Ulu al-Amr

Este artigo é sobre o conceito de Ulu al-Amr (Autoridades). Para aprender sobre um versículo com o mesmo título, veja a entrada de Ulu al-Amr.

Ulu al-Amr significa autoridades, são aqueles a quem a obediência é obrigatória de acordo com o versículo Ulu al-Amr. Este termo é encontrado no versículo 59 da Surata An-Nissa (4:59). Sobre a infalibilidade de Ulu al-Amr e quem eles são, muitas opiniões foram apresentadas em livros teológicos e de comentários xiitas e sunitas. De acordo com Imamiyya, o significado da palavra " Ulu al-Amr" são os imames xiitas; Mas do ponto de vista da Ahl al-Sunna, os califas, os governantes justos e o consenso são exemplos disso. Os xiitas acreditam que devido à ênfase do versículo Ulu al-Amr na obediência incondicional aos Ulu al-Amr, este versículo indica a infalibilidade dos donos do comando; Mas a maioria dos estudiosos sunitas acredita que a infalibilidade Ulu al-Amr não pode ser obtida a partir deste versículo.

O Versículo Ulu al-Amr

Artigo principal: O versiculo Ulu al-Amr

A palavra "Ulu al-Amr" significa aqueles que estão no comando e foi tirada do versículo 59 da Surata An-Nissa (4:59) que afirma: “یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکمْ” (Ó crentes, obedecei a Allah, ao Mensageiro e às autoridades, dentre vós). Comentaristas xiitas como Fazl Ibn Hassan Tabarsi e Allameh Tabatabaei[1] e teólogos Imami[2], a partir deste versículo, eles entendem a infalibilidade de Ulu al-Amr. Depois, citando tradições sobre os exemplos de Ulu al-Amr, argumentam sobre a infalibilidade dos doze imames.[3]

Infalibilidade de Ulu al-Amr

O argumento dos xiitas sobre a infalibilidade de Ulu al-Amr, citando o versículo de Ulu al-Amr, é baseado na premissa de que o versículo ordena obediência incondicional aos Ulu al-Amr. [4] Suas razões para este assunto são as aplicação do versículo; ou seja, o versículo não abre exceção após a ordem para obedecer aos Ulu al-Amr, e a outra coisa é que no versículo, a ordem para obedecer aos Ulu al-Amr vem depois da ordem para obedecer ao Profeta (S.A.A.S). Segundo ele, esta questão mostra que assim como o Profeta (S.A.A.S) deve ser obedecido incondicionalmente, também é obrigatório seguir aos Ulu al-Amr da mesma forma.[5] Com base nisso, o argumento é que, de acordo com o versículo, a obediência incondicional aos Ulu al-Amr é obrigatória. Se os Ulu al-Amr não forem infalíveis e ordenarem os mandamentos proibidos, então haverá um conflito entre os dois mandamentos de Deus; Porque por um lado é obrigatório obedecer aos Ulu al-Amr e praticar o ato proibido e, por outro lado, esse ato é proibido e não devemos praticá-lo. Portanto, antes de tudo, são infalíveis.[6] Fakhr Razi, um dos estudiosos sunitas, também tem esta visão; [7] mas outros estudiosos sunitas têm uma visão diferente a este respeito. Segundo eles, no versículo de Ulu al-Amr, após a ordem de obedecer a Ulu al-Amr, é afirmado que se disputardes sobre qualquer questão, recorrei a Allah e ao Mensageiro (S.A.A.S). Esta analogia mostra que a obrigação de obedecer aos Ulu al-Amr não é incondicional. Quando ordenam o ato proibido, não devem ser obedecidos. Portanto, segundo eles, este versículo não indica a infalibilidade dos Ulu al-Amr.[8] Por outro lado, de acordo com os xiitas, o assunto no versículo é afirmado de uma forma que não pode ser excluída; Em outras palavras, entende-se do ponto de vista costumeiro que se deve obedecer incondicionalmente, e sua infalibilidade é um requisito desta afirmação.[9]

Exemplos dos Ulu al-Amr

Tem havido muitas discussões sobre os exemplos de Ulu al-Amr em livros de interpretação xiitas e sunitas [10] e há uma diferença de opinião entre xiitas e sunitas. De acordo com o hadith de Jabir, mencionado em fontes narrativas xiitas como Kefayyah al-Athar (کفایة الاثر) [11] e Kamal al-Din (کمال الدین) [12], os doze imames são exemplares de Ulu al-Amr. Os xiitas também citam tradições como o hadith Safina (حدیث سفینه) e o hadith Thaqlain (حدیث ثَقَلَین ) para provar este ponto.[13] De acordo com Allameh Hilli, existem várias tradições de narradores xiitas e sunitas que indicam esta questão.[14] Os estudiosos sunitas não aceitam esta visão e têm opiniões diferentes. Alguns consideram que os Ulu al-Amr são os califas legítimos, segundo alguns, são estudiosos religiosos, e de acordo com outro ponto de vista, os comandantes são seus exemplares.[15] Zamakhshari escreveu que é qualquer governante justo que governa com base na religião; como os Califas e governantes justos que agem como eles.[16] Fakhr al-Din Razi diz que, ao contrário da opinião de outros estudiosos sunitas e xiitas, ele acredita que de acordo com o versículo, é necessário que O Ulu al-Amr seja infalíveL, por isso diz que o Ulu al-Amr é o consenso. Seu argumento é que o infalível é toda a Nação muçulmana ou parte de seu povo. Como hoje não é possível conhecer pessoas infalíveis, algumas pessoas da Ummah (Nação) não são infalíveis. Portanto, deve-se dizer que infalível é o consenso dos muçulmanos.[17] Ele quer dizer o consenso, o povo da resolução, ou seja, os estudiosos muçulmanos.[18]