Rascunho:Masturbação
| Parte das leis práticas e jurídicas islâmicas |
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 | Este artigo descreve um conceito da jurisprudência islâmica (fiqh) e não constitui orientação para a prática religiosa. Para a realização de atos religiosos, consulte outras fontes apropriadas. |
Istimna, ou masturbação (em árabe: الاستمناء), é a realização de atos sexuais com a própria mão ou por outros meios, exceto a relação conjugal, que resulta na emissão de sêmen. Os juristas consideram o Istimna haram (proibido) e um dos pecados maiores. A punição para o Istimna é ta’zir (punição discricionária determinada pela autoridade religiosa). Se o ato resultar na saída de sêmen, ele implica em certas consequências legais, como a obrigatoriedade do ghusl janaba para atos como a oração e a nulidade do jejum.
Conceituação
O Istimna ou masturbação é o ato pelo qual uma pessoa, sozinha ou com outro, por desejo sexual, realiza algo que leva à saída de sêmen.[1] No fiqh, o termo Istimna é utilizado para os homens, enquanto para a masturbação feminina utiliza-se o termo Istishha.[2] O Istimna é discutido nos capítulos sobre jejum,[3] itikaf,[4] Hajj[5] e hudud.[6] Nos hadiths também há proibição desse ato. O capítulo “Proibição do Istimna” no livro Wasa’il al-Shiʿa é dedicado a essas narrativas.[7] Segundo um hadith, aquele que pratica Istimna, Deus não olha para ele.[8]
Proibição do Istimna
O Istimna é haram do ponto de vista fiqhí, mesmo que não resulte na saída de sêmen.[9] Alguns juristas o consideram um dos pecados maiores.[10] A base jurídica para a proibição inclui versículos do Alcorão e hadiths.[11] Shaikh Tussi em al-Mabsut[12] e Qutb al-Rawandi em Fiqh al-Quran[13] afirmam consenso (ijma’) sobre sua proibição. Para fundamentar essa proibição, os juristas referem-se ao versículo 6 da Sura al-Mu’minun, que proíbe qualquer prazer sexual fora do contexto do cônjuge ou escrava sexual.[14]
Alguns juristas permitem o Istimna em casos de necessidade, como quando diagnóstico ou tratamento médico dependem disso.[15] Também há a opinião de alguns juristas shi’a de que o Istimna com a mão do cônjuge ou de uma escrava sexual é permitido.[16] No entanto, Allama Helli considera essa forma também haram.[17]
Consequências legais
Se o Istimna resultar na saída de sêmen, aplicam-se os seguintes efeitos legais:
- Janaba (impureza maior): o indivíduo deve realizar o banho ritual completo (ghusl al-janaba) para orar, entrar na mesquita e realizar outros atos rituais.[18]
- Nulidade do jejum: o istimna invalida o jejum e, por causa disso, a expiação torna-se obrigatória. Segundo a opinião dos juristas shi‘a, quebrar o jejum por meio de um ato haram implica expiação cumulativa (libertar um escravo, jejuar dois meses consecutivos e alimentar sessenta pobres).[19] Contudo, algumas autoridades de emulação afirmam que, no caso específico do jejum do mês de Ramadan, por precaução recomendada, deve-se cumprir a expiação cumulativa.[20]
- Nulidade do itikaf: o Istimna invalida o jejum e, consequentemente, o itikaf (retiro espiritual ritual na mesquita).[21] Alguns juristas consideram que o próprio ato já invalida o itikaf, mesmo que seja realizado à noite.[22]
- Durante o estado de consagração ritual (ihram): a prática do istimna nesse estado implica a obrigatoriedade de expiação.[23] A expiação correspondente é um camelo.[24] Além disso, a maioria dos juristas considera que o istimna nessa condição também invalida o hajj.[25]
Exemplos de masturbação em sete categorias
Segundo Makarem Shirazi, uma das autoridades religiosas xiitas, todos os sete casos mencionados a seguir são considerados masturbação e são proibidos:
1. Qualquer ato realizado por meio do tato, seja com as mãos, por fricção ou por meio de tafkhidh, que resulte em ejaculação.
2. Qualquer ato realizado por meio da visão que resulte na emissão de sêmen, como olhar imagens ou vídeos pornográficos, ou mulheres que não usam o hijab adequadamente ou que não usam hijab.
3. Atos realizados por meio da fala, como conversar com pessoas do sexo oposto ou contar piadas sexuais que provoquem a emissão de sêmen.
4. Atos realizados por meio da audição, como ouvir música proibida ou escutar a voz de uma pessoa do sexo oposto até que ocorra a ejaculação.
5. Atos realizados por meio do olfato, como cheirar determinados perfumes ou flores com a intenção de provocar a ejaculação.
6. Atos realizados por meio do pensamento, como pensar em assuntos estimulantes semelhantes aos mencionados nos cinco itens anteriores, quando a ejaculação ocorre sem o auxílio dos cinco sentidos.
7. A combinação de dois ou mais dos seis casos anteriores. Por exemplo, durante uma viagem, um homem conversa por telefone com a esposa e, ao mesmo tempo, realiza uma das ações mencionadas nos seis itens anteriores, e a combinação das duas provoca a ejaculação. Isso também é considerado masturbação e é proibido.[26]
Punição do Istimna
A punição do Istimna é ta’zir, cujo modo e quantidade são determinados pela autoridade religiosa.[27] Em caso de repetição do ato, a punição pode ser mais severa.[28] Segundo Sahib al-Jawahir, o Istimna é comprovado pelo testemunho de dois homens justos ou por uma única confissão do praticante.[29] O testemunho de mulheres não é aceito para comprovar esse ato.[30]
Consequências da masturbação
Alguns autores mencionam efeitos físicos, psicológicos e sociais:
- Físicos: fraqueza visual, fraqueza corporal, infertilidade, fraqueza nas articulações e tremores nas mãos.
- Psicológicos: perda de memória, distração, ansiedade, isolamento, depressão, apatia, agressividade, cansaço constante e fraqueza de vontade.
- Sociais: conflitos familiares, desinteresse pelo cônjuge e casamento, dificuldade na vida sexual e atraso no casamento.[31]
Referências
- ↑ ʿAbd al-Munʿim, Muʿjam al-Muṣṭalaḥāt wa al-Alfāẓ al-Fiqhiyyah, vol. 1, pág. 161.
- ↑ Sohrābpūr, Khalwat-i Shayṭānī, pág. 15; Instituto Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, al-Mawsūʿah al-Fiqhiyyah, vol. 12, pág. 223.
- ↑ Sayyid Murtaḍā, al-Intiṣār, pág. 178; Muḥaqqiq Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 1, pág. 172.
- ↑ ʿAllāmah Ḥillī, Tadhkirat al-Fuqahāʾ, vol. 6, pág. 257.
- ↑ Ibn Ḥamzah, al-Wasīlah, pág. 159; ʿAllāmah Ḥillī, Tadhkirat al-Fuqahāʾ, vol. 7, pág. 381.
- ↑ Ibn Ḥamzah, al-Wasīlah, pág. 159; Shaikh Mufīd, al-Muqniʿah, pág. 791.
- ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 20, págs. 352–355.
- ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 20, págs. 354–355.
- ↑ ʿĀmilī, Madār al-Aḥkām, vol. 6, pág. 61.
- ↑ Consulte: Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, pág. 647.
- ↑ Instituto Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, Mawsūʿat al-Fiqh al-Islāmī, vol. 12, págs. 219 e 220.
- ↑ Shaikh Ṭūsī, al-Mabsūṭ, vol. 4, pág. 242.
- ↑ Rāwandī, Fiqh al-Qurʾān, vol. 2, pág. 144.
- ↑ Shaikh Ṭūsī, al-Mabsūṭ, vol. 4, pág. 242; Quṭb al-Dīn Rāwandī, Fiqh al-Qurʾān, vol. 2, pág. 144.
- ↑ Banī Hāshimī Khomeinī, Risālah-yi Tawḍīḥ al-Masāʾil-i Marājiʿ, vol. 1, pág. 978.
- ↑ Instituto Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, Mawsūʿat al-Fiqh al-Islāmī, vol. 12, págs. 219 e 221.
- ↑ ʿAllāmah Ḥillī, Tadhkirat al-Fuqahāʾ, pág. 577.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwah al-Wuthqā, vol. 1, págs. 507–508.
- ↑ Shaikh Bahāʾī, Jāmiʿ-i ʿAbbāsī, pág. 462.
- ↑ Banī Hāshimī Khomeinī, Risālah-yi Tawḍīḥ al-Masāʾil (Marājiʿ), vol. 1, pág. 978.
- ↑ Consulte: Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 17, pág. 207.
- ↑ Khūʾī, Minhāj al-Ṣāliḥīn, vol. 1, pág. 292.
- ↑ Ibn Ḥamzah, al-Wasīlah, pág. 159; ʿAllāmah Ḥillī, Tadhkirat al-Fuqahāʾ, vol. 7, pág. 381.
- ↑ Najm al-Dīn Ḥillī, Īḍāḥ al-Taraddudāt al-Sharāʾiʿ, vol. 1, pág. 231.
- ↑ Consulte: Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 20, págs. 367–368.
- ↑ https://old.makarem.ir/main.aspx?reader=1&pid=61916&lid=0&mid=30200، site de informações do Escritório do Grande Aiatolá Nāṣer Makārem Shīrāzī.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, págs. 647 e 649; Shaikh Mufīd, al-Muqniʿah, pág. 791; Ibn Idrīs Ḥillī, Kitāb al-Sarāʾir, vol. 3, pág. 536.
- ↑ Consulte: Ibn Ḥamzah Ṭūsī, al-Wasīlah, pág. 415.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, pág. 649.
- ↑ Shaikh Mufīd, al-Muqniʿah, vol. 1, pág. 791; Fāḍil Lankarānī, Tafṣīl al-Sharīʿah – al-Ḥudūd, vol. 1, pág. 728.
- ↑ «تاثیرات استمنا بر زندگی زناشویی», parsiteb.
Bibliografia
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