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Rascunho:Xadrez

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O Xadrez (shatranj) é um jogo intelectual para dois jogadores que, na jurisprudência islâmica, era considerado um instrumento de jogo de azar e, portanto, proibido. Contudo, Sayyid Ahmad Khansari e o Imam Khomeini condicionaram essa proibição à existência de aposta. Em algumas narrações exegéticas, o versículo 219 da Sura al-Baqara e os versículos 90 e 91 da Surata al-Maida são considerados indicativos da proibição do xadrez; além disso, foram transmitidas dos Infalíveis (o Profeta Muhammad, Fátima Zahra e os doze Imames xiitas) narrações independentes sobre a proibição do xadrez, existindo nas fontes de hadith um capítulo dedicado à reunião das narrações relacionadas ao gamão e ao xadrez.

Segundo o relato de Sahib Javaher, os jurisconsultos (fuqaha) xiitas têm consenso de que jogar xadrez é proibido, visto que se trata de um instrumento de jogo de azar. Contudo, Sayyid Ahmad Khansari considerou o xadrez proibido apenas quando há aposta, e o Imam Khomeini, em resposta a uma consulta jurídica (istifta), baseando-se no papel do tempo e do lugar no processo de ijtihad, declarou explicitamente que jogar xadrez e comercializá-lo é permitido, desde que não seja conhecido como instrumento de jogo de azar, mas sim como um tipo de esporte.

Caracterização temática

O xadrez é um dos mais antigos jogos intelectuais, disputado entre dois jogadores sobre um tabuleiro, com 32 peças de duas cores diferentes, e é praticado em muitas regiões do mundo.[1]

Diz-se que o xadrez foi inventado pelos indianos, tendo passado da Índia para o Irã e, dali, para o mundo islâmico e, posteriormente, para a Europa.[2] Na segunda metade do século XIX, tiveram início os campeonatos mundiais de xadrez, e, no século XX, o jogo passou a ser reconhecido como um esporte, com a fundação de sua federação mundial.[3]

Posição

No versículo 219 da Surata al-Baqara e nos versículos 90 e 91 da Surata al-Maida, há a proibição do maysir, que significa jogo de azar,[4] e, em algumas narrações, o xadrez é identificado como um exemplo dessa prática.[5] As narrações relacionadas a esse tema foram reunidas em um capítulo independente, intitulado "Gamão e Xadrez", nas fontes de hadith xiitas.[6] Foram transmitidas narrações numerosas (mustafida)[7] sobre a proibição de jogar xadrez,[8] e, em algumas delas, há proibição explícita quanto a esse jogo.[9]

Em algumas narrações, foram transmitidas expressões severas de reprovação ao xadrez; por exemplo, em uma delas, jogar xadrez é considerado um ato de politeísmo (shirk), cumprimentar quem joga é tido como pecado grave e causa de permanência eterna no inferno, e tocar no jogo é comparado a tocar em carne de porco; além disso, afirma-se que o destino de quem joga xadrez é o inferno.[10]

Preceito jurídico

Os jurisconsultos xiitas expressaram suas opiniões, com base nas narrações transmitidas pelos Infalíveis, a respeito do preceito legal islâmico sobre jogar xadrez e sobre sua compra e venda:

Jogar xadrez

Sahib Javaher (1788-1850), jurisconsulto xiita do século XIII da Hégira, declarou explicitamente que os jurisconsultos xiitas têm consenso de que jogar xadrez é proibido, visto que é considerado um instrumento de jogo de azar.[11] Contudo, Sayyid Ahmad Khansari (1891-1985), jurisconsulto xiita do século XIV da Hégira, sustenta que o jogo de xadrez só é proibido quando envolve ganho e perda apostados em dinheiro ou bens; caso contrário, é permitido.[12]

O Imam Khomeini (1902-1989), marja de imitação xiita e líder da República Islâmica do Irã, inicialmente, em sua obra Al-Makasib al-Muharrama, opinou, como os demais jurisconsultos xiitas, pela proibição de jogar xadrez e de comercializá-lo,[13] mas, no fim de sua vida,[14] ao afirmar explicitamente o papel do tempo e do lugar no ijtihad,[15] escreveu, em resposta a uma consulta jurídica, que jogar xadrez e comercializá-lo é permitido, caso hoje seja reconhecido como um esporte intelectual e não envolva ganho ou perda financeira.[16]

Na mesma linha, Sayyid Ali Khamenei e Nassir Makarem Shirazi, jurisconsultos xiitas do século XV da Hégira, sustentam que, se o xadrez não for considerado, no costume geral, um instrumento de jogo de azar, mas sim um tipo de esporte intelectual, jogá-lo sem aposta é permitido.[17] Contudo, Sayyid Ali Sistani considera proibido jogar xadrez, tanto com aposta quanto sem aposta.[18]

Compra e venda do xadrez

Os jurisconsultos xiitas têm consenso quanto à proibição da compra e venda de instrumentos de jogo de azar,[19] e consideram o xadrez um desses instrumentos.[20] Para comprovar a proibição da compra e venda do xadrez, eles se baseiam em narrações que consideram o xadrez um instrumento de jogo de azar[21] e, também, em narrações que declaram explicitamente proibida a compra e venda do xadrez.[22] Além das narrações, os jurisconsultos xiitas também recorrem a argumentos como o consenso (ijma) e a conduta prática dos muçulmanos (sirah) para comprovar a proibição da compra e venda do xadrez.[23]

Referências

Bibliografia

  • Sagrado Alcorão
  • Ḥurr ʿĀmilī, Muḥammad ibn Ḥassan, Tafṣīl Wasāʾil al-Shīʿah ilā Taḥṣīl Masāʾil al-Sharīʿah, Qom, Instituto Āl al-Bait (a), 1.ª edição, 1409 H.
  • Imām Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allāh, Tawḍīḥ al-Masāʾil (Imām wa Marājiʿ), Qom, Comunidade dos Professores do Seminário Teológico de Qom, 1381 Sh.
  • Imām Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allāh, al-Makāsib al-Muḥarramah, Teerã, Instituto para a Compilação e Publicação das Obras do Imām Khomeinī, 1415 H.
  • Imām Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allāh, Ṣaḥīfah-yi Imām, Teerã, Instituto para a Compilação e Publicação das Obras do Imām Khomeinī, 1389 Sh.
  • Khwānsārī, Sayyid Aḥmad, Jāmiʿ al-Madārik, edição crítica de ʿAlī-Akbar Ghaffārī, Teerã, Maktabat al-Ṣadūq, 2.ª edição, 1355 Sh.
  • Kulaynī, Muḥammad ibn Yaʿqūb, al-Kāfī, edição crítica de Muḥammad Ākhundī e ʿAlī-Akbar Ghaffārī, Teerã, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 4.ª edição, 1407 H.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir, Istiftāʾāt-i Jadīd, Qom, Escola Imām ʿAlī ibn Abī Ṭālib (a), 1427 H.
  • Mūsawī Sādātī, Sayyid Kāẓim, e Riḍā Rustamī, Darsnāmah-yi Shatranj-i Dānišgāh, Teerã, Ḥatmī, 1393 Sh.
  • Najafī, Muḥammad-Ḥassan, Jawāhir al-Kalām, Beirute, Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1362 Sh.
  • Qāḍīzādah, Kāẓim, Imām Khomeinī wa Faqāhat-i Mubtanī bar ʿUnṣur-i Zamān wa Makān, Nashrīyah-yi Naqd wa Naẓar, n.º 5, inverno de 1374 Sh.
  • Rajāʾī, Sayyid Muḥammad, al-Masāʾil al-Fiqhīyah, Qom, ʿIlmīyah, 1421 H.
  • Sabzawārī, Muḥammad ibn Muḥammad, Jāmiʿ al-Akhbār aw Maʿārij al-Yaqīn fī Uṣūl al-Dīn, edição crítica de ʿAlāʾ Āl Jaʿfar, Beirute, Instituto Āl al-Bait para a Revitalização do Patrimônio, 1413 H./1993.
  • Shaikh Anṣārī, Murtaḍā, Kitāb al-Makāsib, Qom, Turāth al-Shaikh al-Aʿẓam, [s.d].
  • Subḥānī, Jaʿfar, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, Qom, Instituto Imām al-Ṣādiq (a), 1416 H.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid ʿAlī, Riyāḍ al-Masāʾil, Qom, Instituto de Publicação Islâmica, 1422 H.
  • Khāmeneʾī, Sayyid ʿAlī, «شطرنج» (Xadrez), site de informações do Escritório do Líder Supremo, data de acesso: 30 de setembro de 2026.
  • Sīstānī, Sayyid ʿAlī, «توضیح المسائل جامع: شطرنج و سایر وسایل قمار» (Explicação abrangente das questões jurídicas: xadrez e outros instrumentos de jogos de azar), site oficial do Escritório do Grande Aiatolá Sayyid ʿAlī Ḥusaynī Sīstānī, data de acesso: 30 de setembro de 2026.
  1. ↑ Mūsawī Sādātī e Rustamī, Darsnāmah-yi Shuṭranj-i Dānishgāh, pág. 8.
  2. ↑ Mūsawī Sādātī e Rustamī, Darsnāmah-yi Shuṭranj-i Dānishgāh, pág. 8.
  3. ↑ Mūsawī Sādātī e Rustamī, Darsnāmah-yi Shuṭranj-i Dānishgāh, pág. 8.
  4. ↑ Sūrah al-Baqarah, āyah 219; Sūrah al-Māʾidah, āyāt 90–91.
  5. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 6, pág. 435.
  6. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 6, pág. 435; Sabziwārī, Jāmiʿ al-Akhbār, págs. 431–432.
  7. ↑ Rajāʾī, al-Masāʾil al-Fiqhiyyah, pág. 239.
  8. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Riyāḍ al-Masāʾil, vol. 13, pág. 262.
  9. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 17, págs. 321–323; Ṭabāṭabāʾī, Riyāḍ al-Masāʾil, vol. 13, pág. 262; Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, págs. 43–44; Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, pág. 43.
  10. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 17, pág. 323.
  11. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 41, pág. 43.
  12. ↑ Khūnsārī, Jāmiʿ al-Madārik, vol. 3, pág. 27.
  13. ↑ Imām Khomeinī, al-Makāsib al-Muḥarramah, vol. 1, pág. 362 e vol. 2, pág. 18.
  14. ↑ Qāḍīzādah, «Imām Khomeinī wa Fiqāhat-i Mubtanī bar ʿUnṣur-i Zamān wa Makān», págs. 168–169.
  15. ↑ Imām Khomeinī, Ṣaḥīfah-yi Imām, vol. 21, págs. 15 e 151; Qāḍīzādah, «Imām Khomeinī wa Fiqāhat-i Mubtanī bar ʿUnṣur-i Zamān wa Makān», págs. 147 e 169.
  16. ↑ Imām Khomeinī, Tawḍīḥ al-Masāʾil (Imām wa Marājiʿ), vol. 2, págs. 932 e 960.
  17. ↑ Khāmeneʾī,«شطرنج», site de informações do Escritório do Líder Supremo; Makārim Shīrāzī, Istiftāʾāt-i Jadīd, vol. 1, pág. 157.
  18. ↑ Sīstānī, Sayyid ʿAlī, «توضیح المسائل جامع: شطرنج و سایر وسایل قمار», site oficial do Escritório do Grande Aiatolá Sayyid ʿAlī Ḥusaynī Sīstānī.
  19. ↑ Shaikh Anṣārī, Kitāb al-Makāsib, vol. 1, pág. 116; Subḥānī, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, pág. 254.
  20. ↑ Shaikh Anṣārī, Kitāb al-Makāsib, vol. 1, pág. 116; Subḥānī, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, pág. 254.
  21. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 17, pág. 321; Subḥānī, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, pág. 255.
  22. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿah, vol. 17, pág. 323; Subḥānī, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, pág. 255.
  23. ↑ Subḥānī, al-Mawāhib fī Taḥrīr Aḥkām al-Makāsib, pág. 254.
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