Seitas Xiitas

Este artigo trata das seitas do xiismo. Para ver uma lista das seitas xiitas, consulte a entrada sobre as seitas xiitas.

As seitas do xiismo são os diferentes ramos dos xiitas que, apesar de acreditarem na liderança imediata de Ali ibn Abi Talib (a.s.), têm divergências em algumas crenças, incluindo o número de imames infalíveis. Os imamitas, zayditas e ismaelitas são as seitas xiitas mais importantes que ainda existem. Algumas fontes também atribuem aos xiitas seitas extintas como os kaysani, fatahitas, waqifitas, nawusitas e grupos de extremistas.

A disputa sobre a sucessão e a determinação do imame, a infiltração da crença em exageros e a desvio na definição do messias prometido são considerados os principais fatores para o surgimento de diferentes seitas no xiismo.

Em termos de número de seguidores, os imamitas são considerados a seita xiita mais populosa, residindo em países como Irã, Iraque, Paquistão e Líbano. Várias obras foram escritas para apresentar as seitas do xiismo. O livro "As Seitas do Xiismo", de Hasan ibn Musa al-Nobakhti, é uma das obras mais antigas sobre este tema.

Importância As seitas do xiismo referem-se às ramificações da religião xiita (uma das duas grandes religiões do Islã) que compartilham a crença na liderança do Imam Ali (a.s.). A discussão sobre as seitas do xiismo tem sido abordada desde os primeiros séculos da era islâmica; o livro "As Seitas do Xiismo", de Hasan ibn Musa al-Nobakhti, datado dos séculos III e IV da era islâmica, foi escrito sobre este tema. Atualmente (século 15 da era islâmica), algumas universidades também oferecem cursos sobre as seitas do xiismo.

Primeiras ramificações Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai, em seu livro "Xiismo no Islã", afirma que a primeira ramificação na religião xiita ocorreu após o martírio do Imam Hussein (a.s.) (martírio: 61 d.H.), de modo que a maioria dos xiitas aceitou a liderança do Imam Zain al-Abidin (a.s.), enquanto um pequeno número deles, conhecidos como kaysani, considerou Muhammad ibn Hanifia, outro filho do Imam Ali, como o imame. Ele também acredita que, após a era do Imam Reza (a.s.) até o período do Imam Mahdi (a.s.), não houve ramificações significativas, e se ocorreram eventos que levaram a divisões, duraram apenas alguns dias e se dissolveram por conta própria. No entanto, para alguns, o primeiro grupo no xiismo foi criado no final do califado de Otman e no início do califado do Imam Ali (a.s.) sob a liderança de Abdullah ibn Saba.

Número de seitas Sobre o número de seitas xiitas, existem diversas opiniões. No livro "Cultura Xiita", o número de seitas xiitas é apresentado como sendo até cem, sendo as mais conhecidas: Imamita, Kaysaniyah, Zaidiyah, Ismailiyah, Fathiyah e Ghulat. Abul-Hossein Malti, um jurista shafiita do século IV da Hégira, no livro "Al-Tanbih wa al-Radd 'ala Ahl al-Hawa wa al-Bid'ah", enumerou o número de seitas xiitas como 18. Abdul-Qahir Baghdadi (falecido em 429 d.C.), um jurista e teólogo shafiita, no livro "Al-Farq Bayn al-Firaq", considerou as seitas xiitas mais fundamentais como sendo três: Imamita, Kaysaniyah e Zaidiyah. Al-Shahrastani (falecido em 548 d.C.) em "Al-Milal wa al-Nihal" as listou em cinco seitas: Imamita, Zaidiyah, Kaysaniyah, Ismailiyah e Ghulat, e Tabatabai (falecido em 1402 d.C.) no livro "Xiitas no Islã", apresentou as três seitas Imamita, Ismailiyah e Zaidiyah como as principais seitas xiitas.

Fatores de formação Diversos fatores contribuíram para a formação de diferentes seitas na religião xiita, sendo os mais importantes os seguintes:

Imamatoo: Segundo Rasul Jafariyan, a questão do imamatoo e a divergência sobre a sucessão e a determinação do imã foram a primeira origem do surgimento de diferentes seitas no xiismo. Por exemplo, os Kaysaniyah são considerados uma das seitas xiitas que, após o martírio do Imam Ali (a.s.), acreditavam que o imã após ele não era Imam Hasan Mujtaba (a.s.), mas Muhammad ibn Hanafiyah.

Penetração da crença de Ghuluw: Durante a vida do Imam Ali (a.s.) e dos outros imãs infalíveis (a.s.) e mesmo após suas mortes, alguns xiitas tinham uma visão divina sobre eles e atribuíam-lhes características exageradas, o que levou à formação de diversas seitas de Ghulat na história do xiismo, e os escritores de seitas atribuíram essas seitas ao xiismo. Por exemplo, a seita Saba'iyah, uma das seitas Ghulat e seguidores de Abdullah ibn Saba, acreditava que Imam Ali não havia morrido e não morreria, mas que um dia voltaria à terra após ela estar cheia de injustiça, estabelecendo a justiça.

Desvio na determinação do exemplo do Mahdi prometido foi outro fator que gerou diferentes seitas no xiismo ao longo dos três primeiros séculos.

Seitas vivas As seitas Imamita, Zaidiyah e Ismailiyah são consideradas as seitas mais conhecidas e vivas no mundo xiita:

Imamita Artigo principal: Imamita Os imamitas acreditam que, após a morte do Profeta (s.a.a.s.), Imam Ali (a.s.) foi designado por Deus para a imamato e se tornou o sucessor imediato do Profeta (s.a.a.s.). Após ele, o cargo de imamato passou para Imam Hasan (a.s.) e, em seguida, para Imam Hussein (a.s.), e depois para nove de seus descendentes, ou seja, Imam Zain al-Abidin (a.s.), Imam Baqir (a.s.), Imam Sadiq (a.s.), Imam Kadhim (a.s.), Imam Riza (a.s.), Imam Taqi (a.s.), Imam Hadi (a.s.), Imam Hasan Askari (a.s.) e Imam Mahdi (aj).

Para os imamitas, o décimo segundo Imam, ou seja, Imam Mahdi, é o mesmo que o Qaim e o salvador que está em ocultação e aparecerá no final dos tempos. Os imamitas consideram a infalibilidade do Imam como obrigatória e acreditam que todos os imames xiitas são infalíveis. Para eles, os imames são os verdadeiros intérpretes do livro do Alcorão e da tradição do Profeta.

Ismailitas Artigo principal: Ismailitas Os ismailitas, segundo Mohammad Javad Mashkur (falecido em 1374 SH), historiador e professor da Universidade de Teerã, no livro "Cultura das Seitas Islâmicas", é um nome genérico para as seitas que acreditam na imamato do filho mais velho de Imam Sadiq (a.s.), Ismail ibn Jafar, ou de seu neto, Muhammad ibn Ismail. Os ismailitas inicialmente se dividiram em dois grupos: ismailitas específicos e ismailitas gerais. Os ismailitas específicos acreditavam que Ismail era o Imam durante a vida de seu pai e que ele se ocultou, sendo assim o sétimo Imam xiita. Os ismailitas gerais acreditavam que Ismail faleceu durante a vida de seu pai e, antes de sua morte, designou seu filho Muhammad como seu sucessor. Tabatabai, em "Xiismo no Islã", afirma que esses dois grupos se extinguiram após algum tempo, e um outro grupo que acreditava que Ismail era o Imam durante a vida de seu pai e que, após ele, a imamato passou para seu filho Muhammad ibn Ismail e, em seguida, para sua descendência, permanece até hoje e ainda possui seguidores.

Diz-se que os ismailitas têm o maior número de seguidores após os imamitas e, ao longo da história, se dividiram em várias ramificações, espalhando-se por mais de 25 países na Ásia, África, Europa e América do Norte.

Zaiditas Artigo principal: Zaiditas Os seguidores de Zaid ibn Ali e os que acreditam em sua imamato. Diz-se que eles consideram Zaid ibn Ali como o quinto imam. O Sheikh Mufid (falecido em 413 AH) mencionou no "Início dos Artigos" que eles acreditam na imamato de Imam Ali, Imam Hasan e Imam Hussein, e depois na imamato de Zaid ibn Ali. Os zaydíes também acreditam que o imã deve ser da descendência da Senhora Fátima (s.a.) e, portanto, qualquer pessoa da linhagem de Fátima que seja sábio, corajoso e generoso, e que se levante para a luta pela verdade, é o verdadeiro imã.

Os zaydíes não acreditam na infalibilidade dos imãs e também não acreditam na reencarnação. Ao contrário dos imamitas, que sustentam a existência de um texto claro sobre a sucessão do imã Ali (a.s.), eles acreditam que o texto mencionado pelo Profeta (s.a.a.s.) sobre o imã Ali é um texto oculto, e que Ali, por razões de conveniência, o revelou apenas a alguns de seus companheiros mais próximos.

Embora os zaydíes considerem Ali como o sucessor imediato do Profeta, eles também consideram a califado dos três primeiros califas antes de Ali como válido e legítimo. Mohammad Javad Mashkur, em seu "Dicionário das Seitas Islâmicas", identificou 16 seitas que se originaram dos zaydíes. As três seitas principais são os Jarudíes, os Sulaimaníes (seguidores de Sulaiman ibn Jarir) e os Butríes (seguidores de Hasan ibn Salih ibn Hayy).

Seitas extintas Algumas das seitas xiitas mais importantes que existiram no passado e depois se extinguiram incluem:

Kaysaniyah: Um grupo de xiitas que acreditavam na imamato de Muhammad ibn Hanifiah. Al-Shahrastani, em "Al-Milal wa al-Nihal", afirmou que após a morte de Muhammad ibn Hanifiah, surgiram divergências entre seus seguidores. Alguns acreditavam que Muhammad ibn Hanifiah não havia falecido e que retornaria para estabelecer a justiça na terra. Outros afirmavam que ele havia morrido e que a imamato havia passado para seu filho Abu Hashim. Segundo Mohammad Javad Mashkur, a seita Kaysaniyah se dividiu em doze grupos após Muhammad ibn Hanifiah, todos compartilhando a crença na imamato de Muhammad ibn Hanifiah. Algumas das seitas Kaysaniyah que foram reconhecidas como seitas extremistas incluem: Hashimíes, Karubíes, Hamzíes, Bayaniyah e Harbíes.

Fatahiya: Um grupo de xiitas que, após o imã Sadiq (a.s.), acreditavam na imamato de seu filho, Abdullah al-Fatḥ. De acordo com Al-Shahrastani, Abdullah faleceu setenta dias após o martírio do imã Sadiq (a.s.) e não deixou filhos. Como resultado, a crença na imamato de Abdullah al-Fatḥ também chegou ao fim, e a maioria de seus seguidores passou a acreditar na imamato do imã Kazim (a.s.). Naúsi: Uma seita de xiitas que acreditava na vida do Imam Sadeq (a.s.) e estava convencida de que ele era o Mahdi prometido que aparecerá no final dos tempos. Diz-se que os naúsis eram seguidores de um indivíduo chamado Ajlan bin Nawus, oriundo de Basra.

Waqifiyya: Um grupo de xiitas que parou na imamato do Imam Musa Kazem (a.s.) e negou a imamato de seu filho, Imam Reza (a.s.). Segundo o livro "Rijal al-Kashi", durante o aprisionamento do Imam Musa Kazem (a.s.), havia entre alguns de seus companheiros bens pertencentes à parte do Imam, que eles se apropriaram. Quando souberam da morte do Imam Musa Kazem, negaram sua morte e também a imamato de seu filho, Imam Reza, e, portanto, seus seguidores são chamados de Waqifiyya.

Seitas Ghalis Artigo principal: Ghalis Os ghalis eram pessoas que atribuíam divindade ou profecia ao Imam Ali (a.s.) e seus filhos, exagerando em suas descrições. Os livros de seitas divergem sobre o número de seitas ghalis, com o menor número reportado sendo nove e o maior cem. Algumas das seitas ghalis mais conhecidas atribuídas aos xiitas e que agora estão extintas incluem: Sabaíes (seguidores de Abdullah bin Saba), Bayaniyya, Khattabiyya, Bashiriyya, Mufawwidha e Mughiriya.

Ali-Allahis ou Ahl al-Haqq são consideradas outras seitas ghalis xiitas, das quais alguns seguidores ainda residem em várias regiões do Irã. Diz-se que eles acreditam que Deus revelou um segredo aos profetas, que é a profecia, e que isso continuou desde Adão até Muhammad, e após ele, passou ao Imam Ali e, em seguida, aos imames subsequentes até o décimo segundo. Após a ocultação do décimo segundo Imam, esse segredo (imamato) é transmitido aos seus seguidores e a cada um dos seus representantes que vêm um após o outro.

Grupos desviantes durante a Ocultação Menor De acordo com Noubakhti em "Firaq al-Shi'a", após a morte do Imam Hassan Askari (a.s.), os xiitas se dividiram em 14 seitas sobre a determinação do Imam e a identificação do Mahdi prometido. Por exemplo, um grupo afirmou que o Imam Askari não havia falecido e que ele era o Mahdi Qaim. Outros disseram que o Imam Askari faleceu, mas como não tinha um filho homem, após sua morte, ele retomou a vida e que ele era o Mahdi Qaim. Outro grupo afirmou que, após o Imam Hassan Askari, seu irmão Jafar se tornou Imam. Além disso, pessoas como Hassan Shari'i, Muhammad bin Nasir Numayri, Ahmad bin Hilal Abartai e alguns outros eram xiitas que reivindicaram a condição de Báb e alegaram ter a representação do Imam Mahdi, formando grupos que já estão extintos.

População e Distribuição Geográfica De acordo com um relatório no livro "Mapa da População Muçulmana do Mundo" (publicado em 1393 d.C.), a população de xiitas no mundo (imamitas, ismaelitas e zaiditas) é estimada em mais de 300 milhões de pessoas, representando um quinto da população total de muçulmanos no mundo. Segundo a agência de notícias BBC Persian em 1394 d.C., a população de xiitas ismaelitas é estimada em mais de 15 milhões de pessoas, o que representa menos de dez por cento dos xiitas do mundo, e a maioria deles vive em países como Índia, Paquistão, Afeganistão, Tajiquistão e cerca de 30 mil pessoas no Irã, nas províncias de Khorasan, Kerman e Markazi. Na Enciclopédia Britânica, sob a entrada "Xiita", é mencionado que apenas os Nizaritas, uma das ramificações mais populosas dos ismaelitas, têm uma população entre cinco a 15 milhões de pessoas.

Diz-se que os Zaiditas são a ramificação menos populosa entre as existentes no xiismo, e a maioria deles atualmente (no século XV da Hégira) vive no Iémen, onde constituem metade da população do país. Alguns deles também residem em Najran, uma região no sul da Arábia Saudita. Entre as ramificações existentes do xiismo, os imamitas têm a maior população de seguidores, e a maioria deles vive em países como Irã, Iraque, Paquistão e Líbano.