Versículo Salawat

Este artigo é sobre o versículo 56 da Surah Ahzab. Para aprender sobre o conceito de salawat, consulte a entrada de salawat.

O versículo salawat (Ahzab: 56) refere-se às saudações e bênçãos de Deus e dos anjos ao Profeta do Islão (S.A.A.S) e pede aos crentes que enviem saudações ao profeta (S.A.A.S). Muitos xiitas enviam saudações ao ouvir este versículo. A recitação do versículo mencionado é recomendada após as orações do Magreb. Em Tafsir Al-Mizan, Allamah Tabatabai considerou onsiderou o envio de Salawat (saudações) como seguir a Deus e os anjos. De acordo com Makarim Shirazi, em sua interpretação da mensagem do Alcorão, baseada nas tradições narradas nos hadith e nos livros de comentários dos sunitas, a saudação sobre a família do Profeta (A.S) faz parte das saudações mencionadas em versículo 56 da Surah Al-Ahzab.

Texto e tradução

إِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً

Em verdade, Allah e Seus anjos abençoam o Profeta. Ó crentes, abençoai-o e saudai-o reverentemente!

Posição e importância

A recitação deste versículo após da oração do Magreb, após mencionar o Tasbih de Fátima (a glorificação de Fátima al-Zahra (a.s)), é recomendada no livro Misbah al-Mujtahid do Sheikh Tussi [1] e também é mencionada em Mafátih al-Jinaan, escrito por Sheikh Abbas Qomi, com uma citação de Misbah al-Mujtahid . [2] Foi narrado pelo Imam Mussa al-Kazim (A.S) que quem recita o versiculo de Salawat após as orações da manhã e da noite antes de se levantar ou falar com alguém, Deus irá satisfazer cem de suas necessidades; Setenta necessidades neste mundo e trinta necessidades no outro.[3] Foi dito que não há obstáculo para recitar o versículo de salawat após cada oração com a intenção de esperança.[4] No Irão, este versículo é lido em voz alta por alguém após cada oração congregacional, e os fiéis enviam salawat três vezes. [fonte necessária]

Interpretação

Allameh Tabatabai, o comentarista xiita do século XIV do Hijri, em Tafsir al-Mizan, com base em algumas tradições narradas por xiitas e sunitas, disse que o método de Salawat (saudações) é os crentes pedirem a Deus que envie bençãos ao Profeta e sua família. [5] A Saudação dos crentes é uma continuação da Saudação de Deus e dos anjos sobre o Profeta (S.A.A.S). [7] Em uma narração, Imam al-Kazim (A.S) respondeu a uma pergunta sobre o significado do Salawat (Saudações) de Deus, dos anjos e dos crentes sobre o Profeta (S.A.A.S) e disse que a Saudações de Deus é Sua misericórdia, e a Saudações de Seus anjos é seu louvor e louvor ao Profeta e as Saudações dos crentes é uma súplica por ele. [8] Makarim Shirazi, de as fontes do taqlid no livro de Pyomeh Qur’an (MensageM do Alcorão), considerou o envio de Saudações para a família, ou seja, a família e parentes do Profeta (S.A.A.S) como parte das saudações, com base nas tradições xiitas e sunitas, e nisto, ele mencionou o contexto de hadiths que foram narrados em hadith e livros de comentários de Ahl al-Sunnah; [9] incluindo Sahih Bukhari, [10] Sahih Muslim, [11] Tafsir Al-Dur al-Manthur [12] e Tafsir al-Tabari [13]. De acordo com uma tradição que Fazl bin Hassan Tabarsi mencionou em seu comentário sobre Majmael al-Bayan do Imam Sadiq (a.s.), se alguém enviar saudações ao Profeta (S.A.A.S), os anjos enviarão Saudações sobre ele dez vezes, e apagarão dez pecados dele e escreva dez boas ações para ele. [14]

Obrigação de salawat

De acordo com Nassir Makarim Shirazi, um dos comentaristas xiitas (interpretadores do Alcorão), o versículo 56 da Surah Al-Ahzab indica que é obrigatório enviar saudações ao Profeta (S.A.A.S) uma vez na vida.[15] Também foi narrado por Mansur Ali Nasif, um dos estudiosos sunitas e autor do livro Al-Taj al-Jami Lil-Ussul, que de acordo com o consenso dos estudiosos, a aparência do versículo é que saudações são obrigatório sobre o Profeta (S.A.A.S).[16] Segundo o autor de Al-Taj al-Jami', é obrigatório que todos os crentes ofereçam saudações, e há uma diferença no momento. Shafi'i considerou isso obrigatório em tashahhud (o profundo testemunho de fé na oraççao islamica) no final da oração, Malik bin Anas uma vez na vida e outros uma vez em cada e qualquer lugar (quando as pessoas se reúnem).