Rascunho:Suicídio

O Suicídio é o ato de encerrar conscientemente a própria vida. Este ato é considerado reprovável tanto nas religiões reveladas quanto na maioria das escolas éticas e jurídicas.

Os juristas muçulmanos consideram o Suicídio um pecado grave e haram. Em algumas fontes jurídicas, porém, consta que o Suicídio é permitido em casos de idtirar ou quando existe uma maslaha mais importante, como a preservação da vida dos muçulmanos. Além disso, segundo a fatwa de alguns juristas, as 'amaliyyat istishhadiyya para golpear os inimigos do islã ou defender os muçulmanos são permitidas.

A determinação de punição para a participação no Suicídio e a não aceitação do wasiyya de quem cometeu Suicídio estão entre os ahkam relacionados a este tema.

Importância da questão do Suicídio

O fenômeno do Suicídio atraiu a atenção de muitas religiões reveladas e escolas jurídicas, que buscaram combatê-lo.[1] Por outro lado, alguns especialistas reconheceram o direito ao Suicídio com base no direito à liberdade e à vontade humana; no entanto, na maioria das religiões reveladas e escolas éticas e jurídicas, este ato é considerado reprovável e o Suicídio é tratado como crime e pecado.[2]

O Suicídio é considerado um dos fenômenos funestos e das mais graves tragédias sociais que afetam diversas sociedades humanas.[3] Segundo estatísticas da Organização Mundial da Saúde, o Suicídio é uma das dez principais causas de morte na maioria dos países do mundo[4] e a terceira causa de morte entre adolescentes.[5]

A prevalência do Suicídio tem sido associada a fatores como distúrbios psicológicos e emocionais,[6] preservação da honra e pressão decorrente de normas sociais e religiosas,[7] fatores familiares como o divórcio e a dissolução familiar,[8] danos sociais[9] e fragilidade das crenças religiosas e afastamento da espiritualidade.[10]

Conceito

O Suicídio, em linguagem comum, significa encerrar a própria vida de forma consciente e voluntária.[11] Com base nas definições jurídicas e legais, o Suicídio é considerado um ato voluntário pelo qual um indivíduo sano priva a si mesmo da vida; nele, ao contrário do homicídio, as figuras do jani e do majni 'alayh se reúnem em uma única pessoa.[12]

Tipos

O Suicídio pode ocorrer de duas formas: positiva, como ferir-se com espada, faca ou arma de fogo, ou ingerir veneno; e negativa, como abster-se de comer e beber, ou abandonar o tratamento médico.[13] O Suicídio também é dividido, à semelhança do homicídio, em duas categorias segundo a intencionalidade: o Suicídio intencional, praticado com firme propósito e determinação, e o Suicídio por erro, no qual alguém, ao realizar uma ação sem intenção firme, acaba provocando sua própria morte.[14]

Proibição do Suicídio no islã e em outras religiões

Os estudiosos muçulmanos consideram o Suicídio um dos kaba'ir e classificam quem o comete como fasiq.[15] Os juristas xiitas têm ijma' sobre sua proibição.[16] Também o reprovaram com base no hukm 'aql e na sira al-'uqala'.[17] Segundo a interpretação de alguns exegetas, o Alcorão proíbe o Suicídio.[18] Entre esses versículos está o versículo 29 da sura al-Nisa', em parte do qual está escrito: «وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ» — "não mateis a vós mesmos." Al-Muhaqqiq al-Ardabili[19] e Makarem Shirazi[20]

interpretaram esta passagem como referente ao Suicídio. Também a passagem «وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» — "não vos lanceis com vossas próprias mãos à destruição" — do versículo 195 da sura al-Baqara foi considerada uma proibição abrangente de todos os comportamentos que colocam a vida humana em risco.[21] Outros versículos do Alcorão, como o pacto de Deus com os Banu Isra'il de não derramar o próprio sangue no versículo 84 da sura al-Baqara, e a proibição de matar a nafs muhtarama no versículo 32 da sura al-Ma'ida, são considerados outros argumentos corânicos para a proibição do Suicídio.[22]

Nas tradições transmitidas também se fala deste ato e da punição de quem o comete. Segundo uma tradição do Profeta do islã (s.a.a.s.), quem se matar será punido no Dia do Juízo com o mesmo instrumento com que se matou e habitará o inferno para sempre.[23] Em um hadith transmitido do imam al-Sadiq (a.s.), o Suicídio intencional acarreta o fogo do inferno.[24]

Outras religiões e escolas

Segundo al-'Allama al-Tabataba'i no tafsir Al-Mizan, de acordo com os ensinamentos de todas as religiões e leis divinas, o Suicídio é haram.[25] No judaísmo, este ato é reprovável e o sepultamento de quem comete Suicídio junto aos demais judeus é proibido.[26] Na Escritura Sagrada dos cristãos, quem comete Suicídio também é reprovado.[27] No cristianismo, o Suicídio é equiparado ao homicídio, e quem o comete não é sepultado com os ritos oficiais.[28] Na Grécia antiga, o Suicídio também era considerado um ato injusto.[29]

Ahkam jurídicos

Os ahkam relativos ao Suicídio são abordados nas fontes jurídicas principalmente nos capítulos sobre o homicídio intencional e o wasiyya.

Participação no Suicídio

Sobre a participação no Suicídio, foram apresentadas duas opiniões: alguns juristas sustentam que o participante está sujeito ao qisas, com o pagamento de metade da diya pela família do morto;[30] outros afirmam que, uma vez que o morto participou de sua própria morte, seu cúmplice não está sujeito ao qisas, recaindo sobre ele apenas a diya.[31]

Eutanásia e Suicídio

Segundo a fatwa dos juristas, se um paciente consumir medicamento para encerrar sua própria vida, este ato é considerado Suicídio e é haram.[32] Uma das modalidades de eutanásia consiste em colocar medicamentos à disposição do paciente para que ele mesmo, ao consumi-los, encerre sua vida.[33]

Hukm da execução do wasiyya

Segundo a fatwa dos juristas, se uma pessoa fizer wasiyya antes de cometer Suicídio, deve-se cumpri-la; mas se fizer wasiyya após infligir a si mesma um ferimento que levará à morte, não é obrigatório cumpri-la.[34]

Casos de permissão do Suicídio

Em algumas fontes jurídicas, o Suicídio é considerado permitido em casos de idtirar ou quando existe uma maslaha mais importante, como a preservação da vida dos muçulmanos;[35] por exemplo, alguns juristas como Makarem Shirazi e Husayn 'Ali Muntazeri consideraram permitido o Suicídio de um muçulmano que está nas mãos do inimigo, incapaz de suportar a tortura e de preservar os segredos dos muçulmanos, com o objetivo de evitar grave dano a eles.[36] Também alguns juristas consideram as operações de martírio— mesmo que sejam consideradas uma forma de Suicídio — permitidas e um exemplo de jihad difa'i quando realizadas para um wajib mais importante, como golpear os inimigos do islã ou defender os muçulmanos.[37]

Os juristas também abordaram questões como a ausência de escusa para o Suicídio mesmo em caso de ikrah[38] e a queda da diya.[39]