Rascunho:Visita ao Paciente

A visita ao paciente (árabe: عِيادة المَريض) é uma das normas islâmicas, considerada entre os melhores atos de bondade segundo os hadiths. Nas fontes narrativas xiitas, dezenas de hadiths foram narrados sobre este tema. Visitar o paciente era prática do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames xiitas (a.s.), e, segundo as narrativas xiitas, é um direito que deve ser observado entre os muçulmanos. Entre as recompensas religiosas mencionadas para quem visita o paciente estão: aceitação das súplicas, misericórdia de Deus e benefício do istighfar (pedido de perdão a Deus) realizado pelos anjos.

Algumas normas de visita, de acordo com os hadiths, incluem: confortar o paciente, levar presentes, manter a visita breve e atender às necessidades do paciente. Entre os trabalhos monográficos sobre o tema estão Adab al-‘Iyadat, de Muhammad Baqir Ta’ati, e Adab al-‘Iyadat min al-Marid, de Muhammad Jawad Nuri e outros.

O lugar da visita ao paciente na cultura islâmica

Visitar o paciente, ou ir ao encontro de alguém doente,[1] é uma das normas islâmicas[2] e é considerado um dos melhores atos religiosos de bondade.[3] Nas fontes narrativas xiitas, dezenas de hadiths abordam este assunto,[4] e benefícios terrenos[5] e espirituais[6] foram mencionados para quem realiza a visita.

Visitar o paciente seguia a prática do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)[7] e dos Imames (a.s.)[8], e nos hadiths narrados do Profeta (s.a.a.s.)[9] e da Ahl al-Bayt (a.s.),[10] a visita ao paciente é considerada um direito que os muçulmanos devem observar entre si.

Além disso, os hadiths recomendam visitar quem não o visitou durante sua própria doença,[11] bem como informar outros sobre a doença de um indivíduo, para que possam visitá-lo e obter recompensa.[12]

Recompensa religiosa da visita

Nos hadiths do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames (a.s.), foram mencionados efeitos terrenos e espirituais da visita ao paciente, incluindo: aceitação das súplicas, misericórdia divina, entrada no Paraíso e benefício do istighfar realizado pelos anjos.

No livro Makarim al-Akhlaq, de al-Tabrisi, é narrado um hadith do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) segundo o qual: “Quem visitar um servo crente de Deus, encontrará Deus junto a esse servo; e se pedir algo a Deus, será atendido.”[13]

Também foi transmitido de Imam al-Rida (a.s.) que: “Sempre que um crente visita outro crente durante sua doença, setenta mil anjos o acompanham, a misericórdia de Deus o envolve, e os anjos fazem istighfar por ele até a noite; se a visita ocorrer à noite, a mesma recompensa se estenderá até a manhã.”[14]

Segundo uma narração de Sheikh Saduq (falecido em 991 d.C.) transmitida de Imam Ali (a.s.), se alguém sair de casa com a intenção de visitar um paciente e morrer no caminho, o Paraíso se torna obrigatório para ele.[15]

Normas para a visita ao paciente

Nos hadiths da Ahl al-Bayt (a.s.), algumas normas foram mencionadas, incluindo:

Confortar o paciente;[16]

Levar presentes ao paciente;[17]

Alimentar o paciente com o que ele gosta;[18]

Manter a visita breve,[19] a menos que o paciente solicite uma visita mais longa;[20]

Rezar pelo paciente com afeto;[21]

Atender às necessidades do paciente;[22]

Demonstrar afeto pelo paciente.[23]

Trabalhos monográficos

Alguns livros publicados sobre a visita ao paciente incluem:

Adab al-‘Iyadat, de Muhammad Baqir Ta’ati: reúne os hadiths do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames (a.s.) sobre a visita ao paciente.[24] Publicado pela Editora Barkat-i Kawthar em 2007-2008.[25].

Adab al-‘Iyadat min al-Marid, de Muhammad Jawad Nuri e outros: além dos hadiths sobre a visita ao paciente, examina a situação do Irã quanto à visita a doentes, bem como o papel da sociedade e da cultura pública em relação aos enfermos.[26] “Publicado pela Editora Abid-Andish em 2016-2017.[27]

Ziyarat Allah: Pesquisas sobre a visita no Islã, de Ali Akbar Mazaheri e outros: destaca que visitar os doentes é um dos atos religiosos mais elevados, que refresca a alma e aquece o coração. Segundo o Profeta (a.s.), é um dos meios de aproximar o ser humano do amado (Deus). Este livro foi publicado pelo Centro de Pesquisas Islâmicas para Veteranos Deficientes, primeira edição em 1996-1997.[28]