Versículo do Jejum
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| Nome do versículo | Versículo do Jejum |
|---|---|
| Localizado na sura | al-Baqara |
| Número do versículo | 183 |
| Parte | 2 |
| Local da revelação | Medina |
| Tema | Jurisprudencial |
| Outros | Leis Práticas do Islã |
O Versículo do Jejum (em árabe: آية الصيام), versículo 183 da Sura al-Baqara faz referência à obrigatoriedade do jejum para os crentes. Os exegetas acreditam que a obrigatoriedade do jejum não se limita apenas aos crentes, mas se estende a todos os que aceitaram o Islã, mesmo que não possuam uma fé forte. Este versículo também menciona a prescrição do jejum nas leis religiosas anteriores ao Islã e destaca a piedade (taqwa) como um dos benefícios do jejum.
Texto e tradução do versículo do jejum
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
"Ó vós que credes! Foi-vos prescrito o jejum, assim como foi prescrito aos que vieram antes de vós, para que alcanceis a piedade."
Alcorão: 2:183
A obrigatoriedade do jejum para os crentes
O versículo 183 da Sura al-Baqara trata da obrigatoriedade do jejum como um dos mandamentos da legislação islâmica. Segundo Abū Ḥayyān Andulusī (falecido em 745 H) em sua obra Tafsir al-Baḥr al-muḥīṭ, os versículos anteriores da Sura al-Baqara estabeleceram três dos pilares do Islã (fé, oração e zakat), e este versículo introduz o quarto pilar, o qual é o jejum.[1] O exegeta ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī afirma que este versículo, junto com os dois seguintes, tem o objetivo de prescrever a obrigatoriedade do jejum no mês de Ramadã.[2]
A obrigatoriedade do jejum não se limita apenas aos crentes.
Os exegetas não consideram que a obrigatoriedade do jejum mencionada neste versículo se limite apenas aos crentes, mas sim a todos os que aceitaram o Islã, mesmo que não possuam uma fé forte.[3] Em um hadith do Imam Sadiq (a.s.), é afirmado que essa obrigação se estende a todos os desviados, hipócritas e qualquer pessoa que tenha aceitado o Islã.[4] O ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī interpreta a expressão "Ó vós que credes!" neste versículo como um lembrete às pessoas sobre sua fé, para que aceitem os mandamentos que vêm de seu Senhor.[5]
Segundo Nāṣir Makārim Shīrāzī, como o jejum envolve esforço e dificuldade, este versículo emprega expressões que preparam o espírito humano para aceitá-lo. Com base nisso, o Imam Sadiq (a.s.) afirma que a doçura da chamada "Ó vós que credes!" é tal que remove a dificuldade dessa adoração.[6]
A obrigatoriedade do jejum nas legislações anteriores ao Islã
O versículo 183 da Sura al-Baqara menciona, evidentemente, que o jejum também era obrigatório para as nações anteriores ao Islã. No entanto, há diferentes opiniões sobre quem eram esses seguidores e qual era a forma exata de jejum prescrita para eles.
O Sheikh Ṭūsī apresenta três interpretações:
- Alguns acreditam que o jejum foi prescrito para as nações anteriores da mesma forma que foi para os muçulmanos, com um período de dias específicos.
- Outros argumentam que a referência é aos cristãos (Nasara), para quem o jejum do mês de Ramadã também foi prescrito.
- Há também aqueles que destacam diferenças na duração e no modo de jejum entre os muçulmanos e as comunidades anteriores.[7]
O ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī, por outro lado, interpreta o versículo de maneira diferente. Segundo ele, o propósito da menção do jejum nas religiões anteriores não é descrever sua forma ou os povos para quem foi obrigatório, mas sim preparar os muçulmanos para aceitarem essa prática sem considerá-la difícil. Ele ainda observa que não há menção explícita da obrigatoriedade do jejum na Torá ou nos Evangelhos de hoje, embora esses livros elogiem o jejum como um ato de devoção. Além disso, alguns judeus e cristãos praticam jejum de maneiras diferentes dos muçulmanos.[8] Por fim, Tabatabai cita os exemplos do jejum de Zacarias e Maria, mencionados no Alcorão, que eram distintos do jejum islâmico. Isso sugere que o conceito de jejum sempre existiu, mas suas regras variaram ao longo das diferentes revelações divinas.[9]
A filosofia do jejum
O filósofo e exegeta islâmico ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī acredita que, de acordo com os ensinamentos do Alcorão, os efeitos da obediência e da desobediência retornam diretamente ao próprio indivíduo. No caso do jejum, ele destaca que os efeitos desta prática, mencionados na última frase do versículo, são expressos por "para que possais temer a Deus".[10]
O Nāṣir Makārim Shīrāzī também vê a razão para a obrigação do jejum na última parte do versículo, "para que possais temer a Deus", e acredita que o jejum é um meio eficaz de cultivar a taqwa (temor e consciência de Deus) e a abstinência de práticas indesejadas.[11]
Referências
- ↑ Abū Ḥayyān Andulusī, al-Baḥr al-muḥīṭ, vol. 2, pág. 177.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 5.
- ↑ Ṭūsī, al-Tibyān, vol. 2, pág. 115; Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 2, pág. 490; Baḥrānī, al-Burhān, vol. 1, pág. 385.
- ↑ ʿAyyāshī, Tafsīr al-ʿAyyāshī, vol. 1, pág. 78.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 6.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 1, pág. 624.
- ↑ Ṭūsī, al-Tibyān, vol. 2, pág. 115.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 5.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 7.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 8.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 1, pág. 623-624.
Bibliografia
- Abū Ḥayyān Andulusī, Muḥammad b. Yusuf. Al-Baḥr al-muḥīṭ fī al-tafsīr. Editado por Ṣidqī Muḥammad Jamīl. Beirute: Dār al-Fikr, 1420 AH.
- ʿAyyāshī, Muḥammad b. Masʿūd al-. Tafsīr al-ʿAyyāshī. Editado por Rasūlī Mahallātī. Teerã: al-Maktaba al-ʿIlmiyya al-Islāmiyya, 1380 Sh.
- Bahrani, Hashim b. Sulayman al-. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Teerã: Bunyād-i Biʿthat, 1416 AH.
- Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsīr-i nimūna. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1380 Sh.
- Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Intishārāt-i Islāmī (Jāmiʿat al-Mudarrisīn), 1417 AH.
- Ṭabrisī, Faḍl b. al-Ḥassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Teerã: Naṣir Khusruw, 1372 Sh.
- Ṭūsī, Muhammad b. al-Ḥassan al-. Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Aḥmad Qaṣīr al-ʿĀmilī. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, [n.d].