguns exegetas acreditam que, em outros versículos do Alcorão, a Lauh al-Mahfuz é referida através de diferentes expressões; entre estas estão Kitabun Mubin (6:59; 27:75) [10] (Livro Manifesto), Kitabun Maknun (56:78) [11] (Livro Oculto) e Umm al-Kitab (13:39; 43:4) [12] (Livro Principal) [13].

Realidade e Natureza

A Lauh al-Mahfuz pertence ao domínio do sobrenatural e não pode ser percebida pela experiência humana sensorial [14]. Segundo Muhammad Hadi Marefat e Nassir Makarim Shirazi, exegetas xiitas, a Lauh al-Mahfuz é uma metáfora para o conhecimento de Deus e não deve ser vista como um objeto físico ou espiritual específico (como um recipiente ou página) [15]. Contudo, Muhammad Taqi Misbah Yazdi, autor de Qur'an-Shenassi, discorda desta visão, argumentando que, baseando-se em versículos como wa ‘indahu umm al-kitab ("o Livro Principal está com Ele" - 13:39), essa Lauh não é a essência de Deus, mas uma de Suas criações [16]. Existem seis teorias diferentes sobre a natureza da Lauh al-Mahfuz [17]. Argumenta-se que termos como "Lauh" e "cálamo" são figuras de linguagem usadas para aproximar o conceito ao entendimento humano e não devem ser comparados a objetos comuns de escrita [18].

Perspectiva Filosófica e Mística

Alguns filósofos associaram a Lauh al-Mahfuz ao Intelecto Ativo, ao arcanjo Gabriel [19] ou à Alma Universal que molda o universo [20]. Na cosmologia mística, o Cálamo é a fonte da Lauh al-Mahfuz [21]. Muhyiddin ibn Arabi, um proeminente sufi, acredita que o conhecimento de Deus sobre a criação é resumido, e o Cálamo o detalha na Lauh al-Mahfuz [22]. No entanto, estudiosos rejeitam essas interpretações filosóficas (como a ideia de "substância abstrata"), considerando-as contrárias à aparência da lei religiosa e sem base corânica ou narrativa [23].

Características

A característica mais importante da Lauh al-Mahfuz é a sua abrangência [24]. De acordo com as narrações (ahadith), todos os eventos do mundo foram registrados nela com o Cálamo [25]. Embora algumas tradições descrevam aspectos físicos (como ser feita de esmeralda [26]), Allama Tabataba'i explica que estas descrições são representações simbólicas para ajudar a mente humana a visualizar o conceito [27].

O Acesso de outros além de Deus à Lauh al-Mahfuz

Alguns pesquisadores, fundamentando-se em versículos do Alcorão, acreditam que seres humanos meritórios podem ter conhecimento da Lauh al-Mahfuz [28]. Ao associarem os versículos 77-79 da Sura Al-Waqi'a com o versículo 33 da Sura Al-Ahzab, concluem que os Catorze Imaculados (o Profeta Muhammad, sua filha Fátima al-Zahra e os doze Imames xiitas) são, inequivocamente, indivíduos que possuem acesso a ela [29]. Sayyid Ali Milani, um especialista em teologia xiita, também defende, com base em certas narrações, que os Imames (a.s.) mantêm uma conexão direta com a Lauh al-Mahfuz [30]. Allama Tabataba'i, da mesma forma, interpreta o conhecimento oculto dos profetas e imames através de sua consciência sobre a Lauh al-Mahfuz [31].

Por outro lado, com base em algumas narrações, sustenta-se que nenhum ser criado (nem mesmo profetas e imames) possui conhecimento da Lauh al-Mahfuz, sendo esta uma exclusividade de Deus [32]. Muhammad Hadi Marefat também, citando uma narração do Imam Sadiq (a.s.), sustenta que profetas e imames não possuem acesso à Lauh [33].

A não contradição entre a Lauh al-Mahfuz e o Livre-Arbítrio Humano

Artigo principal: O Livre-Arbítrio Humano

Segundo pesquisadores islâmicos, o fato de todos os eventos do mundo estarem registrados na Lauh al-Mahfuz não significa que o ser humano seja forçado [34]. Misbah Yazdi, em seu livro Conhecimento de Deus (Khodashanasi - خداشناسی), esclarece que o registro dos atos humanos não anula a vontade própria [35]. Respondendo a essa questão, ele argumenta que o registro de todos os atos na Lauh al-Mahfuz não implica determinismo (ou jabr), pois os atos humanos são registrados exatamente como ocorrem — ou seja, realizados de forma voluntária — e o conhecimento de Deus não altera a realidade dos fatos [36]; comparando isso a um professor que, antes de um exame, sabe se o aluno será bem-sucedido ou fracassará, sem que seu conhecimento seja a causa do resultado [37].